151期主持人 | 尹清露

整理 | 實(shí)習(xí)記者 丁欣雨

無(wú)論你是否追星或者混二次元，都可能聽說(shuō)過(guò)“夢(mèng)女”。夢(mèng)女來(lái)自于日語(yǔ)“夢(mèng)女子”，是指幻想與二次元人物戀愛的女性。隨著這一群體的擴(kuò)大，近兩年也出現(xiàn)了三次元男明星和偶像的夢(mèng)女。與“女友粉”不同，夢(mèng)女代入的并非對(duì)方的女朋友，而是創(chuàng)造一個(gè)虛構(gòu)的路人角色來(lái)代表自我，與對(duì)方展開幻想的浪漫關(guān)系。

如果你看過(guò)小紅書或微博上的夢(mèng)女文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)女與女友粉更微妙的區(qū)別在于，前者往往強(qiáng)調(diào)一種愛而不得、飛蛾撲火的卑微感，也正因卑微使她們的愛顯得格外夢(mèng)幻，行文中多是“陣雨、便利店、煙灰缸、藍(lán)色毛衣”這類潮濕又傷感的意象。微博投稿bot“@我都?jí)襞四阕屪屛摇敝杏幸黄环顬樯褡鞯膲?mèng)女文，就描述了自己追韓國(guó)idol時(shí)，同擔(dān)已經(jīng)跟idol談上戀愛的悲傷故事。前兩年更主流的話語(yǔ)還是“不要戀愛腦”，但現(xiàn)在我們似乎對(duì)沉浸于幻想戀愛的女性有了更多理解，其中存在有趣的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

最近，國(guó)內(nèi)幾名rapper公開diss乙游中的女性是“被毒害的孩子”，認(rèn)為手機(jī)里的伴侶“并不是愛情”，引發(fā)了眾多乙游玩家的討伐，指責(zé)他們對(duì)女性愛情想象的刻板和單薄。 

關(guān)于夢(mèng)女，另一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，同性夢(mèng)女文也很受歡迎。比如想象女團(tuán)NewJeans成員姜海粼是“那個(gè)溫柔的高中同桌”，孔雪兒是“老家的鄰居姐姐”，文章聚焦的都是光彩奪目的女偶像成名之前的平凡故事。這似乎也意味著，女性的情感投射不一定總是指向性緣、慕強(qiáng)和霸道總裁，它也可以指向女性之間的互相體認(rèn)。

01 夢(mèng)女的矛盾情感小傳：心懷卑微，保持距離 

董子琪：我想到一首歌《追光者》，歌詞挺貼合夢(mèng)女的心態(tài)：“我可以跟在你身后/像影子追著光夢(mèng)游/我可以等在這路口/不管你會(huì)不會(huì)經(jīng)過(guò)/每當(dāng)我為你抬起頭/連眼淚都覺得自由/有的愛像大雨滂沱/卻依然相信彩虹”，還有強(qiáng)調(diào)我是渺小卑微的，“你是光，我就是影子”這樣一組關(guān)系。 

如果說(shuō)夢(mèng)女是新現(xiàn)象，那么能對(duì)應(yīng)的老作品是《大宅門》里的角色白玉婷（蔣雯麗 飾），她瘋狂追逐著唱戲名角萬(wàn)筱菊，已經(jīng)超出粉絲對(duì)偶像的愛，甚至想要嫁給他。白玉婷舉行了一場(chǎng)正式婚禮，把自己裝扮成新娘，嫁給了萬(wàn)的照片，又在新房里擺滿他的唱片。但在白玉婷真正打動(dòng)了對(duì)方，他想要跟她結(jié)婚時(shí)，她又拒絕了。

這是一種很有意思的心態(tài)，仿佛跟偶像的距離太近就會(huì)沾上落下來(lái)的金粉。之前看到批評(píng)說(shuō)女性不懂得區(qū)分真與假、閱讀和消費(fèi)，批評(píng)女性都是包法利式的讀者，讀一本書就是要吃掉它，追一個(gè)偶像就一定要想象自己占有他，吸收關(guān)系里的浪漫情愫。我反而覺得，夢(mèng)女是需要對(duì)真人和光環(huán)以外的世界保持距離的，照片、唱片和虛假的關(guān)系把她隔絕在更完美安全的世界，她不愿有人來(lái)打破這面墻。愛上角色而非真正的人，這種狂熱和投入來(lái)源于經(jīng)典的魔力，角色的生命力有可能大過(guò)個(gè)體現(xiàn)實(shí)中的一生。

