記者 | 林子人
編輯 | 黃月
在文化批評(píng)領(lǐng)域，學(xué)者戴錦華素來(lái)以犀利敢言著稱(chēng)。近日，她在視頻節(jié)目《未完戴敘》第49期中的一段發(fā)言在微博上引起了關(guān)注：
“中產(chǎn)階級(jí)一邊是文化生產(chǎn)者，一邊他們是有消費(fèi)愿望和有消費(fèi)能力的，所以市場(chǎng)是為他們而生產(chǎn)的。大概五六年前有一個(gè)記者訪問(wèn)，說(shuō)戴老師你怎么看待中產(chǎn)階級(jí)趣味問(wèn)題，我說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)趣味不值得討論，因?yàn)榻裉炷阏f(shuō)的所有文化現(xiàn)象，都是中產(chǎn)階級(jí)文化。中國(guó)社會(huì)文化的一個(gè)重大問(wèn)題就是除了中產(chǎn)階級(jí)文化我們看不著別的文化了?！?/p>
雖然這段話的語(yǔ)境是中國(guó)社會(huì)文化整體，但鑒于戴錦華長(zhǎng)期從事電影分析批評(píng)，許多人很自然地將這段話解讀為她對(duì)中國(guó)影視文化的批評(píng)，比如微博上的一條高贊評(píng)論以《隱入塵煙》引發(fā)的爭(zhēng)論為例，試圖說(shuō)明某種“中產(chǎn)文化”正在試圖吞沒(méi)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)：“《隱入塵煙》里海清的造型都能吵個(gè)八百樓，農(nóng)村都得精致漂亮?！?/p>
縱觀近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)影視劇，學(xué)者毛尖發(fā)現(xiàn)，人們正逐漸與更富裕、更有權(quán)勢(shì)的人而不是出身貧窮的人產(chǎn)生角色認(rèn)同，這一點(diǎn)在青春劇中體現(xiàn)得尤為明顯。如果所謂的“中產(chǎn)文化”指的是影視劇里面的底層逐漸失語(yǔ)，中產(chǎn)階級(jí)有更大概率被看到、演繹和討論，這種情況在歐美影視劇中其實(shí)也存在，而且它的確與歐美國(guó)家中產(chǎn)階級(jí)的整體境遇變遷有關(guān)。此外值得注意的另一點(diǎn)在于，政治、經(jīng)濟(jì)與文化語(yǔ)境的差異，使得簡(jiǎn)單搬運(yùn)和套用同一套概念和分析框架對(duì)我們理解包括國(guó)產(chǎn)影視劇在內(nèi)的中國(guó)社會(huì)文化幫助有限。
勞工階層的“結(jié)構(gòu)性缺席”與富人崇拜
勞工階層在視覺(jué)再現(xiàn)中的“結(jié)構(gòu)性缺席”遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我們這個(gè)時(shí)代。所謂“結(jié)構(gòu)性缺席”，指的是體力勞動(dòng)、貧困、工會(huì)運(yùn)動(dòng)和移民這些社會(huì)現(xiàn)象很少在大眾媒體中被提及。法國(guó)學(xué)者安東尼·加盧佐（Anthony Galluzzo）認(rèn)為，這與消費(fèi)社會(huì)的興起息息相關(guān)。自19世紀(jì)下半葉印刷品開(kāi)始在大眾中流行、大眾媒體誕生起，資本主義經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始以此建立品牌資本和集體消費(fèi)文化。1890年代廣告成為紙媒的主要利潤(rùn)來(lái)源，報(bào)業(yè)與商業(yè)自此開(kāi)始密切綁定，雜志則是首個(gè)完全致力于消費(fèi)的大眾媒體——相對(duì)于報(bào)紙的提升公民意識(shí)功能，雜志更多將目標(biāo)讀者對(duì)準(zhǔn)大眾消費(fèi)者，致力于培養(yǎng)他們的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)文化，讓人們對(duì)富裕的生活充滿夢(mèng)想，并且把資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和生活方式“大眾化”。
