編者按：二十世紀(jì)八十年代，是中文系在中國(guó)大學(xué)學(xué)科建制中的風(fēng)光時(shí)刻?？此乒怩r，其實(shí)和時(shí)代背景與其內(nèi)在品質(zhì)有關(guān)，這點(diǎn)作者有著清醒的認(rèn)識(shí)。隨著時(shí)間的推移，以及科技對(duì)人文學(xué)的重要影響，中文系開(kāi)始面臨前所未有的困境和挑戰(zhàn)。如何調(diào)整自己，保持學(xué)科與思想文化互動(dòng)的活力，進(jìn)而重新出發(fā)，是有學(xué)科擔(dān)當(dāng)意識(shí)的學(xué)人必須思考的問(wèn)題。陳平原的文章兼及國(guó)內(nèi)外漢語(yǔ)言文學(xué)系共同的問(wèn)題，代表了當(dāng)下學(xué)人的困惑與不甘。

《中文系的使命、困境與出路》

文 | 陳平原（《讀書(shū)》2024年1期新刊）

人文學(xué)者喜歡說(shuō)獨(dú)立思考、自由表達(dá)，實(shí)則很大程度受制于大環(huán)境——政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育等。放長(zhǎng)視線，具體學(xué)者，小困難可以自己克服，若碰上大運(yùn)勢(shì)，個(gè)人無(wú)能為力，只能在觀察、思考的同時(shí)，不斷進(jìn)行自我調(diào)整。我不太相信有哪位著名學(xué)者或思想家憑一己之力“力挽狂瀾”，若真的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，能獨(dú)善其身就已經(jīng)很不錯(cuò)了。

無(wú)論回憶或暢想，都有個(gè)時(shí)間尺度問(wèn)題。太過(guò)“古老”或無(wú)限“遙遠(yuǎn)”，都不是討論問(wèn)題的最佳入口。我更愿意在可審視、可明察、可把握的視野中，討論“過(guò)去”與“未來(lái)”。若這么定位，三十年或許是個(gè)比較合適的尺度——也就是一代人在歷史舞臺(tái)上表演的時(shí)間。

現(xiàn)在就以“三十年河?xùn)|”的視野，來(lái)談?wù)撝形南档倪h(yuǎn)慮與近憂——涉及國(guó)際政治、科技進(jìn)步、學(xué)院文化以及具體的研究策略。

01 大時(shí)代與小學(xué)科

十一年前，我在《讀書(shū)》雜志發(fā)表《人文學(xué)之“三十年河?xùn)|”》，主要討論五個(gè)話題：第一，日漸冷清而又不甘寂寞的人文學(xué)；第二，官學(xué)與私學(xué)之興衰起伏；第三，為何人文學(xué)“最受傷”；第四，能否拒絕“大躍進(jìn)”；第五，一代人的情懷與愿望。結(jié)論是：“一代人有一代人的困境，一代人有一代人的活法，大概是念現(xiàn)代文學(xué)的緣故，我相信前路茫茫，既是墳?zāi)梗灿絮r花。”

又到了轉(zhuǎn)折關(guān)頭，只好先“瞻前”，再“顧后”。最近兩三年，我多次在演講中回望全球化時(shí)代及其危機(jī)。二十世紀(jì)九十年代以后，“全球化”成為一種主流意識(shí)形態(tài)，深刻影響人類(lèi)社會(huì)及其日常生活。從蘇聯(lián)解體標(biāo)志著冷戰(zhàn)結(jié)束，到二〇〇一年底中國(guó)正式加入世貿(mào)組織（WTO），標(biāo)志著中國(guó)的產(chǎn)業(yè)（乃至文化）對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了一個(gè)全新階段，再到二〇二〇年中美對(duì)抗加劇，疊加三年疫情，全球化之路變得波詭云譎。這個(gè)并不遙遠(yuǎn)的“大趨勢(shì)”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不制約著我們中文系的教學(xué)與研究。

