記者 | 潘文捷
編輯 | 黃月
近日《神奇動物：鄧布利多之謎》上映，這部電影是“神奇動物”系列五部中的第三部。故事著重講述了反派格林德沃——一個魔法世界的法西斯主義領(lǐng)袖，如何試圖通過政治陰謀和選舉舞弊來實現(xiàn)自己的目標(biāo)，在另一邊，鄧布利多等人則在神奇動物的幫助之下成功地阻撓了這種行徑。值得注意的是，格林德沃在魔法世界的崛起與麻瓜世界中納粹的上臺是平行發(fā)生的。
除了對待麻瓜的態(tài)度，對待神奇動物的態(tài)度也區(qū)分著正邪雙方。其實，格林德沃等純種巫師對泥巴種和麻瓜的迫害，跟他對動物的任意擺布和虐待并無二致。但電影的矛盾之處在于，在凸顯魔法世界的爭斗時，片名中的“神奇動物”卻處于失語狀態(tài)，因為這一切故事都圍繞著人展開，所有關(guān)于動物的討論都離不開它們對人有多大用處，我們不禁要問：神奇動物究竟在哪里？
01 法西斯模板：格林德沃與希特勒的對應(yīng)
熟悉《哈利·波特》的讀者可以看到，這個系列講述的其實是種族主義的故事。大反派伏地魔想要創(chuàng)造一個純血統(tǒng)的巫師世界，純種巫師可以統(tǒng)治麻瓜以及那些混血血統(tǒng)的人。“神奇動物在哪里”系列的反派格林德沃基本有著同樣的思路。他借由人們對差異的恐懼和對他者的排斥，來喚起大眾尤其是純血統(tǒng)巫師的忠誠。但格林德沃卻顯得要有魅力得多，為了創(chuàng)造一個理想的世界，他用語言、集會、個人魅力來說服他的跟隨者，讓人們對他產(chǎn)生英雄崇拜，堪稱一位操縱大師。對于麻瓜，伏地魔只有厭惡，格林德沃卻表示他并不討厭麻瓜，而是簡單地相信他們具有“不同的價值”。
格林德沃在魔法世界的存在時間正與法西斯主義在麻瓜世界的興起平行。他與鄧布利多相遇時，兩者有著共同的目標(biāo)——建立巫師領(lǐng)導(dǎo)的新秩序，用仁慈的方法來統(tǒng)治整個世界，也包括麻瓜。鄧布利多曾目睹麻瓜折磨自己的妹妹，導(dǎo)致妹妹精神錯亂，父親則因報復(fù)這些麻瓜而被送進(jìn)了阿茲卡班。格林德沃的想法并沒有那么單純——他希望可以“讓巫師們不再躲躲藏藏，讓麻瓜們安分守己”。而且他認(rèn)為，為了實現(xiàn)宏大藍(lán)圖，犧牲多少人并沒有那么重要。在這種想法之下，他發(fā)明了一個說法——“為了更大的利益”，這在后來成為了他的口號。
在1926年偷走老魔杖后，格林德沃在歐洲實施了大規(guī)模謀殺。在魔法部的通緝之下，格林德沃開始聚集追隨者，以防自己被抓獲。他通過巧妙的說辭讓追隨者們相信自己的恐怖統(tǒng)治是為了“更大的利益”，為了讓巫師免于生活在陰影中。這不由得讓人想到阿道夫·希特勒是如何利用榮譽(yù)和忠誠、國家和祖國等概念操縱他的追隨者，將注意力從他所犯下的暴行上轉(zhuǎn)移開的。在《神奇動物：鄧布利多之謎》里，格林德沃在德國宣布參與大選，想要通過領(lǐng)袖主導(dǎo)的民粹主義借由正規(guī)的途徑上臺……據(jù)此我們不難想到，這個故事暗示的正是法西斯主義和法西斯主義言論是如何在社會中扎根并最終培養(yǎng)忠實受眾的。格林德沃的失敗也是在1945年，與麻瓜世界中二戰(zhàn)結(jié)束的年份相同。
但是，他的失敗并不意味著這一意識形態(tài)的終結(jié)，正如希特勒的失敗并不意味著法西斯主義的徹底消亡。格林德沃死于伏地魔之手，這也暗示了格林德沃與伏地魔的繼承關(guān)系。在《神奇動物：格林德沃之罪》里，格林德沃殺死了一個家庭，包括其中年幼的孩子，這也正與伏地魔與哈利·波特的關(guān)系對應(yīng)。伏地魔也把純血統(tǒng)巫師和“泥巴種”進(jìn)行區(qū)分，這本身就是格林德沃創(chuàng)造的概念的代代相傳。
