除了她新近出版的小說《莫須有》，倪湛舸還與我們聊了聊熱播劇《夢(mèng)華錄》背后的“宋朝熱”、男頻穿越文的局限性和我們對(duì)“女頻文等于言情文”的刻板印象。

“我認(rèn)為很重要的是，一批人應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)外語，愛上外國(guó)文化和烹飪并潛心研究，因?yàn)檫@有助于促進(jìn)跨文化的共情與理解。”

趙劉洋認(rèn)為，在揚(yáng)棄傳統(tǒng)中國(guó)法律中對(duì)婦女道德壓迫的內(nèi)容之余，我們也應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)法律“仁治”理念中保護(hù)弱者、重視家庭等道德關(guān)懷的重要性。

威利斯認(rèn)為，如果我們真的在乎社會(huì)公平，我們就需要更深入地記錄和分析普通人的能動(dòng)性和他們?cè)谌粘?shí)踐中制造的意義，重新定義階級(jí)，將失意者拉出民粹主義的陷阱。

一方面，我們往往將中國(guó)鄉(xiāng)村視為均質(zhì)的、一成不變的地區(qū)，忽視了鄉(xiāng)村地區(qū)極大的地域差異，這會(huì)將部分地區(qū)的問題放大為某種普遍性問題；另一方面，我們往往也未能充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化力量重塑農(nóng)民家庭和鄉(xiāng)村社會(huì)既有弊也有利。

正在上海西岸美術(shù)館展出的特展“巴黎建筑（1948-2020）：城市進(jìn)程的見證”為我們擺脫巴黎刻板印象提供了一個(gè)有趣的切口。