尹清露：我也發(fā)現(xiàn)夢(mèng)女的心理狀態(tài)往往很焦慮。她們焦慮于沒法真正見到自己愛的人，對(duì)方永遠(yuǎn)不知道自己的存在，但她們又沉浸于痛苦潮濕的愛戀之中。

小說(shuō)《夢(mèng)女》最近推出了中文版，作者是一位美籍韓裔女性，寫的是女主角怎樣從一個(gè)韓國(guó)男團(tuán)的路人粉步步淪陷，變成毒唯的過(guò)程。書的原名叫做《Y/N》，也就是your name的縮寫——在同人小說(shuō)中，讀者可以代入自己的名字，跟現(xiàn)實(shí)中無(wú)緣見到的明星展開共同的經(jīng)歷。這是一本荒誕、有些哲學(xué)意味的小說(shuō)（這個(gè)暫且不提），但許多部分確實(shí)是夢(mèng)女的心聲，帶有一點(diǎn)絕望和悲傷。其中有段話非常符合夢(mèng)女的心態(tài)：

但他們不會(huì)并排走，在街上，她始終跟在他身后，隔開幾米的距離，這樣就能一直對(duì)他保持渴求。他們已經(jīng)達(dá)成相愛的共識(shí)，卻推遲了在一起這件事。他們總共見了17次，才開始觸碰對(duì)方。

徐魯青：夢(mèng)女和女友粉的區(qū)別在于，夢(mèng)女需要二度創(chuàng)作。我追星的經(jīng)歷很少，接觸的大多數(shù)是同人方面的女友粉。女友粉較少去設(shè)想全新虛構(gòu)的自己，夢(mèng)女則不會(huì)直接代入同人文本，她們需要在原作的世界外憑空虛構(gòu)一個(gè)角色，再用這個(gè)角色和男性戀愛互動(dòng)。

“BIE別的”公眾號(hào)發(fā)過(guò)一篇文章是夢(mèng)女的自述（《夢(mèng)“女”的夢(mèng)女：“陳都靈是我少女時(shí)期的英雄主義”》），那個(gè)女生說(shuō)，固定文本里的女性角色創(chuàng)作得比較扁平單一，她覺得不符合想象中的自我，所以需要?jiǎng)?chuàng)造角色來(lái)表達(dá)個(gè)人感受。夢(mèng)女的重點(diǎn)也許不在偶像身上，而在自我身上。

有個(gè)反例是《閱讀浪漫小說(shuō)：女性，父權(quán)制和通俗文學(xué)》，書中也有談到女性幻想的成分，但將女性讀浪漫小說(shuō)歸納為父權(quán)制的馴化。女性的戀愛情結(jié)無(wú)法在異性戀關(guān)系中得到滿足，她會(huì)把自己代入到浪漫小說(shuō)里，把男性的冷酷無(wú)情和虐女行為解釋成浪子：他總是一往情深、滿腔柔情，但他的愛最后只對(duì)一個(gè)女性顯現(xiàn)。和夢(mèng)女不同，前者是代入浪漫小說(shuō)的框架里，通過(guò)曲解對(duì)方的意圖讓現(xiàn)實(shí)更好受。夢(mèng)女更有主體性，她們創(chuàng)造自己的形象，并與自己的欲望對(duì)象互相生發(fā)出想要的感情。