加盧佐指出，19世紀(jì)末問(wèn)世的電影完整繼承了雜志的功能——消費(fèi)教育、社會(huì)想象的植入和商品平?；乙蚱鋭?dòng)態(tài)影像的屬性進(jìn)一步激發(fā)了人們對(duì)消費(fèi)的欲望。和經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)群體相比，富人顯然是更完美的消費(fèi)代言人。1940年代的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，61%的好萊塢電影主角是有錢(qián)人，其中不乏頂級(jí)富豪，盡管實(shí)際人口中這樣的人只占0.05%。事實(shí)上，20世紀(jì)初好萊塢電影中的人物大致屬于一類(lèi)“獨(dú)特的中產(chǎn)階級(jí)”，他們既沒(méi)有經(jīng)濟(jì)鴻溝，也沒(méi)有社會(huì)壓力。有些電影中的女主角雖然是出身貧窮、境遇悲慘的年輕女孩，卻穿著價(jià)值幾千美元的衣服?！艾F(xiàn)代灰姑娘”類(lèi)型的浪漫喜劇也在當(dāng)時(shí)流行開(kāi)來(lái)，此類(lèi)敘事反映的是一種浪漫化的、階級(jí)差異可被輕松逾越的社會(huì)想象。加盧佐認(rèn)為，“電影不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而是‘讓人們忘記現(xiàn)實(shí)的惡劣處境、忘記日常的煩惱，活在美麗的想象世界中’?！?/p>
從20世紀(jì)初開(kāi)始，商人就意識(shí)到了電影在商品營(yíng)銷(xiāo)方面的潛力，有觀察者認(rèn)為，好萊塢之所以偏愛(ài)現(xiàn)代題材的電影，是因?yàn)樗鼈兏阌谥踩霃V告，很多時(shí)候場(chǎng)景設(shè)計(jì)就是為了給商品提供出鏡機(jī)會(huì)，這些被商品滲透的場(chǎng)景包括時(shí)尚沙龍、百貨商場(chǎng)、美容院，或是擁有現(xiàn)代化廚房、浴室和大客廳的上流人家。自然，能夠出現(xiàn)在這些場(chǎng)景中的往往是富裕階層的角色。
商業(yè)與電影的共生關(guān)系在時(shí)裝行業(yè)尤為顯著。早在1930年代，梅西百貨這樣的百貨公司就會(huì)在電影上映前一年打聽(tīng)到明星在電影中穿的衣服，并制作仿制品，等到電影上映后第一時(shí)間出售。加盧佐指出，展示奢靡的高消費(fèi)世界是電影的核心，明星則是溝通市場(chǎng)和觀眾/消費(fèi)者的媒介，電影吸引觀眾陶醉在消費(fèi)體驗(yàn)的白日夢(mèng)中，提供一種夢(mèng)幻的自我投射體驗(yàn)。
整個(gè)20世紀(jì)下半葉，從生產(chǎn)者社會(huì)轉(zhuǎn)向消費(fèi)者社會(huì)的時(shí)代轉(zhuǎn)向意義深遠(yuǎn)，不僅在于它重塑了消費(fèi)相關(guān)行為，還在于它將財(cái)富置于了一種近乎崇高的、引人膜拜的地位。齊格蒙特·鮑曼援引杰里米·希布魯克（Jeremy Seabrook）的觀點(diǎn)指出，當(dāng)今社會(huì)依賴于“制造人為的、主觀的不滿足感”。于是人們切實(shí)擁有的東西在奢侈消費(fèi)面前黯然失色，“富人成為被普遍崇拜的對(duì)象?！滨U曼注意到，富人崇拜本身也隨著時(shí)間流逝出現(xiàn)了微妙的差異：曾經(jīng)被大眾崇拜的是“白手起家”的創(chuàng)業(yè)英雄，他們遵循嚴(yán)格的工作倫理并因此得到物質(zhì)回報(bào)和社會(huì)尊重；但現(xiàn)在大眾崇拜的是財(cái)富本身，是財(cái)富所允諾的奢侈夢(mèng)幻的生活，富人獲得普遍崇拜的原因不再是他們的經(jīng)濟(jì)成就，而是他們對(duì)消費(fèi)美學(xué)的把握。
富人崇拜的趨勢(shì)愈演愈烈。自撒切爾和里根上臺(tái)，放松管制、鼓勵(lì)自由放任經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新自由主義經(jīng)濟(jì)模式逐漸席卷全球。在以英美為首的許多西方國(guó)家，以福利國(guó)家改良資本主義的政治經(jīng)濟(jì)體系逐漸瓦解，工作穩(wěn)定性不斷降低，貧富差距不斷擴(kuò)大。鮑曼指出，越來(lái)越多的人掙扎在貧困線上或可能墜入貧困，而富人卻越來(lái)越富有，這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致了如下社會(huì)心態(tài)，“窮人越是貧窮，展現(xiàn)在他們面前的生活模式就越高高在上，越匪夷所思，令他們崇拜、覬覦，渴望模仿。”
