對于視聽的絕對倚重，讓《沙丘2》原原本本繼承了原著中的保守內(nèi)核，甚至忽視了原作中值得進(jìn)一步發(fā)掘的部分，最終流于一種空洞和虛無。

他們擅長數(shù)學(xué)，會(huì)打乒乓，不是醫(yī)生就是律師；男性看起來沒什么男子氣概，幾乎是無性別的，到了五十歲還喜歡比耶，而女性又超乎尋常地具有性魅力。

“當(dāng)你堅(jiān)持認(rèn)為女性無論何時(shí)何地都應(yīng)該從事情緒勞動(dòng)——當(dāng)女性走在街上應(yīng)當(dāng)面帶微笑，當(dāng)女性從事高度專業(yè)的腦力勞動(dòng)時(shí)也應(yīng)當(dāng)關(guān)懷他人、為他人著想——我們實(shí)際上是在告訴女性，她們應(yīng)當(dāng)調(diào)整自己的地位，別認(rèn)為自己很重要，要以他人（男人）的需求為先?！?/p>

“我們需要一定的冷靜態(tài)度來對待眼下的狀況，畢竟數(shù)百年間人類總是在遷移地點(diǎn)、交換信息、交流文化。”

從日記、自傳或自傳體小說里，我們看到的究竟是什么？人們能否通過這些自敘尋找到作者的真我？讀者有權(quán)力據(jù)此譴責(zé)伍爾夫的追逐名利之心和克瑙斯高的暴躁執(zhí)拗嗎？

作為精神分析學(xué)者，米勒提醒我們：當(dāng)前主導(dǎo)人工智能產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動(dòng)力是極其男性化的、與資本主義同構(gòu)的，但人工智能其實(shí)有著非常女性化的力量。面對加沙沖突，當(dāng)前這個(gè)世界多出的一大隱憂，便是人工智能的它與工業(yè)戰(zhàn)爭機(jī)器的合謀。

比起輕率地說出曠工、曠課，也許人們更加害怕自我解放，或?qū)⒅暈橐环N自我流放。

“以人為本”的不平等敘事的結(jié)果只有一個(gè)——人類所描述的自然生物景觀的“美好大廈”正在日益坍塌，這也是人們在反省“發(fā)展”時(shí)增添了“可持續(xù)性”的原因。

淡化一個(gè)女學(xué)生的死，在何種情況下，成為了一種必要取舍？

賭博只是為了繼續(xù)玩下去，為了待在機(jī)器的迷境里，把其他一切都忘掉。沉迷“迷境”是原子化時(shí)代里每個(gè)個(gè)體的命運(yùn)縮影。