資本主義
“獵巫”從未遠離:厭女是如何成為一項社會工程的?

《凱列班與女巫:婦女、身體與原始積累》啟示我們,獵巫不僅是一段塵封的歷史,它與當(dāng)下世界依然息息相關(guān),極易在人口與經(jīng)濟危機爆發(fā)時卷土重來,再度開啟“原始積累”過程。問題是,我們能吸取過去的教訓(xùn)嗎?

創(chuàng)作零工,普遍貧窮:從“B站停更潮”談起

某種程度上來說,“B站停更潮”的相關(guān)討論揭示了自媒體時代創(chuàng)意人士的生存環(huán)境的冰山一角。

被甩出全球供應(yīng)鏈的基隆碼頭工人的境遇,如何預(yù)示了我們的未來? | 專訪

魏明毅說,她期待《靜寂工人》能夠?qū)θ蚧偷胤缴鐣Σ廉a(chǎn)生的結(jié)果和地方社會的回應(yīng)做出解釋,但與此同時,她希望這本書能啟發(fā)讀者思考更多。

靈韻消逝、迷夢難醒,今天我們?yōu)槭裁催€要讀本雅明?

本雅明要求每個人都看到他,而他卻在隱藏自己?!侗狙琶鱾鳌沸聲杏憰接懥诉@名“不可捉摸之人”的思想脈絡(luò),它們都指向同一個關(guān)切——“布爾喬亞文明如何終末”。

【專訪】作家王梆:沒有人和人的近距離交往,你永遠不知道改變世界的途徑在哪

在《貧窮的質(zhì)感:王梆的英國觀察》出版之際,界面文化電話連線了身在英國的作者王梆。她與我們分享了倫敦異鄉(xiāng)人的經(jīng)歷,也討論了英國社會的極化與脫歐心理、民主社會主義的可貴之處,以及近年英國民間社會的生態(tài)。

現(xiàn)代藝術(shù)公眾是如何生成的?

現(xiàn)代藝術(shù)公眾既不是實證層面異質(zhì)而混雜的觀眾或庸眾,也不是價值層面自由平等的理想公眾,而是一種在公共領(lǐng)域被各利益相關(guān)方爭奪并賦予其不同內(nèi)涵的作為“話語”的公眾。