從事學(xué)術(shù)史研究，審視前輩的足跡，不能只局限于國(guó)內(nèi)政治，還應(yīng)牽涉國(guó)際環(huán)境——前者往往與后者互相勾連，密切相關(guān)。不僅談?wù)摲从?、“文革”、改革開(kāi)放等重要關(guān)口，而且將其放置在冷戰(zhàn)大背景下來(lái)思考。十年前我在港中大教書(shū)時(shí)，曾撰寫(xiě)《中文系的使命與情懷——二十世紀(jì)五六十年代北大、臺(tái)大、港中大的“文學(xué)教育”》，仔細(xì)辨析兩大陣營(yíng)的對(duì)抗以及中國(guó)的獨(dú)特位置、冷戰(zhàn)背景下新中國(guó)的高等教育、作為學(xué)科的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”如何崛起、不同國(guó)家/地區(qū)的中文系怎樣受制于意識(shí)形態(tài)的變遷等。最近兩年，我也不止一次做題為《冷戰(zhàn)背景下的文學(xué)史建構(gòu)——以王瑤、普實(shí)克、夏志清為中心》的專(zhuān)題演講，那是集合我好幾篇文章而成，比如收入《小說(shuō)史學(xué)面面觀》（三聯(lián)書(shū)店二〇二一年版）中談普實(shí)克與夏志清二文，還有我討論王瑤先生的諸多文章。如此選題與立意，當(dāng)然是別有幽懷，不僅指向歷史，而且關(guān)涉當(dāng)下。二〇二三年春季學(xué)期，我在北大講授《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科史》，其中第三講“冷戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)史建構(gòu)（五十至七十年代）”，進(jìn)一步擴(kuò)充論述對(duì)象，掘發(fā)許多學(xué)者/著作背后不為人知的幽思。之所以一再致意冷戰(zhàn)背景下東西學(xué)人的尷尬處境與隱微心思，是希望給年輕一輩提供借鑒，以回避各種隨時(shí)可能出現(xiàn)的陷阱。

以我很不專(zhuān)業(yè)的推測(cè)，今日世界，既不可能完全倒回冷戰(zhàn)時(shí)代的鐵壁銅墻，也迥異過(guò)去三十年全球化的高歌猛進(jìn)。前些天為一位老學(xué)生著作寫(xiě)序，感嘆個(gè)人的天資與勤奮，必須有時(shí)代的大環(huán)境相配合，否則很難順利綻放?！半S著國(guó)際形勢(shì)變得波詭云譎，地球村的愿景逐漸消逝，下一代中國(guó)學(xué)者的路能不能越走越順，國(guó)際交流與合作到底該如何展開(kāi)，目前誰(shuí)也說(shuō)不清?！?/p>

02 從換筆運(yùn)動(dòng)、數(shù)碼時(shí)代到ChatGPT

在中國(guó)語(yǔ)境中談學(xué)問(wèn)、學(xué)科與學(xué)人的命運(yùn)，原先主要考慮政治（整個(gè)二十世紀(jì)），九十年代開(kāi)始突出經(jīng)濟(jì)，如今還得添上科技的因素。剛剛過(guò)去的這三十年，科技迅猛發(fā)展，徹底改變百姓的日常生活，談?wù)撊宋膶W(xué)的軌跡與進(jìn)路，無(wú)法回避這一翻天覆地的變化。一個(gè)很具體的例證，那就是個(gè)人電腦普及，以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)。

我是一九九三年開(kāi)始使用電腦的，啟蒙老師是著名哲學(xué)史家龐樸先生。龐先生那年六十五歲，早已功成名就，可迅速迷上了電腦。朋友中有誰(shuí)需要安裝、調(diào)試或使用個(gè)人電腦的，一個(gè)電話，他馬上騎自行車(chē)上門(mén)指導(dǎo)。那年頭，北大晉升高級(jí)職稱(chēng)，外語(yǔ)成績(jī)之外，還得考電腦知識(shí)——包括IBM的歷史，DOS系統(tǒng)的使用，以及你的中文輸入速度。當(dāng)初稱(chēng)之為“換筆運(yùn)動(dòng)”，參與者無(wú)不意氣風(fēng)發(fā)，也確實(shí)使得文人及學(xué)者的閱讀、思考與寫(xiě)作發(fā)生巨大變化。但有一利必有一弊，換筆運(yùn)動(dòng)的后遺癥，那就是讀書(shū)人徹底遠(yuǎn)離毛筆與宣紙的古典時(shí)代，也不再有保存或研究手稿的習(xí)慣了。