尹清露：感覺像一種階段的進(jìn)化。在我們90后小學(xué)初中的時(shí)候，沒有夢(mèng)女這個(gè)詞語(yǔ)，但是夢(mèng)女的情緒很流行。那時(shí)最流行的是磕cp（couple），我磕的是動(dòng)畫《鋼之煉金術(shù)師》里的男女官配，愛德華和溫莉。我可以代入夢(mèng)女的部分在于，我覺得愛德華是一個(gè)不存在但勝似存在的人——他雖然不存在，但比許多存在的人都要重要和真實(shí)。我磕cp磕得很開心，也完全不想要代入自己。但當(dāng)時(shí)有一點(diǎn)代入自己的做法是大家會(huì)找語(yǔ)c（語(yǔ)言cosplay），找一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人跟自己搭檔，分別扮演角色，再把情感投射在搭子身上。但是最近幾年，二次元圈出現(xiàn)了“同擔(dān)拒否”這個(gè)詞，大意是拒絕和粉同一個(gè)人的粉絲交流或接觸，也有許多夢(mèng)女一想到這么多人都愛同一個(gè)人就覺得崩潰。我對(duì)這一點(diǎn)感到很驚訝，感嘆粉圈的氣候變化之劇烈。

潘文捷：但凡是人，都會(huì)感到自己渺小脆弱，特別是在現(xiàn)在如此不確定的世界，人是具有造神沖動(dòng)的?！秺蕵沸侣勑∈罚簭闹v八卦到流行文化的誕生》一書把名人分為四類：電影明星、電視明星、真人秀明星、網(wǎng)紅。電影明星和其他明星的邏輯不同，在其中占據(jù)類神的位置?？措娪笆且环N儀式，要先看排片、選座位、約同伴、空出時(shí)間，才能有進(jìn)入影院的資格。觀眾受到電影的召喚而來(lái)，在一片黑暗中仰望巨大的銀幕。電影銀幕上的圖像在觀眾前方盤旋，它不受觀眾的控制與改變，是遙遠(yuǎn)的、不可接近的、令人著迷的既定存在。 

與此相比，電視明星的核心資產(chǎn)是親密性?？措娨暿请S時(shí)能發(fā)生的日常行為，特別是連續(xù)劇或系列劇，每天固定時(shí)間見面，錯(cuò)過(guò)了這個(gè)還會(huì)有另外一個(gè)。電視聽候觀眾的召喚，人們可以選擇電視機(jī)的大小和擺放位置，各個(gè)設(shè)定都可以由觀眾掌控。電視明星就像待在電視盒子里，只要按下遙控器就可以日復(fù)一日地出現(xiàn)。但如果想了解電影明星，只能通過(guò)額外的付出，比如買雜志、追采訪、收集周邊來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以在此前，電影明星是神一般的存在，而電視明星，包括后來(lái)的真人秀明星和網(wǎng)紅，都更接近于平時(shí)生活中看起來(lái)很有親切感的普通人。

但是這本書也講到，由于媒介發(fā)生變化，“網(wǎng)紅邏輯的殖民”正在發(fā)生。哪怕是電影明星，現(xiàn)在都要變成網(wǎng)紅。他們需要在微博上發(fā)布自己的消息，分享生活，仿佛在日常就能被人們接觸到。大多數(shù)人很需要這種親密的存在，但還是有部分需求是去仰望一個(gè)神的。夢(mèng)女的卑微心態(tài)和保持距離符合這類需要，在幾乎所有明星都已經(jīng)離人們那么近、他們的消息唾手可得的情況下，自己造神是有可能的。

子琪說(shuō)到，角色的魅力大于人的魅力，我覺得保持距離是渴望安全的表現(xiàn)。以前我們?cè)趥鹘y(tǒng)媒介上看明星時(shí)經(jīng)過(guò)了一層過(guò)濾和把關(guān)，我們無(wú)從知曉明星的真實(shí)狀況，但現(xiàn)在明星隨時(shí)隨地都可能塌房。近期播出的《脫口秀和ta的朋友們》節(jié)目里，于貞講到rapper塌房的定律是“塌男不塌女”，其實(shí)撇開說(shuō)唱圈也是如此。如果喜歡的神那么容易塌房，安全感就完全不存在了，這時(shí)自己去造個(gè)神會(huì)是更安全的做法。

尹清露：文捷剛剛說(shuō)的矛盾非常有意思。我們一方面想保持安全距離，把他當(dāng)成神靈，另一方面，現(xiàn)實(shí)中網(wǎng)紅邏輯的殖民又不允許真的把他當(dāng)成遙遠(yuǎn)的神，因?yàn)楝F(xiàn)在很多idol的邏輯都是要進(jìn)行親密的互動(dòng)。

