記者 | 徐魯青

編輯 | 黃月

“性”是隱秘的私人表達，也是普遍的生活日常，它勾連私人生活最深處，又關(guān)乎公共的一切。今年8月，北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)聯(lián)合發(fā)布“中國人私生活調(diào)查”報告，這份報告收集了中國家庭有關(guān)性、婚姻、家庭的多項數(shù)據(jù)，并分析了當(dāng)代中國人性行為和性觀念的變化狀況。

聚焦當(dāng)代中國人性生活狀況的調(diào)查并不多見，上一次是2015年性社會學(xué)家潘綏銘組織了全國隨機抽樣調(diào)查，此后學(xué)界再未有過大范圍跟進。本次的“中國人私生活調(diào)查”對現(xiàn)實情況做出了更新，界面文化（ID：booksandfun）挑選了其中有意思的發(fā)現(xiàn)，并試圖進一步延展探討中國人的性。

中國人對性的理解經(jīng)歷了從為生殖、為愛情到為快樂的過程，如今越來越多的女性開始認(rèn)同“性愛分離”，并主動追求性愉悅，男性群體的態(tài)度卻出現(xiàn)了保守化的回彈。從性生活頻率來看，95后人群的性活躍程度低于之前出生的幾代人，且從90后起階層與性生活的關(guān)系對比前幾代人發(fā)生了逆轉(zhuǎn)：高教育群體相比于初中學(xué)歷以下人群的性活躍度更低，但這并非意味著底層群體的性生活狀況足夠良好，性剝奪與健康問題仍然存在，且可能發(fā)展為更嚴(yán)重的暴力、犯罪和疾病，它們需要被看到、被關(guān)注。

從為生殖到為快樂：更開放的性態(tài)度與更保守的男性

性社會學(xué)家潘綏銘曾在《性之變》中總結(jié)中國性文化的幾次轉(zhuǎn)變：在80年代之前，性被視為革命的政治敵人，甚至被看作是資產(chǎn)階級生活方式，“文革”中一度出現(xiàn)了“無性文化”，強化“生殖目的論”并隨之發(fā)生人口爆炸。

第一次性革命挑戰(zhàn)的正是“無性的秩序”——獨生子女政策的出臺，讓性與生育之間的聯(lián)系在國家層面被打破，推動了人們對性的快樂追求，1980年修訂的《中華人民共和國婚姻法》也開始規(guī)定夫妻可以因感情問題提出離婚，“感情”便包括了性生活不和諧因素。

第二次性革命發(fā)生在90年代，重點是“性的去秩序化”，文化與制度開始逐步接受“非婚性行為”。比如1997年《刑法》取消流氓罪，2001年《婚姻法》將“非法同居”改為“非婚同居”，“非婚性行為”從貶義變成中性，“一夜情”現(xiàn)象也受到了廣泛關(guān)注和討論。

潘綏銘在《性之變》中總結(jié)了百年時間里中國性文化的變遷。20世紀(jì)之前，人們以生殖為性道德的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為不能生兒育女的性是不道德的；20世紀(jì)中期，婚姻是最重要的考量因素，婚前與婚外的性被視為不道德；80年代后，愛情成為了新的判斷標(biāo)準(zhǔn)：無愛之性才是不道德的；到了21世紀(jì)，性的最高標(biāo)準(zhǔn)則變成了快樂、愉悅和生理享受。

“快樂的性”挑戰(zhàn)了五四后占據(jù)主導(dǎo)的“浪漫愛情主宰”與“性的純情化”，性與愛逐漸松綁，浪漫愛不再成為性行為的前提。本次“中國人私生活調(diào)查”的結(jié)果也印證了這一趨勢：在70后和80后女性中，更多人把性看作表達感情的載體，只有20%的人認(rèn)為性行為是為了滿足生理需求，而95后女性更傾向于將性與愛分開看待，30%以上的人都認(rèn)同性是為了追求生理愉悅感，選擇性對象的目的可以只是出于欲望滿足，不一定是為了結(jié)婚和戀愛。

