僅僅通過專用車廂把女性隔離，能夠讓男性改變他們的暴力態(tài)度和行為嗎？正如建立類似巴比松這樣的全女飯店，能夠讓西爾維婭們最終不被囿于廚房和嬰兒床嗎？

在《人類新史》這本書中，作者試圖清除那些關(guān)于不平等的研究產(chǎn)生的“人類思想的枯葉”。

北京中軸線嚴格依照“南面而聽天下”的傳統(tǒng)禮制，有著明確的南北方向性，北收南展，具有鮮明的等級秩序。

漢武帝究竟是一個怎樣的皇帝？漢武帝一朝的政治斗爭又是什么樣的？在《巫蠱亂長安：漢武帝晚年的奪嫡暗戰(zhàn)》一書中，譚木聲將目光對準了漢武帝晚年的巫蠱之禍。

宋念申說，在輿論中我們?？吹接腥苏f“這屆群眾不行”，但這樣一種思維方式會導(dǎo)致說話者以為自己跟群眾是不一樣的，而不是從政治經(jīng)濟學(xué)的角度，去體會群眾真正需要的是什么，去思考為什么他們會走向右翼民粹。

歷史能夠幫助讓人們經(jīng)歷過去的事，并體會到生命的深度。這對人們來說非常重要，因為沒有深度的生活屬于貧窮的生活——它僅僅是從某一刻到另一刻的。

人口過剩和過度消費的物質(zhì)現(xiàn)實，為我們的行星地球帶來了不斷擴大的危機。如今，土地、能源和資源都在萎縮，卻不會再有一個新的半球讓人類無意闖入、再次幫助我們渡過難關(guān)了。今天的人類亟需尋找第三次轉(zhuǎn)型。

在新書中，卜正民提出了理解明代中國經(jīng)濟社會史的一條新路徑，通過分析糧食價格數(shù)據(jù)揭示全球氣候危機如何導(dǎo)致了明朝的滅亡。

1600年是日本歷史的轉(zhuǎn)折點——家康在關(guān)原合戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了以石田三成為首的“西軍”，奠定了德川幕府時期的基礎(chǔ)。也是在這一年，他遇到了英國人威廉·亞當斯（日本名三浦按針），并在之后的人生中視之為顧問、導(dǎo)師甚至是智者。

在《帶獻帝去旅行：歷史書寫的中古風景》一書中，歷史學(xué)者徐沖想要揭示出時代中歷史書寫與政治權(quán)力、意識形態(tài)的合謀關(guān)系。

歷史學(xué)家羅新認為，“我們生活于其中的所有結(jié)構(gòu)都是政治性的，帶有強烈的社會制度色彩、政治制度色彩。”

宮崎駿知道自己發(fā)自內(nèi)心尊敬的中國動畫已然無法繼續(xù)“藝術(shù)至上”的道路。

焚燒紙錢太過久遠平常，我們大多不會深思這個行為背后的深意，但對一些人類學(xué)家來說，中國人的紙錢習(xí)俗卻是一個迷人的研究課題，而絕不僅僅只是“封建迷信”。

真正的植物學(xué)不以自然為客體，不貶低、輕視自然，不將人視作自然之主，而是將人帶回自然，使人品味自然之趣，讓人發(fā)現(xiàn)自身的自然性。

學(xué)者欒保群談及，龍在遠古時期的地位本來就不高，可以騎，可以養(yǎng)，養(yǎng)它當然是為了宰了吃。但豢龍屠龍都成了祖?zhèn)鞯莫氶T絕技，那么有資格騎龍吃龍的只能是王公大人，或是頂級的帝王，龍和帝王就這樣掛上了鉤。

在皇家眼中不過是“專用”的奴役，而并非皇家“專崇”的圖騰。不過，這并不妨龍在民間擁有崇高的地位，原因就在于追求龍紋體現(xiàn)的是對權(quán)力的熱愛。