哈利·波特與“神奇動物”系列中的主要英雄常常是異性戀、白人和順性別的，而且通常是男性。當(dāng)然，法西斯意識形態(tài)的主要受害者往往是那些不擁有這些身份的人。《神奇動物：鄧布利多之謎》里出現(xiàn)了許多不同的角色——阿不思·鄧布利多的酷兒身份是在這里被揭露的；少數(shù)族裔的演員也明顯增多，甚至出現(xiàn)了中國巫師——國際巫師協(xié)會候選人之一劉洮（雖然戲份極少）；其中唯一的一位麻瓜男主角雅各布·科瓦爾斯基（Jacob Kowalski）則有一個傳統(tǒng)上與波蘭猶太人相關(guān)的姓氏。這是一些明顯的設(shè)計，展現(xiàn)了容易成為受害者的群體是如何在阻止法西斯勢力發(fā)展的斗爭中發(fā)揮作用的。
02 人類自戀暴露：神奇動物究竟在哪里？
相信不少看了電影的觀眾會感到疑惑：片名是“神奇動物”，主線卻是格林德沃與鄧布利多等人的故事，和動物到底有多大關(guān)聯(lián)？
回到《神奇動物：鄧布利多之謎》的開頭，格林德沃在與鄧布利多交談時，明確把麻瓜稱為動物（animal）。從中可以看出，在格林德沃眼里，人分為三六九等，像鄧布利多這樣的精英巫師與自己是平等的，麻瓜則不值一提，而且從他的殺戮行為來看，麻瓜是“為了更大的利益”可以隨便犧牲掉的那一類。這種做法倒是和人類眼中的物種排名一致——人是高貴的，其他動物等而下之。
麻瓜世界里納粹對猶太人的大屠殺、魔法世界里純種巫師對泥巴種和麻瓜的迫害、人類對動物的不屑或傷害，都源于理性的濫用。格林德沃的擁護(hù)者們不是無組織無預(yù)謀的狂徒，他們的行動也并非偶然行為，而是極端理性主義的產(chǎn)物。所以，即使是在以“神奇動物”為名的作品里，主角也不是那些神奇的動物，而是人類。格林德沃隨意殺戮神奇動物不僅象征著他的殘暴，他認(rèn)為自己和純種巫師理所應(yīng)當(dāng)主宰和統(tǒng)治麻瓜，更不用說其他生物以及自然本身。
而《神奇動物》系列的主角、魔法動物學(xué)家紐特則相反，他長期致力于魔法生物救助事業(yè)，去一百多個國家收集神奇生物素材，在1947年建立了狼人登記處，并推出了禁止為實驗?zāi)康奈桂B(yǎng)的法規(guī)。這樣看來，他可以說是魔法世界動物保護(hù)主義的先驅(qū)。這樣的做法在真實的麻瓜世界里也存在，例如倫理學(xué)家彼得·辛格就在《動物解放》一書中為我們揭示，人類為了自己的需要殘酷對待動物，工業(yè)化養(yǎng)殖食用和動物實驗是造成大量動物痛苦的主要方式。
令人頗感矛盾的是，在《神奇動物：鄧布利多之謎》里，所有的動物似乎都成為了人類行動的工具——嗅嗅跟護(hù)樹羅鍋不必多說，一個擅長找到閃閃發(fā)光的金銀財寶，一個擅長開鎖，都變成了紐特的工具；飛行動物氣翼鳥成為了紐特脫身的助手，蝎尾獸則被用于監(jiān)獄看守。
影片中最重要的神奇動物非麒麟莫屬，它的作用是看透人的靈魂，指出誰擁有純潔的心靈——麒麟會向擁有純潔靈魂的人鞠躬致敬。似乎在尋找對抗格林德沃代表的法西斯主義的道路時，人們轉(zhuǎn)向了古典的“純潔靈魂”。這一招是否令人信服是影片慘遭詬病的一大疑點，但可以肯定的一點是，無論哪種動物，它們出現(xiàn)的原圖都是“有用”。這些動物聰明，在一定程度上擁有理性，所以得到了認(rèn)可。影片的道德關(guān)懷對象是人類以及對人類有用的動物，無論我們對其他動物做什么，似乎都無所謂道德與否，一部以“神奇動物”為名的電影，還是不小心暴露了人類中心主義的傾向和人類的自戀。
（文中圖片均來自豆瓣）
參考資料：
翁貝托·埃科論法西斯主義https://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2016-02/24/nw.D110000zhdsb_20160224_5-04.htm
Fantastic Beasts: Why Grindelwald's War Ends The Same Time As WWII
https://screenrant.com/fantastic-beasts-grindelwald-wizard-war-ww2-end-reason/