多年來(lái)，因?yàn)楸I墓、土崩、建筑工程和考古發(fā)掘，大量的墓志出土，有些完整無(wú)缺，有些殘而不全，這些新發(fā)現(xiàn)逐漸擴(kuò)大了供歷史學(xué)家參考使用的史料庫(kù)。

發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)才能讓人才的出路多元化，這或許是研究“金榜題名之后”的宋代士人群體給我們帶來(lái)的最重要啟示。

《太后西奔：帝國(guó)晚期的倉(cāng)皇與激蕩》的作者譚木聲認(rèn)為，并不是少數(shù)幾個(gè)關(guān)鍵原因決定了歷史，歷史的每一個(gè)參與者都在謀求更好的出路，每個(gè)人的努力和掙扎匯聚成了歷史。

宋代開創(chuàng)出了獨(dú)特的基于皇帝相貌開展的新型皇權(quán)政治，并對(duì)后世的肖像崇拜和肖像政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

“在受到了更豐富的物質(zhì)精神文化滋養(yǎng)之后，人類細(xì)膩的感受是相同的。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們完全可以和魏晉時(shí)期的名士共情?！?/p>

“公元前三世紀(jì)下半葉的世界，不是秦始皇一個(gè)人的世界，而是無(wú)數(shù)人的世界。”

西南地區(qū)的視角，能幫助我們反思長(zhǎng)期以華夏核心區(qū)域?yàn)橹行牡闹袊?guó)研究?。

從神秘的江湖方術(shù)，到廟堂的選官制度，這兩種看起來(lái)分處光譜兩端的相人術(shù)之間是連續(xù)的、融合的，它們的連接點(diǎn)正是命運(yùn)的無(wú)常，和人們對(duì)“做官”的渴望。

文化性精英在政治環(huán)境緊張、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)失敗的氛圍下，對(duì)人生產(chǎn)生荒誕感，往往選擇出走山林，成為文化性山水的重要形塑力量。

梁思成中國(guó)建筑史研究之坎坷命運(yùn)，一而再地向我們提示，欲知中國(guó)建筑，須靜下心來(lái)，懷著同情之了解，實(shí)事求是，不羼雜任何沽名釣譽(yù)之企圖，不做任何偏激之毀譽(yù)，從讀懂梁思成開始。