流行文化
霸總?cè)嗽O(shè)坍塌,是意料之外也是情理之中

這些失敗腳本的存在是可以預(yù)見的,畢竟在“霸道總裁”的完美形態(tài)里,裂痕深植于其自身——霸總們基于金錢和權(quán)力的傲慢、冷漠本來就被默認(rèn)是可以理解的,男主對女主的羞辱和暴力原本就被看作是可以接受的愛情前奏。

想松弛就松弛?“松弛感”背后的特權(quán)與幻夢|編輯部聊天室

熱衷于看別人家的“松弛感是一種心理投射,好像看過之后就能少一點不安。

編輯部聊天室|港樂、金庸與97回歸:我們的香港記憶

香港遙遠(yuǎn)得在南方以南,又近切得從不像陌地。

拆解社交網(wǎng)絡(luò)“審臭學(xué)”:隔著屏幕,我們到底“聞”到了什么?

從“真香定律”到“惡臭文化”,“香”與“臭”這兩個始于身體官能的詞語被賦予了表達(dá)情緒的社交功能,而且其用法正在變得越來越豐富。

設(shè)圈選秀,05后造星?

對比往年,慢慢成長的設(shè)圈也出現(xiàn)一些新趨勢。

為什么可達(dá)鴨對小孩子太幼稚,對成年人剛剛好?

兒童節(jié)早就過去了,搶購可達(dá)鴨的成年人還沒有收手。

從愛爾蘭傳奇到薩莉·魯尼:“愛爾蘭性”是一廂情愿的想象嗎?

“凱爾特文化”與“愛爾蘭性”如何被民間故事文集塑造?我們能否在從喬伊斯到薩莉·魯尼的愛爾蘭作家中尋到延續(xù)的母題?

杜甫走了蘇軾來,歷史人物為什么總能成為網(wǎng)絡(luò)梗?

這些杰出的歷史人物至今仍為普通人津津樂道,本身就是他們不朽的證明,正應(yīng)了杜甫的那句詩:“爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流?!?/p>