不同于換筆運(yùn)動(dòng)的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，更像是疾風(fēng)驟雨。二〇〇〇年我撰寫(xiě)《數(shù)碼時(shí)代的人文研究》，其中有一段，今天讀來(lái)仍覺(jué)驚心動(dòng)魄：

最大的擔(dān)心，莫過(guò)于“堅(jiān)實(shí)的過(guò)程”被“虛擬的結(jié)果”所取代。不想沉潛把玩，只是快速瀏覽，那還能叫“讀書(shū)人”嗎？如果有一天，人文學(xué)者撰寫(xiě)論文的工作程序變成：一設(shè)定主題（subject），二搜索（search），三瀏覽（browse），四下載（download），五剪裁（cut），六粘貼（paste），七復(fù)制（copy），八打?。╬rint），你的感想如何？如此八步連環(huán)，一氣呵成，寫(xiě)作（Write）與編輯（Edit）的界限將變得十分模糊。如果真的走到這一步，對(duì)人文學(xué)來(lái)說(shuō)，將是致命的打擊。不要說(shuō)凝聚精神、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、增長(zhǎng)知識(shí)的功能難以實(shí)現(xiàn)，說(shuō)刻薄點(diǎn)，連評(píng)判論文優(yōu)劣以及是否抄襲，都將成為一個(gè)十分棘手的難題——誰(shuí)能保證這篇論文不是從網(wǎng)上下載并拼接而成？

世上沒(méi)有十全十美的變革，誰(shuí)都希望盡早洞察大趨勢(shì)，以便趨利避害。可實(shí)際上，科技進(jìn)步這匹狂傲的野馬，其馳騁方向根本不以人的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)初誰(shuí)也預(yù)測(cè)不到，還將有比網(wǎng)絡(luò)檢索神奇百倍的ChatGPT出現(xiàn)。

作為人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具ChatGPT，二〇二二年十一月三十日發(fā)布，當(dāng)即引起全球各界強(qiáng)烈震撼，其沖擊波至今沒(méi)有消?；驕p弱。人文學(xué)科同樣感受到這一巨大沖擊，朋友們紛紛上網(wǎng)測(cè)試，有不以為然的，也有擱筆長(zhǎng)嘆的，更多的是陷入沉思。

科技進(jìn)步以及產(chǎn)業(yè)奇跡每年都有，但這回很不一樣，相關(guān)報(bào)道讓人膽戰(zhàn)心驚。具體到不同職業(yè)，比如教師及醫(yī)生還有沒(méi)有存在價(jià)值，藝術(shù)家會(huì)不會(huì)被取代，人工智能技術(shù)多大程度影響人文學(xué)的研究與教學(xué)，眾多討論明顯帶有自我撫慰性質(zhì)。若真的如OpenAI研究人員預(yù)估的那樣，“受影響最大的職業(yè)包括口譯員和筆譯員、詩(shī)人、詞作者、公共關(guān)系專(zhuān)家、作家、數(shù)學(xué)家、報(bào)稅員、區(qū)塊鏈工程師、會(huì)計(jì)師和審計(jì)師，以及記者”，那毫無(wú)疑問(wèn)，中文系的處境相當(dāng)危險(xiǎn)。若你交叉質(zhì)詢ChatGPT：“你對(duì)人文學(xué)科有何影響？”閉著眼睛也能猜到，回答必定是利弊參半。其中最直接的陷阱是，當(dāng)寫(xiě)作可借助ChatGPT完成時(shí)，人文學(xué)的價(jià)值驟降。也有學(xué)者對(duì)此持樂(lè)觀態(tài)度：“從技術(shù)上看，以ChatGPT為代表的人工智能改變了寫(xiě)作，但它們無(wú)法模仿人文學(xué)科的創(chuàng)造力、倫理道德和精神氣質(zhì)。”（郭英劍）這點(diǎn)我相信，問(wèn)題在于，能從事真正意義上的獨(dú)創(chuàng)性寫(xiě)作的，實(shí)在是少而又少。在這個(gè)意義上，從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代擔(dān)憂的“寫(xiě)作與編輯的界限變得十分模糊”，到ChatGPT的直接生成各類(lèi)你想要的文本，而不需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文學(xué)教育或?qū)W術(shù)訓(xùn)練，這對(duì)人文學(xué)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是巨大的災(zāi)難。