我追NewJeans的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，idol會(huì)跟粉絲聊天對(duì)話。粉絲發(fā)幾條消息，對(duì)方就會(huì)在粉絲的留言中挑選回復(fù)，對(duì)話頁(yè)面非常像微信。這種刻意為之的親密感給人以錯(cuò)覺，以為她們就是身邊的人，但心里又明白，自己無(wú)法跟她們有任何真正親密的接觸。

我還刷到很多關(guān)于“夢(mèng)女心態(tài)如何調(diào)理”、“如何治自己的夢(mèng)女病”的帖子。病癥表現(xiàn)為很想接觸到“夢(mèng)角哥”（常用縮寫mjg來(lái)稱呼，指的是愛上的男性角色），但又接觸不到，就會(huì)采用一些不同的方法，比如通靈。有人說(shuō)強(qiáng)迫自己感受夢(mèng)角哥的頭發(fā)，然后就真有種摩挲頭發(fā)的感覺。

我看到一個(gè)說(shuō)法：女友粉雖然想和對(duì)方談戀愛，但自知只是對(duì)方的粉絲；夢(mèng)女自知只是對(duì)方的粉絲，但就想和對(duì)方談戀愛，頗有種不管不顧的感覺。女友粉對(duì)于明星的喜歡還在所謂合理正常的粉絲框架中，但夢(mèng)女有瘋狂的性質(zhì)。還看到一句話是說(shuō)，“如果你（夢(mèng)角哥）不幸福的話，我會(huì)為你難過(guò)。但是如果你太幸福的話，我又會(huì)嫉妒你?！边@種矛盾糾結(jié)的心態(tài)跟子琪寫過(guò)的“鼠鼠文學(xué)”（《鼠鼠我啊，在蝸居的歲月里包漿》），還有我自己盤點(diǎn)亞文化時(shí)講到的“廁妹”（《卑微戲謔，搞搞玄學(xué)｜2023年網(wǎng)絡(luò)文化盤點(diǎn)》，廁妹是很多青春期女性會(huì)把微博的一些投稿bot當(dāng)作廁所，常去那里抒發(fā)自己愛而不得的狀態(tài)）有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。 

《夢(mèng)女》中的女性角色與《我要快樂！當(dāng)媽媽們開始追星》的作者塔比瑟·卡萬(wàn)（《當(dāng)一位失落的媽媽迷上本尼迪克特·康伯巴奇｜專訪》）非常不同?！段乙鞓罚　窔w根結(jié)底是直線型敘事，一名中年女性從認(rèn)為追星羞恥，到逐漸地放開，承認(rèn)自己很快樂。但夢(mèng)女有一些欲望，有愛而不得的失落，失落中有悵然，最后又感到無(wú)畏，這是更復(fù)雜的情感結(jié)構(gòu)。

02 幻想的力量：習(xí)慣枯燥？假裝堅(jiān)強(qiáng)？拿回玩耍權(quán)！

林子人：我對(duì)夢(mèng)女的理解并不局限于一種想象的愛戀關(guān)系，它歸根結(jié)底是女性在一個(gè)情境里盡情釋放幻想的行為。回想童年，我在小學(xué)或初一的時(shí)候算是《魔卡少女櫻》的夢(mèng)女。我想象自己也是一個(gè)魔法少女，是小櫻的朋友。后來(lái)魔卡少女出了新的Clear Card系列，真的有個(gè)類似的轉(zhuǎn)校生角色，是個(gè)叫秋穗的女孩子。

女性需要有這樣的空間去盡情釋放幻想，這種幻想能夠一定程度上幫助形成自我意識(shí)、個(gè)人的身份認(rèn)同，或者自己的某些性格?；孟氩]有跟現(xiàn)實(shí)完全脫離，它其實(shí)就存在于現(xiàn)實(shí)中，成為塑造自己人生道路的一部分。 