在另一方面，隨著福利國(guó)家的瓦解，窮人也顯得越來(lái)越可疑可鄙。為了減少福利支出，國(guó)家開(kāi)始用選擇性保障取代普遍性保障，將社會(huì)福利局限于通過(guò)了經(jīng)濟(jì)審查的窮人。在鮑曼看來(lái)，此舉導(dǎo)致社會(huì)立即被一種二元論撕裂：付出而沒(méi)有得到任何回報(bào)的人和不付出就能有所得的人。于是，不被允許平等享用社會(huì)福利的中產(chǎn)階級(jí)既不再對(duì)繼續(xù)支持福利保障感興趣，又開(kāi)始對(duì)必須依賴社會(huì)福利的經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)群體心生怨憤與猜忌。
Quartz的一篇評(píng)論文章指出，近二三十年來(lái)，英美電視節(jié)目充斥著對(duì)勞工階層的（無(wú)意識(shí)）偏見(jiàn)。一個(gè)針對(duì)勞工階層的典型刻板印象是：他們整日看電視、吃不健康的快餐、酗酒、賭博、打架，而中產(chǎn)階級(jí)則在努力學(xué)習(xí)、參觀博物館、享用高級(jí)美酒、去高端餐廳吃飯、培養(yǎng)出閱讀量很大且能說(shuō)會(huì)道的孩子。文章作者發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)英國(guó)電視臺(tái)開(kāi)始流行播出一類(lèi)“窺視英國(guó)窮人生活”的節(jié)目，比如2013年在BBC播出的紀(jì)錄片《尼克與瑪格麗特：我們支付了你的福利》（Nick & Margaret: We All Pay Your Benefits），片中中產(chǎn)“納稅人”被邀請(qǐng)走進(jìn)福利家庭，評(píng)價(jià)他們的生活方式和購(gòu)物習(xí)慣。美國(guó)也有不少同類(lèi)節(jié)目，比如在TLC播出的《甜心波波來(lái)啦》（Here Comes Honey Boo Boo）。這部真人秀關(guān)注的是一戶姓湯普森的農(nóng)村白人工人階級(jí)家庭，這個(gè)家里的男女主人超重，且癡迷于讓他們的孩子參加選美比賽。
“這些節(jié)目的核心是展示一種‘我們對(duì)比他們’的心態(tài)，鼓勵(lì)占據(jù)社會(huì)主體的中產(chǎn)階級(jí)成員批評(píng)不配得到支持的窮人……（勞工階層的）人們變成了社會(huì)中一個(gè)統(tǒng)一的、讓人困擾的群體，他們之中無(wú)論是顯著差異還是細(xì)微差異都已不被關(guān)注。這些真人秀節(jié)目將工人階級(jí)社區(qū)描繪成完全缺乏價(jià)值和重要性?！?/p>
與此同時(shí)，電視劇中的人物不再被真正的經(jīng)濟(jì)焦慮所困擾成為了一個(gè)明顯趨勢(shì)。上述Quartz文章援引《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論人Wesley Morris2016年一篇評(píng)論中的觀點(diǎn)指出，在過(guò)去十年間，
“現(xiàn)實(shí)生活中的人失業(yè)、變窮，但電視劇中的人變得更富裕了，而且他們的工作似乎和經(jīng)濟(jì)越來(lái)越無(wú)關(guān)……近年來(lái)，電視劇致力于描繪一種另類(lèi)的無(wú)階級(jí)社會(huì)，醫(yī)生、警察和律師都住在差不多的、裝修精美的房子里，而工人階級(jí)社區(qū)持續(xù)隱身?！?/p>
富裕階層的審美取向和生活方式不僅改變了影視劇中的角色認(rèn)同，還滲入了人們自覺(jué)參與的文化生產(chǎn)——社交網(wǎng)絡(luò)。美國(guó)作家阿莉莎·夸特（Alissa Quart）援引一項(xiàng)分析來(lái)自曼哈頓的7442454張Instagram公開(kāi)照片的研究指出，無(wú)論拍攝者自身的社會(huì)階級(jí)地位如何、家庭住址在哪，他們發(fā)布的Instagram照片大部分都集中在相對(duì)富裕的區(qū)域。該研究的負(fù)責(zé)人列夫·馬諾維奇（Lev Manovich）告訴夸特，Instagram等平臺(tái)的用戶自發(fā)地精通如何拍出透露“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)特權(quán)”氣息的照片——極簡(jiǎn)主義成為標(biāo)志性的Instagram風(fēng)格，很大程度上是因?yàn)闃O簡(jiǎn)主義曾是特權(quán)階層的審美。
我們每個(gè)人或許都有這種感覺(jué)：在社交網(wǎng)絡(luò)上看別人的生活往往光鮮亮麗，自己也傾向于在社交網(wǎng)絡(luò)上曬出生活中的“高光時(shí)刻”。研究者發(fā)現(xiàn)，在社交媒體信息中提升和夸大自己的社會(huì)地位，的確是一種普遍現(xiàn)象，這亦從側(cè)面反映了我們時(shí)代的富人崇拜。
中產(chǎn)階級(jí)的幻想與現(xiàn)實(shí)