當(dāng)然，若不是從社會(huì)評(píng)價(jià)的角度，而是著眼于個(gè)人修養(yǎng)以及氣質(zhì)形成，比如閱讀經(jīng)典的能力，洞察世界的幽微，理解人生的苦難，培養(yǎng)人性的高貴，所有這些確實(shí)是ChatGPT所不具備的。在廣州舉辦的二〇二三“書(shū)香嶺南”全民閱讀論壇上，我被要求談?wù)摗拔覀兾磥?lái)的閱讀與創(chuàng)新力”，當(dāng)初的報(bào)道是：

“在一個(gè)科技進(jìn)步越來(lái)越快，生活越來(lái)越便捷的時(shí)代，全民閱讀很可能是‘為己之學(xué)’?！标惼皆J(rèn)為，當(dāng)下的全民閱讀有別于職業(yè)培訓(xùn)，閱讀是為了自己的修養(yǎng)、為了自己的愉悅、為了自己的生活充實(shí)。三十年后的閱讀將變成什么樣？陳平原提出了自己的暢想：“只要三十年后人們還繼續(xù)讀書(shū)，就應(yīng)該多讀‘無(wú)用之書(shū)’。三十年前計(jì)算機(jī)考試的教材是‘有用之書(shū)’，如今早已被淘汰。但三十年前讀過(guò)的那些文史哲的‘無(wú)用之書(shū)’，卻深深留在了人生里。因此，全民閱讀應(yīng)該提倡多讀‘無(wú)用之書(shū)’，多讀跨職業(yè)、跨學(xué)科、跨媒介的書(shū)?！?/p>

可這樣的回答，能讓心存疑慮的讀者釋?xiě)褑?？我?shí)在沒(méi)有把握。所以，我不敢如樂(lè)觀者所言：“ChatGPT的出現(xiàn)讓我們進(jìn)一步看到了人文學(xué)科的不可替代性?！?/p>

03 校園內(nèi)外的中文系

轉(zhuǎn)念一想，也許是我過(guò)慮了。因類(lèi)似的警世恒言，并非第一次出現(xiàn)，既不能不聽(tīng)，也不能太信。比如，五年前我還聽(tīng)過(guò)比這更令人振奮，也更讓人擔(dān)憂的科技預(yù)言。

那是二〇一七年一月十五日，首屆未來(lái)科學(xué)大獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在北京舉行，科學(xué)家大膽預(yù)言：十年后人工智能超越人類(lèi)思想；二十年后全球百分之八十的就業(yè)人口不用工作；三十年后人類(lèi)可以實(shí)現(xiàn)不朽。我的直覺(jué)是，若這三大預(yù)言全都實(shí)現(xiàn)，世界將變得更加動(dòng)蕩，人類(lèi)未來(lái)更為堪憂?？吹轿沂紫葢n慮這百分之八十的閑人/廢人如何度日，主持人說(shuō)，全都改學(xué)文學(xué)藝術(shù)，很優(yōu)雅的。真有這等好事嗎？若有那么多人感覺(jué)自己完全無(wú)用，生活的意義何在？還有，若醫(yī)學(xué)真的能讓某些人不朽，那么誰(shuí)來(lái)決定每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，以及人類(lèi)的新陳代謝如何完成？沒(méi)有了死亡這個(gè)大限，整個(gè)人類(lèi)的智慧及倫理全部都得重構(gòu)。