《我要快樂！》援引了精神分析學(xué)家埃塞爾·S·珀森的《幻想的力量》（By Force of Fantasy: How We Make Our Lives）一書。在那本書里她提到，幻想、白日夢(mèng)、遐想、內(nèi)心戲以及性幻想，并非無(wú)所事事時(shí)的消遣，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能夠撫慰、喚醒和塑造我們。這就是為什么我們需要關(guān)注腦海中天馬行空的想法，即使它有時(shí)讓人感到尷尬或者羞恥，但其實(shí)影響著我們的現(xiàn)實(shí)生活，有時(shí)甚至帶來(lái)根本性的變化。

作者采訪了很多其他從事同人創(chuàng)作、深度介入粉絲文化的女性，提問她們理解的粉絲文化到底是什么，其中有個(gè)回答是：和工作完全相反，參與同人創(chuàng)作是一種不求回報(bào)的給予，一種分享的快樂，一種玩耍的樂趣，不需要考慮補(bǔ)償。那位女性還說(shuō)，一旦我們長(zhǎng)大成人，就會(huì)徹底放棄玩耍這件事，但所謂新教徒式的工作理念純粹是用來(lái)唬人的。因此粉絲文化的核心在于重新奪回玩耍的空間，允許自己保持有益的自私。參與粉絲文化是根據(jù)自己的喜好來(lái)分配時(shí)間，不用考慮什么是最有效的，或者什么是對(duì)他人最有利的。

從這個(gè)角度來(lái)講，成為夢(mèng)女，允許自己沉浸在夢(mèng)女的幻想當(dāng)中，其實(shí)是一種玩耍，而且是完全只關(guān)注自己內(nèi)心需求的行為。在女性的成長(zhǎng)過(guò)程中，因?yàn)樯鐣?huì)身份在變多，責(zé)任在變多，他人的要求在變多，這種時(shí)刻會(huì)隨著年齡的變大越來(lái)越少。做夢(mèng)女像是對(duì)這一事實(shí)的反抗，潛臺(tái)詞是說(shuō)，我需要保留一段只屬于我自己的時(shí)間，在這段時(shí)間里，我做什么都可以。 

董子琪：這其實(shí)可以兩說(shuō)。我婆婆喜歡看霸道總裁的言情小說(shuō)，晚上很多時(shí)間都花在這些小說(shuō)上。她白天很操勞，做各種家務(wù)，安排妥當(dāng)所有東西。一方面，夜晚的時(shí)間段完全屬于個(gè)人，可以游戲玩耍，投射浪漫想象，但另一方面又是一種緩釋，能讓自己更加好地回到的白天的生活中。但如果把釋放點(diǎn)完全固定在單一的、也沒有特別延展性的故事當(dāng)中，是不是有點(diǎn)可惜呢？夢(mèng)女也許也是這樣一種需要不斷回到場(chǎng)景中、持續(xù)追逐、高度重復(fù)的行為。

前一陣聽梁靜茹的《愛久見人心》，里面有強(qiáng)烈的虐戀傾向和彼此間高度不對(duì)等的關(guān)系?！澳愕墓聠问亲潜?讓人景仰卻處處防疫......我不是流言 不能猜測(cè)你/瘋狂的游戲 需要誰(shuí)準(zhǔn)許/別人怎么說(shuō) 我都不介意/我愛不愛你 日久見人心”，她非常想把自己投入到一個(gè)略帶政治性的commitment，就像《離騷》中屈原對(duì)楚國(guó)君王的許諾一樣。可能有很多非議使彼此關(guān)系變得脆弱、不可信任，但相信真心的時(shí)間夠久就會(huì)被看見，這種剖陳心跡的感覺挺值得玩味。后面還唱到“存一寸光陰 換一個(gè)世紀(jì)/摘一片苦心 釀一滴蜂蜜”，雖然現(xiàn)在外人看來(lái)會(huì)覺得何必呢，為什么非得用苦心釀蜜來(lái)證明自己呢？但我從中感到歌曲的流行跟整個(gè)社會(huì)氣候是有關(guān)的。 