調(diào)查參與者之一、北京大學(xué)光華管理學(xué)院社會研究中心助理教授於嘉認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)對性愛剝離觀念的流行有著重要作用，交友軟件的普及使得網(wǎng)絡(luò)性行為和線上尋找性伴侶等活動大幅增加，“約炮”成為流行詞，也發(fā)展為日益廣泛的實踐。在男性群體中，進行網(wǎng)絡(luò)勾搭的比例在1980年代出生的群體中最高，三分之一的人有過此類經(jīng)歷；在女性群體中則表現(xiàn)為，年齡越小，使用在線約會的人數(shù)越多。

從兩性線上尋找性伴侶的比例差距中，我們或許也可以看出，年輕一代的女性正在逐漸主動追求性快感。調(diào)查顯示，80后人群中，線上尋找性伴侶的男性與女性比例分別是33.7%和11%，而到了95后，比例則變成了19%與17%，兩性之間的比例差距縮得很小。於嘉認(rèn)為，這一數(shù)據(jù)變化說明了更多年輕女性開始追求獨立平等的性關(guān)系。 

與之相應(yīng)的是，女性的性生活滿意程度在年輕群體中有所上升。報告顯示，90年代以前出生的女性有15%對自己的性生活非常不滿意，而在90后群體中，這一比例降至8.4%。有意思的是，問卷還設(shè)置了一個關(guān)于伴侶取悅的問題——“為了使對方滿意，你會不會假裝自己達到了性高潮？”結(jié)果顯示，相比70后和80后，90后女性假裝性高潮的比例明顯下降。種種數(shù)據(jù)都顯示出，在性關(guān)系中，女性正在扮演更加主動的角色，於嘉說，“（女性）會尋找其中的快樂度和滿意度，而不僅是服務(wù)男性的一個角色。”

“性的平等主義態(tài)度”也能展露出新一代女性的變化。調(diào)查對平等主義的定義包括：是否認(rèn)可女性在性上主動/女性應(yīng)該享受性/男性應(yīng)該幫助女性享受性（women can be initiative / women should enjoy / men should help women enjoy)。隨著年齡組減小，女性的平等意識呈現(xiàn)出單調(diào)增加趨勢。與之相反的是，男性顯現(xiàn)出保守化的傾向——80年代出生的男性群體平等意識達到巔峰，90后出現(xiàn)了下降，有越來越多人對女性在性生活里的主動與享受持保留態(tài)度。這一結(jié)果結(jié)合性生活滿意程度的兩性對比，則顯得意味深長：報告顯示，男性的性幸福感、性生活的身心滿足感和性高潮頻率均高于女性，女性在性健康方面仍落后于男性，性愉悅感始終更低。

的確有相關(guān)社會學(xué)研究表明，中國男女之間的性別意識差距正在逐步擴大，年輕男性發(fā)生了較大程度的保守回彈，即便公共領(lǐng)域的性別平等意識已顯示出進步傾向，但在家庭領(lǐng)域內(nèi)，兩性開始出現(xiàn)更大分歧。紐約大學(xué)社會學(xué)教授Paula England曾提出“不均衡的性別革命”（uneven gender revolution）概念，她發(fā)現(xiàn)，性別平等的變化在不同領(lǐng)域和人群中是不均衡的，比如工作領(lǐng)域常比私人領(lǐng)域的性別平等步伐更快，大多數(shù)人都支持女性進入職場，但卻難以接受女性拒絕承擔(dān)妻職與母職。這項研究也發(fā)現(xiàn)中國正存在著“不均衡的性別革命”，男性在私領(lǐng)域的性別意識逐步滯后于女性，而這很可能會阻礙公共領(lǐng)域平等的實現(xiàn)。

性冷淡時代：中產(chǎn)與底層的性生活都被剝奪

日本媒體用“無性癥候群”形容年輕人對親密關(guān)系與性生活的冷感態(tài)度。在《低欲望社會》中，管理學(xué)家大前研一指出，從日本泡沫經(jīng)濟時代開始，社會在各方面都轉(zhuǎn)變?yōu)椤?/span>低欲望”狀態(tài)——人口減少、經(jīng)濟不振、失去欲望的年輕人越來越多，低迷的欲望中包括了對性與親密關(guān)系的冷淡。