回到眼下，人類(lèi)未來(lái)與學(xué)科前途，遠(yuǎn)慮與近憂，我們都得關(guān)心。這就回到大學(xué)校園內(nèi)，各院系之間的楚河漢界以及利益紛爭(zhēng)，那更是迫在眉睫的難題。我曾專(zhuān)門(mén)撰文，主張從“學(xué)科文化”角度看“大學(xué)”，主要觀點(diǎn)是：作為一種組織文化，大學(xué)內(nèi)部的復(fù)雜性，很可能超越我們?cè)鹊南胂?。各有各的學(xué)術(shù)視野，各有各的專(zhuān)業(yè)趣味，各有各的偶像崇拜，也各有各的自尊與自愛(ài)。當(dāng)這些趣味不同、發(fā)展途徑迥異的學(xué)科集合在一起，組成知識(shí)共同體“大學(xué)”時(shí)，必然會(huì)發(fā)生摩擦與碰撞。所謂“大學(xué)管理”，某種意義上，就是在大學(xué)內(nèi)部進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)與整合。

具體到我們長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、工作、服務(wù)的中文系，在當(dāng)下中國(guó)，到底是強(qiáng)勢(shì)還是弱勢(shì)，我曾專(zhuān)門(mén)談?wù)撨@個(gè)話題，引起很多同道的感嘆唏噓（陳平原：《學(xué)科升降與人才盛衰——文學(xué)教育的當(dāng)代命運(yùn)》，《中華讀書(shū)報(bào)》二〇二二年五月二十五日）。外有世俗的薪酬比較，內(nèi)有大學(xué)的經(jīng)費(fèi)分配，中文系為代表的人文學(xué)處境其實(shí)很不妙。作為個(gè)體的學(xué)者，你可以完全不顧世俗偏見(jiàn)，心無(wú)旁騖地讀自己的書(shū)，走自己的路；可若顧及學(xué)科的發(fā)展以及作為整體的人文學(xué)者的歷史命運(yùn)，你又不能不有所反省。多年以前，我曾在一個(gè)座談會(huì)上慷慨陳詞，而后寫(xiě)成《理直氣壯且恰如其分地說(shuō)出人文學(xué)的好處》，收入《文學(xué)如何教育——人文視野下的文學(xué)教育》（東方出版社二〇二一年版），且將其置于篇首，以凸顯我對(duì)這個(gè)話題的關(guān)切。

兩年前，北大中文系紀(jì)念建系一百一十周年，我有幸作為教師代表發(fā)言，其中談及每個(gè)國(guó)家的本國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，都是這個(gè)國(guó)家文化及精神建設(shè)的重要力量，而北大中文系對(duì)公眾影響力之大，是很多院系所難以企及的?！昂艽蟪潭?，這是一種溢出的效應(yīng)，也就是超越專(zhuān)業(yè)限制的影響力。有的院系很厲害，可他們的影響力局限在本專(zhuān)業(yè)之內(nèi)。中文系你仔細(xì)看，它的老師及學(xué)生，他們的活動(dòng)范圍，他們的發(fā)言姿態(tài)，以及他們影響社會(huì)的能量，是超越原先的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的?！闭蛉绱?，談各名校中文系的業(yè)績(jī)，不能只看學(xué)科排名，甚至也不應(yīng)局限于教育史或?qū)W術(shù)史，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，還得將目光延伸到文學(xué)史、文化史乃至思想史。過(guò)去這樣，希望以后也能如此。演講博得滿堂掌聲，蒞會(huì)的北大校長(zhǎng)也起立鼓掌。但我知道，并非每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)或?qū)W者都認(rèn)同我的觀點(diǎn)，只是公開(kāi)說(shuō)出來(lái)，總比憋在心里生悶氣好。