勞工階層的“結(jié)構(gòu)性缺席”與富人崇拜，就等于中產(chǎn)價(jià)值觀嗎？在歐美影視劇的語(yǔ)境內(nèi)，身為社會(huì)主流的中產(chǎn)本身的存在感也在變?nèi)酢Ｈ缜拔乃?，階級(jí)在一些影視劇中被抹平，理論上從事典型中產(chǎn)工作的角色在屏幕中過(guò)著的卻是比真實(shí)中產(chǎn)優(yōu)越得多的生活。
在夸特看來(lái)，美國(guó)觀眾偏愛(ài)的與其說(shuō)是“中產(chǎn)”節(jié)目，不如說(shuō)是“1%社會(huì)頂層”節(jié)目。在這類(lèi)描述社會(huì)頂層生活的電視劇中，主角要么是野心勃勃、沒(méi)有道德準(zhǔn)則、為了成功不折手段的反派英雄，比如《絕命毒師》（Breaking Bad）中成為制毒專(zhuān)家的高中化學(xué)老師；要么是時(shí)尚大師、品牌專(zhuān)家、投資人或莫名有好出身的人。她注意到，“1%社會(huì)頂層”電視節(jié)目從2004年唐納德·特朗普的真人秀《飛黃騰達(dá)》（The Apprentice）開(kāi)始真正火起來(lái)。
夸特苦澀地承認(rèn)，她自己也和許許多多美國(guó)人一樣，將觀看此類(lèi)電視節(jié)目當(dāng)作止痛藥，來(lái)暫時(shí)遺忘不堪重負(fù)的現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生活。劇中描繪的巨額財(cái)富、奢侈生活仿佛脫離了財(cái)富創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)，成為了一種毋庸置疑的、讓人沉溺其中的超然存在?？涮卦V迷于描述英國(guó)貴族生活的歷史劇《唐頓莊園》（Downton Abbey），“演員們身著長(zhǎng)外衣和天鵝絨燒花連衣裙夢(mèng)幻登場(chǎng)，讓我忘卻了身體上的不適和對(duì)未來(lái)的迷茫。經(jīng)濟(jì)貧困的刺痛讓我沉迷于這些真切反映20世紀(jì)初英國(guó)貴族生活的華麗景象。”《唐頓莊園》的大結(jié)局吸引了960萬(wàn)美國(guó)觀眾，但夸特也留意到，這部劇與1970年代同樣講述貴族生活故事的英劇《樓上樓下》（Upstairs, Downstairs）在角色認(rèn)同上幾乎截然相反：前者中的貴族往往是善良的，仆人多是邪惡或不守規(guī)矩的；而后者顯然將關(guān)注點(diǎn)偏向“樓下”坦誠(chéng)友好的女仆和廚子。
在影視劇中放縱幻想的中產(chǎn)所真實(shí)面對(duì)的是日益慘淡的現(xiàn)實(shí)。自1980年代以來(lái)，全球的收入不平等現(xiàn)象都在加劇。2018年的一項(xiàng)研究顯示，截至2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)前的40年間，美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的資本凈值幾乎完全來(lái)自持有的房產(chǎn)的升值，工資并無(wú)顯著增加，而最富裕的1%的人群依靠股票等資本投資迅速積累大量財(cái)富。1970年代，英國(guó)最富裕的1%的人群收入占國(guó)民總收入的5%，2008年前夕上升至15%。美國(guó)社會(huì)學(xué)家厄爾·懷松（Earl Wysong）、羅伯特·佩盧奇（Robert Perrucci）和大衛(wèi)·賴特（David Wright）在合著的《新階級(jí)社會(huì)》一書(shū)中甚至提出，傳統(tǒng)意義上的階級(jí)劃分（資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)）已經(jīng)失效，被一個(gè)雙鉆石型的階級(jí)結(jié)構(gòu)所取代：這個(gè)結(jié)構(gòu)由特權(quán)階級(jí)（占20%人口）和新工人階級(jí)（80%的人口）組成，頂層和底層之間的收入差距巨大，且兩大階級(jí)之間向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)非常少。
[美]厄爾·懷松 等著 張海東 等譯
社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2019-07
