《凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累》啟示我們，獵巫不僅是一段塵封的歷史，它與當(dāng)下世界依然息息相關(guān)，極易在人口與經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)卷土重來，再度開啟“原始積累”過程。問題是，我們能吸取過去的教訓(xùn)嗎？

某種程度上來說，“B站停更潮”的相關(guān)討論揭示了自媒體時(shí)代創(chuàng)意人士的生存環(huán)境的冰山一角。

魏明毅說，她期待《靜寂工人》能夠?qū)θ蚧偷胤缴鐣?huì)摩擦產(chǎn)生的結(jié)果和地方社會(huì)的回應(yīng)做出解釋，但與此同時(shí)，她希望這本書能啟發(fā)讀者思考更多。

本雅明要求每個(gè)人都看到他，而他卻在隱藏自己。《本雅明傳》新書研討會(huì)探討了這名“不可捉摸之人”的思想脈絡(luò)，它們都指向同一個(gè)關(guān)切——“布爾喬亞文明如何終末”。

在《貧窮的質(zhì)感：王梆的英國觀察》出版之際，界面文化電話連線了身在英國的作者王梆。她與我們分享了倫敦異鄉(xiāng)人的經(jīng)歷，也討論了英國社會(huì)的極化與脫歐心理、民主社會(huì)主義的可貴之處，以及近年英國民間社會(huì)的生態(tài)。

現(xiàn)代藝術(shù)公眾既不是實(shí)證層面異質(zhì)而混雜的觀眾或庸眾，也不是價(jià)值層面自由平等的理想公眾，而是一種在公共領(lǐng)域被各利益相關(guān)方爭(zhēng)奪并賦予其不同內(nèi)涵的作為“話語”的公眾。