徐魯青：前段時(shí)間，梁靜茹在演唱會(huì)上哭著表達(dá)類似“一直沒有找到愛的人”的話，當(dāng)時(shí)微博上很多人罵她不夠大女主，不理解為什么成就那么高，還在需要被人愛的事情上傷感。現(xiàn)在看來(lái)這首歌唱的是不顧一切的愛，之前是流行的，但現(xiàn)在就被人批評(píng)，大家對(duì)梁靜茹的反應(yīng)確實(shí)能體現(xiàn)社會(huì)趨勢(shì)的微妙轉(zhuǎn)變。

03 女生們的反抗：親密關(guān)系領(lǐng)域的思想實(shí)驗(yàn)

潘文捷：學(xué)者高寒凝指出，很多同人小說(shuō)以親密關(guān)系烏托邦的幻想世界為背景，文本的核心特征是對(duì)親密關(guān)系的探索?？腸p，給角色配對(duì)，其實(shí)是女性在進(jìn)行一種思想實(shí)驗(yàn)。這種思想實(shí)驗(yàn)規(guī)模很大，但幾乎是有史以來(lái)第一次沒有大比率男性深度參與，而是在女性社群內(nèi)部展開的、針對(duì)親密關(guān)系的自由探索，是女性社群成員對(duì)親密關(guān)系需求和性需求的自我滿足和相互慰藉，這構(gòu)成了對(duì)父權(quán)制的冒犯。與之相比，夢(mèng)女并不參與大家的配對(duì)，而是自己完成配對(duì)過(guò)程。但統(tǒng)一的是，以上兩種戀愛都不需要真實(shí)存在的男性。被說(shuō)唱歌手diss的乙游里完全就是紙片人，好像更是對(duì)真實(shí)存在的男性的放棄。

上野千鶴子和鈴木涼美討論時(shí)說(shuō)，女性對(duì)于親密關(guān)系的學(xué)習(xí)是通過(guò)浪漫愛情小說(shuō)實(shí)現(xiàn)的，男性則通過(guò)AV，兩部分人的話根本說(shuō)不到一起去。很多網(wǎng)上的帖子也都表現(xiàn)出女性在尋找親密關(guān)系的過(guò)程中對(duì)真實(shí)男性的幻滅。她們只能依靠自己來(lái)進(jìn)行親密關(guān)系的思想實(shí)驗(yàn)，一方面有些可憐，另一方面也情有可原?？吹絩apper的diss，我也感到很難受，雙方完全沒有在對(duì)話，要么是回避對(duì)話，要么是直接攻擊，不就原因進(jìn)行更深層次的探討，只是口誅筆伐而已。

尹清露：說(shuō)唱歌手diss乙游凸顯了雙方對(duì)話的不可能，確實(shí)很可惜。雖然一些人會(huì)談到男女對(duì)立，男性和女性對(duì)于愛情的想象不同，但作為人的情感，以及生活在這個(gè)時(shí)代的某些絕望感受，是基本共通的。我想到河南說(shuō)唱之神的《冷漠女人》，講的是他愛上一個(gè)壞女人，那個(gè)壞女人玩弄他于股掌之間，拋棄他以后的忿恨感覺，他在歌詞里唱到“你是個(gè)cold a f bitch”（你這個(gè)冷漠的碧池）。這種對(duì)于情感的執(zhí)著、對(duì)人與人連接感的渴求是共通的，但如今在討論的語(yǔ)境中完全錯(cuò)開了，我覺得很可惜。

剛剛子人提到《我要快樂！》和《幻想的力量》，可以順帶連接到對(duì)于夢(mèng)女與自我主體性關(guān)系的疑問。夢(mèng)女的出現(xiàn)質(zhì)疑了所謂大女主或獨(dú)立自我的必要性?！癇IE別的”公眾號(hào)另一篇文章《“我覺得NewJeans是一支偉大的女團(tuán)，但我沒有證據(jù)”》，說(shuō)的是NewJeans之所以能夠火到出圈，是因?yàn)樗齻兏跋馚LACKPINK那樣很girl crush、強(qiáng)調(diào)女性主體力量的女團(tuán)不一樣。NewJeans望向自我主體性并未完全成型的那段青春期，這幾個(gè)女孩也不是可以仰慕的姐姐或者學(xué)習(xí)的榜樣，而是親切的鄰居和朋友，在她們身邊不需要擔(dān)心自己會(huì)出糗。 