夸特認(rèn)為，如果說(shuō)擁有反派英雄主角的“1%社會(huì)頂層”節(jié)目反映了某種中產(chǎn)價(jià)值觀，那可能是對(duì)失去生活穩(wěn)定性心懷憤懣的中產(chǎn)階級(jí)的“復(fù)仇幻想”?？涮卦督^命毒師》時(shí)期ABC電視臺(tái)節(jié)目總監(jiān)克里斯蒂娜·韋恩（Christina Wayne）的觀點(diǎn)指出，《絕命毒師》首播于2008年，在2009年經(jīng)濟(jì)衰退到低谷的時(shí)候走紅，“那時(shí)人們看到了金融界對(duì)美國(guó)的所作所為，看到華爾街的人越來(lái)越富有，人們想要看到他們的英雄讓這些人付出代價(jià)?！痹凇督^命毒師》《黑錢(qián)勝地》（Ozark）等電視劇中，反派英雄可能很富有，但依然對(duì)超級(jí)富豪實(shí)施了復(fù)仇行動(dòng)。另外，看到這些身居社會(huì)頂層的反派英雄掌握滔天財(cái)富，為所欲為，像神一樣不必考慮行動(dòng)后果，也可以說(shuō)是觀眾對(duì)無(wú)力現(xiàn)實(shí)的“反叛”。
電視評(píng)論家Joanna Weiss在《政客雜志》（Politico Magazine）刊文指出，雖然當(dāng)下美國(guó)是一個(gè)電視的黃金時(shí)代——各種電視網(wǎng)絡(luò)、流媒體平臺(tái)不斷推出大量電視節(jié)目——但當(dāng)下美國(guó)也進(jìn)入了又一個(gè)文化意義上的鍍金時(shí)代，鑒于驚人的經(jīng)濟(jì)不平等、收入增長(zhǎng)停滯，如今本應(yīng)是我們對(duì)講述美國(guó)中產(chǎn)掙扎故事雙倍下注的時(shí)刻，但事實(shí)卻是，雖然許多社會(huì)議題能在電視中得到曝光和討論，經(jīng)濟(jì)議題卻常常被擱置一旁。夸特認(rèn)為，“1%社會(huì)頂層”節(jié)目的流行反映了一種普遍社會(huì)心態(tài)，即我們會(huì)為陷入困境而自責(zé)，卻不會(huì)去指責(zé)體制的失敗。討論導(dǎo)致社會(huì)不平等的原因或如何建立一個(gè)人人都能過(guò)上體面生活的社會(huì)，已不再時(shí)興。
這在某種程度上是新自由主義“去政治化”的時(shí)代精神使然。1970年代中期石油危機(jī)讓歐美國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯的威脅，右翼政治力量適時(shí)地提出“新自由主義”，讓人們相信資本主義痼疾的藥方是更多的資本主義——減少市場(chǎng)監(jiān)管促進(jìn)自由競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任和適者生存。至于傳統(tǒng)意義上希望改寫(xiě)社會(huì)規(guī)則、持續(xù)改善社會(huì)的左翼/自由派則未能有效地回應(yīng)這一時(shí)代趨勢(shì)，如哥倫比亞大學(xué)人文學(xué)科教授馬克·里拉（Mark Lilla）所言，從越戰(zhàn)時(shí)期的新左派運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，自由主義政治放棄了建設(shè)共享的政治文化，轉(zhuǎn)而沉溺于“文化政治”，強(qiáng)調(diào)性別、種族、性取向等身份對(duì)個(gè)體的壓迫，而疏于分析階級(jí)如何隨著新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而變化。這或許解釋了Weiss所說(shuō)的社會(huì)議題往往能在電視中得到曝光和討論，除了（最重要的）經(jīng)濟(jì)議題。
尾聲：“中產(chǎn)”在中國(guó)
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，西方中產(chǎn)陷入衰落的同時(shí)中國(guó)因融入經(jīng)濟(jì)全球化而進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期，為融入全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所必須進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)調(diào)整包括吸納“無(wú)限擴(kuò)張”的增長(zhǎng)邏輯、接受商業(yè)社會(huì)對(duì)個(gè)體解放和社會(huì)流動(dòng)的促進(jìn)作用、將促進(jìn)消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段、把物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作地位標(biāo)識(shí)等等，中國(guó)人的生命經(jīng)驗(yàn)因此在一定程度上與發(fā)達(dá)國(guó)家同社會(huì)階層的人趨同。
