所謂“一將功成萬骨枯”，仍然是把“萬骨”嵌入“一將功成”的大敘事圖景，但我們可以把個人本身作為歷史演進的方式進行譜寫。

當下的東北故事，除了展覽地方性的文化元素以外，是否真正關(guān)心深層次的政治經(jīng)濟和社會心理狀況？

“好像現(xiàn)在的青年人對于愛情比較現(xiàn)實隨便，深一層看，每個人心底里面還是渴望天長地久理想的愛情?？础赌档ねぁ纺敲锤袆樱窍喈斢谒麄兊膲袈?，做一個的愛情神話的夢。”

陳平原提醒今天的讀者注意：今天閱讀“五四”那代人的思考和表達，必須要意識到那是危機時刻的表達，才能理解和接受其中的疏漏和偏激。

在長篇小說《土廣寸木》中，魏思孝拆解著“村莊”二字，以不斷變幻的地點和意象，俯瞰或聚焦于當代農(nóng)村眾生相，由此折射出我們共同面對的困境。

王安憶的表達仍是那樣直接而有力，對當下的寫作風潮保持著警醒式的關(guān)注。

“每個詩人或者作家的成長道路都不一樣。但他的確需要學習，需要啟發(fā)，需要氛圍?！?/p>

形體變幻、超越生死的主題在藏地民間故事與小說創(chuàng)作中都有體現(xiàn)。

格非認為，愛情只分為實現(xiàn)了的和沒有實現(xiàn)的、或者完成后又丟失的。