“中國人私生活調(diào)查”發(fā)現(xiàn)，年輕人性冷淡的趨勢也正在中國出現(xiàn)——在95后有固定伴侶的受訪者中，沒有性活動的比例男女達到了14.6%和10.1%，而90年代以前出生的受訪人群比例為6%-9%，年輕一代的性生活活躍度比上幾代人更低。

調(diào)查令人意外之處還在于性活躍度與階層關(guān)系的反轉(zhuǎn)。在90后及95后群體中，社會經(jīng)濟地位較低的人群性生活更頻繁，也更多地利用互聯(lián)網(wǎng)尋找性伴侶；在初中及以下教育水平男性中，每周至少有一次性生活的比例為43.8%，而研究生群體只有29.2%。此前，潘綏銘等學(xué)者的研究都顯示出，男性的性生活頻率同社會經(jīng)濟地位呈正相關(guān)，其中包括更豐富的性技巧（比如性工具的使用）和更高的性滿意度。

一位90后受訪者表示，“在沒辦法保證生活和工作都能穩(wěn)定的情況下，性欲什么的都得往后排。我現(xiàn)在基本上一點欲望都沒有，只想好好工作，給自己的未來鋪一條平坦點的路。以后會不會有想法也說不準(zhǔn)，或許在前途有了保證的情況下才會有想法吧?！?/span>過度競爭的工作文化、大城市的生活壓力，以及充足的性愛替代品，都可能是高教育水平群體無暇性生活的理由。“中國人私生活調(diào)查”指出，“有必要更多地關(guān)注新興的年輕中產(chǎn)階級，盡管他們的社會經(jīng)濟地位較高，但相對地被剝奪了性生活。”

值得關(guān)注的是，縱使性活躍度看似高于高教育水平群體，部分底層群體仍然難以獲得性生活機會，許多學(xué)者關(guān)注到了農(nóng)村地區(qū)的老年單身漢情況。根據(jù)漢學(xué)家伊莎貝爾·阿塔內(nèi)2013年的田野調(diào)查，在安徽農(nóng)村，有超過三分之一的單身漢從未有過性經(jīng)歷。這背后隱藏著一個系統(tǒng)性的問題——性別篩選造成了性別結(jié)構(gòu)失衡，農(nóng)村底層男性成為婚姻市場中的最低序列。他們的性欲和親密欲望沒有得到滿足，性生活仍處于長期被剝奪的狀態(tài)，導(dǎo)致更大的孤立感和遭受更多歧視，并由此可能引發(fā)一系列社會問題。

這些底層男性往往需要依靠購買才能獲得性生活——要么通過人口買賣等途徑滿足性與生育需求，要么則是購買性服務(wù)。研究發(fā)現(xiàn)，過去中國的商業(yè)性行為通常涉??及社會經(jīng)濟地位較高的男性，而在1990-1994年出生的群體中，初中生學(xué)歷及以下的男性群體付費性行為的比例達到了22.2%，遠高于接受4年大學(xué)或研究生教育的男性，而性購買常常同無保護的性行為、暴力和性病緊密相連。

一面是過勞無性的白領(lǐng)階層，一面是被剝奪的底層男性與被威脅的女性，組組數(shù)據(jù)顯露出的不單是“這屆年輕人性冷淡了”的問題。潘綏銘曾暢想過中國社會對性的理想態(tài)度——性的平?；?、多樣化與主體化。人們將不再爭論“性”的是非，更不會拿“性”去攻擊別人，人人都具備性方面的自主選擇與負(fù)責(zé)的能力。面對著這樣一份“中國人私生活調(diào)查”報告，我們不難發(fā)現(xiàn)，距離這幅理想圖景的實現(xiàn)，似乎還有漫長的道路要走。

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https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI5MDEwNzMwMQ==&mid=2247487689&idx=1&sn=c146bfcc9f1c5a11cce4b0047a103c36&chksm=ec25aa03db522315ecdbdeab282d3db2dd8ebd1da486ffcfc76540615ac4bbc32fdc87e90e59#rd 繆斯夫人 學(xué)人說｜女性向前，男性后退：兩性的性別認(rèn)知差距在擴大嗎？

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