“男性本位指導下的女性權(quán)益，只鼓勵女人做男人從事的事情，到男人主宰的社會場域活動，卻不會鼓勵男人做女人做的事，或者發(fā)展良好的女性化氣質(zhì)?！?/p>

宋念申說，在輿論中我們常看到有人說“這屆群眾不行”，但這樣一種思維方式會導致說話者以為自己跟群眾是不一樣的，而不是從政治經(jīng)濟學的角度，去體會群眾真正需要的是什么，去思考為什么他們會走向右翼民粹。

休閑與文明緊密相關(guān)的觀念促進了中國本土公園的出現(xiàn)。

2022年年底內(nèi)山書店上海舊址修繕改造完成，自1945年關(guān)店后，新書店以“1927·魯迅與內(nèi)山紀念書局”的名字出現(xiàn)在了內(nèi)山原址。書局做的重要功課是還原歷史場景，這里的風貌、擺設(shè)，還有從小到大的道具，都在盡力回歸原貌。

梁漱溟激進的變革主張始終包含文化守成的內(nèi)核，一如其早期的文化守成主義其實與新文化運動的激進主張聲氣相通。

辛亥革命的果實是如何被“竊取”的？

林惠祥的人類學可謂一門“跨學科的學科”，它包括了理論的文化人類學、體質(zhì)人類學、史前史或史前考古學及專事綜合實地考察的敘述性民族學等美式“神圣四門”。

《1898年的夏日》記錄了戈德曼在中國的觀察以及對李鴻章、榮祿等重要人物的訪談。作為一個外來者，他想象著中國的鬼魂和神明，又向身處動蕩時局中的官員拋出關(guān)于帝國轉(zhuǎn)型的問題。