對于“無條件基本收入”之不可欲性的反對，常常會帶上某些道德義憤的色彩。敢于在這個方面直面嘲諷和攻擊，為其辯解，不僅需要哲學分析技巧，也同樣需要勇氣和耐心。

中國馬拉松的發(fā)展是一場，歷經孤獨、困難、甚至生死的長跑。

1980年代以來，工作時間最長、靈活性最低的工作往往也是薪酬更高的工作。這段時間內，盡管女性的資歷和職位都在提升，但大學畢業(yè)生的性別收入差距始終不變。

對于待割的“韭菜”們而言，塞勒的話不無參考。

需要認識的是，我們正在遭遇的沖擊不是一次性的，不確定性和不穩(wěn)定狀態(tài)已經成為一種新常態(tài)，需要回歸到人類發(fā)展的本心，從更寬廣的視野認識這個時代。

產品定價里充滿了價格歧視，不過歧視的是“有錢人”。從經濟學上看，這一切究竟是怎么回事？

經濟學者梁捷認為，雖然這些年一些令人咋舌的奢侈消費現象引起廣泛關注，但整體而言中國人的消費并不高，特別是在電影、戲劇、書籍等文化消費方面，距離消費社會還有較大差距。

“所有模型都是錯的，但其中有些是有用的?！?/p>

現實社會的道德觀和經濟學家的價值系統存在分歧。經濟學家認為，只有當所有人將自己的享樂無限放大，并將苦痛降至最小時，世界才會變得更美好。

普通人要學會分析著聽故事，宏觀經濟調控則要了解流行性故事背后的經濟風向標，并引導故事的流行。