卡夫卡和哈謝克都來自布拉格，他們的作品都在探討人怎么去面對一個巨大的官僚化機制（卡夫卡）或軍事化機制（哈謝克）：K面對的是法庭和城堡，帥克面對的是奧匈帝國軍隊的極權(quán)。

辦公室像是一間“黏糊糊的蜂房”。當同事問起他的身體狀況，卡夫卡會平靜地回應“謝謝，我很好”，私下卻認為這是一種欺騙。

原型來自于恐龍的哥斯拉起初象征著災難，如今與金剛一樣具有人文主義精神。

為了逃避痛苦，人們往往陷入瑣碎、自欺欺人、甚至集體神話之中，可是這都只是臨時的緩解方式，并且最終還會加重痛苦。

這些作品的共同之處在于“都極富創(chuàng)意地將私密的故事與政治性編織于一體”。

伍爾夫用她的一生與維多利亞時代固定的女性形象展開抗爭，同時也抵抗著針對女性的封閉生活。

山本理顯的建筑設(shè)計旨在“模糊公共和私人之間的界限”，并且通過精確理性的設(shè)計，增加了人們見到彼此的機會。

“今天見到一個感情濃郁的人，他通常會被認為有問題。真正在日常奔忙的人，沒有時間跟你談感情?！弊骷腋穹钦f。

從日記、自傳或自傳體小說里，我們看到的究竟是什么？人們能否通過這些自敘尋找到作者的真我？讀者有權(quán)力據(jù)此譴責伍爾夫的追逐名利之心和克瑙斯高的暴躁執(zhí)拗嗎？