在此過(guò)程中，中國(guó)產(chǎn)生了自己的中產(chǎn)階級(jí)群體，然而他們?cè)诙啻蟪潭壬鲜且粋€(gè)具有權(quán)利意識(shí)和公民自覺(jué)的自為階層（class for itself），而不僅僅只是一個(gè)自在階層（class in itself），值得商榷。根據(jù)《學(xué)做工》和《中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代》作者、英國(guó)社會(huì)學(xué)家保羅·威利斯（Paul Willis）的觀察，中國(guó)和英國(guó)的情況迥異，公眾意識(shí)中階級(jí)的存在感并不強(qiáng)烈，與“階級(jí)”相比，用地域、城市化程度、家庭背景、教育水平等維度去區(qū)分不同群體或許更加有效。
比中產(chǎn)階級(jí)更穩(wěn)妥、更有確定性的群體身份應(yīng)該是中等收入群體——根據(jù)2022年5月國(guó)家發(fā)改委公布的數(shù)據(jù)，目前中國(guó)中等收入群體的規(guī)模超過(guò)4億。截至2021年，中國(guó)總?cè)丝诔^(guò)14億。
假設(shè)具備一定消費(fèi)能力、教育和認(rèn)識(shí)水平（特別是公共關(guān)懷）的中產(chǎn)（或中間群體）是當(dāng)下中國(guó)主要的文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者，那么他們應(yīng)當(dāng)也是公共輿論場(chǎng)中的主要發(fā)聲者。
理想狀態(tài)下的影視劇應(yīng)當(dāng)是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，幫助我們更好地理解自身處境——作為一種生動(dòng)的、具有強(qiáng)烈戲劇性的文化媒介，影視劇潛在的社會(huì)動(dòng)員力量是強(qiáng)大的。無(wú)論身處何地，具有社會(huì)關(guān)懷意識(shí)的電視人、電影人恐怕都會(huì)面對(duì)某種外部結(jié)構(gòu)性力量的制約，當(dāng)下影視劇底層失語(yǔ)、嫌貧愛(ài)富即為表征之一。但這種限制我們正視社會(huì)主要矛盾的外部結(jié)構(gòu)性力量究竟是什么，恐怕不同的社會(huì)情況不同，也并非我們簡(jiǎn)單地用“中產(chǎn)文化”這一簡(jiǎn)單化的理論工具就能解釋得清的。
參考資料：
【法】安東尼·加盧佐.《制造消費(fèi)者：消費(fèi)主義全球史》.廣東人民出版社.2022.
【美】馬克·里拉.《分裂的美國(guó)》.上海人民出版社.2022.
【英】齊格蒙特·鮑曼.《工作、消費(fèi)主義和新窮人》.上海社會(huì)科學(xué)院出版社.2021.
【美】阿莉莎·夸特.《夾縫生存：不堪重負(fù)的中產(chǎn)家庭》.海南出版社.2021.
【以色列】納達(dá)夫·埃亞爾.《逆流年代：來(lái)自反全球化運(yùn)動(dòng)一線的報(bào)道》.湖南文藝出版社.2021.
【美】厄爾·懷松，【美】羅伯特·佩盧奇，【美】大衛(wèi)·賴特.《新階級(jí)社會(huì)：美國(guó)夢(mèng)的終結(jié)？》.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2019.
“TV Demonizes the Working Class, Two New Shows Finally Celebrate Them,” Quartz, April 11, 2018.
“Why Won’t TV Show People Who Aren’t Rich?” Politico Magazine, November 12, 2017.
https://www.politico.com/magazine/story/2017/11/12/tv-shows-economic-diversity-215818/
《王梆×淡豹×黃月：我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己》，單讀
https://mp.weixin.qq.com/s/nPKI57Tig0Ujdx8XiL-HTQ
《【專(zhuān)訪】<學(xué)做工>作者保羅·威利斯：中國(guó)年輕人正被物質(zhì)秩序和文化秩序的同步變化深刻影響和塑造》，界面文化