主體性的說(shuō)法本身帶有男性本位的色彩，人們需要保持理性才能隔絕周圍的一切，把自己當(dāng)作主體，把他人當(dāng)作客體，也因此產(chǎn)生凝視與被凝視的關(guān)系。但是塔比瑟·卡萬(wàn)和其他女性作者要講的是，其實(shí)我們要追回的、其中包含想象的快樂，是非理性的，也許其中并不存在主體和客體的二元對(duì)立。

《我要快樂！》中有個(gè)段落是卡萬(wàn)對(duì)一位文學(xué)女教授的采訪，那位教授同時(shí)也是同人作者?？ㄈf(wàn)問她平時(shí)會(huì)不會(huì)跟同事們說(shuō)自己是個(gè)同人女，她哈哈大笑說(shuō)當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)閷W(xué)術(shù)界很排斥天真透明的理想主義，它只提倡懷疑主義和理性的批判。女教授認(rèn)為這是一種男性的思維方式，男性總在掩蓋自己的情感維度，女性也不得不遵守這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，夢(mèng)女也的確是一種具有反抗性的行為。 

04 同性夢(mèng)女文：不止愛情，更關(guān)乎理想的人生范本

林子人：微觀史作品《江戶時(shí)代江戶城》的作者是美國(guó)西北大學(xué)歷史系教授艾米·斯坦利，她偶然在網(wǎng)上看到了一些書信，書信往來(lái)的主人來(lái)自一位生活在19世紀(jì)日本幕府末年越后地區(qū)的鄉(xiāng)村女性常野和她的家人。作者花了大約十年時(shí)間走訪和查閱資料，最后還原出了常野的生活。常野出生在一個(gè)僧侶家庭，三次婚姻都以離婚告終，在長(zhǎng)兄想要給她安排第四次婚姻時(shí)，她隨人偷偷跑去江戶，自立門戶，追逐夢(mèng)想中的生活。

作者寫到，在19世紀(jì)，像她這樣的日本女性童年時(shí)代會(huì)閱讀很多特別針對(duì)女孩編寫的初級(jí)讀物，例如《女大學(xué)》《女大學(xué)寶箱》，其中《女大學(xué)寶箱》為11世紀(jì)的名著《源氏物語(yǔ)》里最著名的一些章節(jié)繪制了不同版本的插圖?？偟膩?lái)說(shuō)，這些女性讀物里的插圖都在講述不同女性的故事，其中有《源氏物語(yǔ)》中穿著精美和服的女官，甚至?xí)霈F(xiàn)中國(guó)古代的美女。斯坦利在書中暗示，這些距離自己日常生活非常遙遠(yuǎn)的女性的故事，或許正是對(duì)女孩常野想要逃離婚姻，去日本第一大城市江戶過(guò)上不一樣人生的激勵(lì)。 

這大概就是一個(gè)19世紀(jì)日本夢(mèng)女的真實(shí)案例吧。如果不局限于親密關(guān)系和浪漫愛情，夢(mèng)女這種社會(huì)現(xiàn)象的核心本質(zhì)，是否正是對(duì)于某種跟自己日常生活截然不同的、更美好生活的想象呢？這樣的想象從古至今對(duì)女性而言都非常重要，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活面臨太多限制，我們需要不停尋找理想女性的摹本，在想象的世界里看見更多可能性。這種心理機(jī)制跟我們聊白女的那期節(jié)目（《承認(rèn)吧，我們都有過(guò)憧憬“成為白女”的時(shí)刻｜編輯部聊天室》）里提到的也有點(diǎn)類似。

尹清露：很多同性夢(mèng)女文都在寫女明星成名前的故事，成名前大家本質(zhì)上是同樣的人，她去了更閃耀的地方，意味著我們也有可能去到那，而其中隱隱的失落感就在于，我們還沒有到達(dá)那個(gè)地方。

不止于異性戀，同性夢(mèng)女文拓寬了一個(gè)維度，向往情緒的投射對(duì)象是那個(gè)“想成為而難以成為”的更好的自己。有點(diǎn)傷感和殘忍，其中又有潛在的想象空間。