性別歧視
將女性比作動(dòng)物和甜點(diǎn),是父權(quán)制的語(yǔ)言學(xué)證據(jù)

在所有關(guān)于語(yǔ)言的研究主題當(dāng)中,最令人大開(kāi)眼界且最具爭(zhēng)議的,無(wú)疑是語(yǔ)言和性別的關(guān)系。

“獵巫”從未遠(yuǎn)離:厭女是如何成為一項(xiàng)社會(huì)工程的?

《凱列班與女巫:婦女、身體與原始積累》啟示我們,獵巫不僅是一段塵封的歷史,它與當(dāng)下世界依然息息相關(guān),極易在人口與經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)時(shí)卷土重來(lái),再度開(kāi)啟“原始積累”過(guò)程。問(wèn)題是,我們能吸取過(guò)去的教訓(xùn)嗎?

《塞爾達(dá)傳說(shuō)》里林克不說(shuō)話,但電子游戲中男性角色的對(duì)話是女性的兩倍|文化周報(bào)

在統(tǒng)計(jì)和分析了來(lái)自50個(gè)注重對(duì)話的RPG游戲中超過(guò)1.3萬(wàn)個(gè)角色的臺(tái)詞后,研究者發(fā)現(xiàn),游戲中男性角色的對(duì)白數(shù)量是女性角色的兩倍。

性騷擾,正是針對(duì)“不會(huì)說(shuō)不”“不能說(shuō)不”的對(duì)象下手的行為

通過(guò)參與對(duì)大學(xué)性騷擾事案的調(diào)查和調(diào)解,上野千鶴子學(xué)習(xí)到了一個(gè)事實(shí),即性騷擾的加害者幾乎都是慣犯。當(dāng)他們判斷某個(gè)時(shí)機(jī)可以濫用權(quán)力,就會(huì)冷靜地選擇不能說(shuō)不的對(duì)象和環(huán)境,行使手中的權(quán)力。

集體訴訟,這款防曬霜征收“粉紅稅”?

化妝品行業(yè)的消費(fèi)群體以女性為主,然而,“粉紅稅”等現(xiàn)象卻與女性消費(fèi)者站在了對(duì)立面。

為女性憤怒正名

“如果我們認(rèn)真想想自己因何憤怒,想想什么需要改變,就有可能帶來(lái)怎樣的改變。”

職校培養(yǎng)的不應(yīng)是馴服的勞動(dòng)力,而是有尊嚴(yán)的勞動(dòng)者|圓桌

職業(yè)教育不是“把學(xué)生管住”,也不只是關(guān)于制造符合國(guó)家需要的人力資源,而更應(yīng)做到幫助每個(gè)學(xué)生探索興趣與潛能,過(guò)好自己的一生。

從形象設(shè)計(jì)到玩家歧視,游戲領(lǐng)域厭女幽靈不散

游戲中女性形象如此關(guān)注女性的身體價(jià)值和性客體身份,而忽略其他價(jià)值;女性玩家被看作是“菜”的,需要男性玩家“帶妹”;在職業(yè)比賽領(lǐng)域,女性的處境更是十分艱難……

尖利或是低沉,關(guān)于女性聲音存在著哪些性別偏見(jiàn)?

女性的聲音無(wú)論處于頻譜的哪一端,都總是會(huì)遭到無(wú)窮無(wú)盡的審視——她們好像始終當(dāng)不成贏家。