界面新聞記者 | 董子琪

界面新聞編輯 | 黃月

日前，據(jù)官方消息稱，游戲《黑神話：悟空》全平臺銷售已超過1000萬套，最高同時在線人數(shù)300萬?！逗谏裨挘何蚩铡肥且浴段饔斡洝分鹘菍O悟空為主角、中國神話為背景的動作角色扮演游戲。游戲中，玩家為了探尋傳說的真相，將踏上一條充滿危險的西游之路。游戲主題曲以孫悟空的視角唱道，“踏過三界寶剎，閱過四洲繁華。笑過五蘊癡纏，舍過六根牽掛?！?/p>

游戲中的孫悟空與原著的關系如何？黑神話的孫悟空同我們熟悉的孫悟空、至尊寶或是戴荃的《悟空》又有什么相似之處？界面文化（ID：booksandfun）特邀《西游記》研究者、北京大學中文系古典文獻學碩士李天飛答疑解惑，當然，他也是這款游戲的一位玩家。

李天飛曾這樣分析過孫悟空的形象——孫悟空的形象是一個合成體：前七回的齊天大圣占山為王大鬧天宮故事，流行于南方福建廣東一帶；后面的取經(jīng)過程，來源是北方猴行者輔佐玄奘取經(jīng)的故事；齊天大圣沒有結局，猴行者也沒有來歷，是編故事的人將二者合而為一，所以，“齊天大圣”和“猴行者”也就合成了人們最熟悉的孫悟空。正因為這兩部分故事來源不同，所以有了《西游記》里孫悟空武力表現(xiàn)的前后不一——在大鬧天宮的故事里，他要對抗天兵天將，所以本領極大；在取經(jīng)過程中，因故事旨在教導人們相信佛法，猴行者遭逢劫難力有不逮，終要靠佛法來化解危機。 

界面文化：《黑神話悟空》里的孫悟空是怎樣的形象？

李天飛：這是一個成長中的孫悟空。它是花果山出身的一個小猴子，繼承了原著里孫悟空的身份。從花果山出發(fā)的時候什么都沒有，只是一個有尾巴的猴，玩家也是站在對世界完全陌生的角度開始冒險的。 

界面文化：游戲的廣泛傳播跟玩家對《西游記》和孫悟空的熟悉和認同有關，原著里說孫悟空是“心猿”，這是什么意思？

李天飛：明朝流行陸王心學。心學是對應理學產(chǎn)生的，它重視心的作用?！段饔斡洝钒研扌漠斪鲆粋€很重要的概念：孫悟空是個猴，活潑好動。佛教把跳動的人心比喻成猿猴，因為猿猴總是蹦來蹦去的。佛教的概念經(jīng)過明朝人的發(fā)揮，演變成了孫悟空就是心猿。

心猿是一個比喻，來源自當時的社會思潮。也來自佛教和道教對于心靈修煉的說法。意思是一個人的修煉和成長，起初像猴一樣，經(jīng)過磨煉，最終達到一個圓滿的境地。

界面文化：孫悟空算中國的超級英雄嗎？在我們的神話譜系里處于什么位置？

李天飛：當然算超級英雄。但是，孫悟空不在我們的神話譜系里，它的原型之一齊天大圣是福建地方的小神，在我們的佛教和道教里面都沒有位置。孫悟空更多是作為藝術形象呈現(xiàn)的。像哪吒、后裔、盤古、夸父、姜子牙等等也算神話英雄。

界面文化：哪吒和孫悟空都算神話英雄，那么他們的區(qū)別在于哪里？

李天飛：哪吒給人的觀感是一個少年英雄。孫悟空經(jīng)歷過從少年到成年的成長。哪吒的故事寫到附身就結束了，后面《封神演義》寫的他幫助姜子牙打天下的戲份就沒有那么突出了，換誰都行，可是哪吒故事前面的鬧海、自殺都是非常獨到的。所以，哪吒一直停留在青少年的階段。孫悟空從石猴的幼年階段，經(jīng)歷了被壓在五行山，就已經(jīng)是以成人的身份走向世界，孫悟空的形象更加豐滿和完整。

界面文化：這么說來，孫悟空更有完整的成長線？因此更可能有情感線？

李天飛：哪吒也有成長線，但孫悟空走完了這一系列可以類比于人生的流程。孫悟空有情感線是歷史的必然。作為全民接受的英雄，一開始除了有偏色情的插科打諢，它沒有真正的情感，因為它是作為修煉者出現(xiàn)的，后來作為全民接受的英雄，它有情感了。有情感的孫悟空是被現(xiàn)代人接受、做過現(xiàn)代演繹的孫悟空。 

界面文化：流行文化里有許多不同的孫悟空，像歌手戴荃的作品《悟空》，還有電影《大話西游》里的至尊寶，都有憂郁的面向，好像他不僅是修煉者，更是需要面對真實人生的聚散和取舍？

李天飛：孫悟空的憂郁其實就是現(xiàn)代人的憂郁。每一代的孫悟空都反映了那個時代的心理。原著里，孫悟空發(fā)現(xiàn)水簾洞之后，說我們都搬進去住，不受老天的氣?！安皇芾咸熘畾狻?，這是晚明時期對皇權的厭倦的體現(xiàn)，那時候的人已經(jīng)在思考皇帝作為天子對世間的極權和管控。這時候孫悟空還沒有情感線，到了《大話西游》的至尊寶，人們更多的思考的是社會上的人情和青年男女的關系。

界面文化：《黑神話·悟空》的流行是因為人們特別喜愛孫悟空嗎？ 

李天飛：游戲的流行不光與孫悟空的形象有關，還是靠制作、劇情還有各種法術和打斗體系。我印象很深的是孫悟空的棍法，這是跟原著相符的，像是利用操縱桿可以發(fā)出不同的棍法。還有變身法術，我已經(jīng)有了一個變身。

最重要的是，游戲里的中國元素非常豐富和華麗?！段饔斡洝吩镉行∥魈?，游戲制作組專門去山西隰縣取景，那里碰巧也叫小西天，有著令人驚艷的木彩繪，那真是滿屋的神佛！二十八宿也在原著里出現(xiàn)過，游戲組也去到晉城市德州縣的玉皇廟取景，那里有泥塑彩繪二十八宿。此外，黃風嶺的一段還出現(xiàn)了陜北的說書和彈唱。之前不是沒有游戲和影視植入這些藝術，只是這部游戲的植入非常下功夫，細致程度和規(guī)模宏大也是空前的。

界面文化：游戲的故事與原著的關系如何？

李天飛：游戲故事很好地繼承了原著?！段饔斡洝分v到取經(jīng)就結束了，游戲新編了一個全新的故事，講述了一個魔化的世界，但與原著又息息相關。像是第一關的黑風山，講黑風大王黑熊精從南海跑回來重占黑風山，狼精靈虛子、蛇精白衣秀士都重新獲得了分封——在原著里，黑風怪的兩個朋友就是靈虛子和白衣秀士。游戲里的影神圖也是從古代小說繡像的風格來的，有點故意糙糙的，線條比較簡單。再有就是襲用了原著“八十一難”的命名格式。 

界面文化：這部游戲的對白和語言怎么樣？

李天飛：游戲語言盡量繼承了原著的風格，二郎神說你這個“溜撒的”，這是原著的詞，是機靈的意思；還有“不識起倒”也是原著里的詞，意思是不識好歹。給妖精作的小傳也很接近《西游記》的語體?？偟膩碚f，游戲對白非常符合古白話的語言風格，但有時候為了模仿有些刻意和生硬。