04 四說(shuō)“三足鼎立”

這篇文章的題目，原本為《中文系的困境與機(jī)遇》，最后刪去“機(jī)遇”，突出了“使命”。為什么？因大家都喜歡聽(tīng)好話，偶爾說(shuō)到困境，馬上話鋒一轉(zhuǎn)，稱(chēng)“危機(jī)”就是“轉(zhuǎn)機(jī)”。其實(shí)很難的，由危機(jī)四伏轉(zhuǎn)變成生機(jī)勃勃，這樣的機(jī)遇不能說(shuō)沒(méi)有，但必須是天時(shí)地利人和。說(shuō)話聽(tīng)聲，鑼鼓聽(tīng)音，關(guān)鍵詞一般在最后，原題很容易一轉(zhuǎn)而為光明在前，成績(jī)?yōu)橹鳌Ｆ鋵?shí)，尋路的關(guān)鍵，在明白陷阱何在，才不會(huì)落入大話套話。

最近這些年，我的論述策略是：對(duì)外，大聲說(shuō)出人文學(xué)的好處；對(duì)內(nèi)，不斷自我反省，勤練內(nèi)功，努力提高中文系的競(jìng)爭(zhēng)力。十多年前，我撰寫(xiě)《人文學(xué)的困境、魅力及出路》，其中有這么一段：“假如將‘學(xué)問(wèn)’做成了熟練的‘技術(shù)活兒’，沒(méi)有個(gè)人情懷在里面，對(duì)于人文學(xué)者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的悲哀。所以，我首先想說(shuō)的是，學(xué)問(wèn)中有人，有喜怒哀樂(lè)，有情懷，有心境。”這里所說(shuō)的“情懷”與“心境”，包括努力為我所安身立命的中文系，尋找困境中的出路。落實(shí)到操作層面，我設(shè)想了四種“三足鼎立”，并在實(shí)踐中不斷地自我完善。

第一個(gè)三足鼎立由來(lái)已久，起碼有將近百年的歷史。若著眼于學(xué)科建制，一九五九年北大在全國(guó)率先設(shè)立了古文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)，并交給中文系統(tǒng)管，至此，北大中文“三足鼎立”局面才正式形成。可實(shí)際上，自一九二五年起，北大中國(guó)文學(xué)系的專(zhuān)業(yè)范圍，就不是純粹的“文學(xué)”，還包含“語(yǔ)言”及“文獻(xiàn)”。關(guān)于這個(gè)話題，我在《“中文教育”之百年滄?！芬约啊蹲鳛閷W(xué)科的文學(xué)史——文學(xué)教育的方法、途徑及境界》中有專(zhuān)門(mén)的論述。在中國(guó)教育部頒發(fā)的學(xué)科目錄中，目前這三大專(zhuān)業(yè)同屬中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科，相互支撐的同時(shí)，也在各自拓展視野及領(lǐng)域，比如語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)積極申請(qǐng)自然科學(xué)基金，古文獻(xiàn)與歷史學(xué)結(jié)盟，文學(xué)專(zhuān)業(yè)則擴(kuò)展到電影、戲劇等藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域。

第二個(gè)三足鼎立，指的是古典研究、現(xiàn)代研究與跨文化研究。不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家和地區(qū)，到底該如何配置資源，補(bǔ)齊短板，尋求突圍方向，完全可以有不同的選擇。以北大為例，八十年代創(chuàng)建比較文學(xué)學(xué)科、九十年代突出傳統(tǒng)文化研究、二〇二二年現(xiàn)代中國(guó)人文研究所的成立，都是有感于國(guó)際/國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化以及學(xué)科發(fā)展的需要。二〇二一年我給北大校長(zhǎng)寫(xiě)信，提及如何集合跨學(xué)科的力量，從整體性和長(zhǎng)時(shí)段的視野對(duì)“現(xiàn)代中國(guó)”展開(kāi)綜合性的研究，是有感于最近二十年來(lái)，北大更注重古代中國(guó)研究、跨文化研究等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)建設(shè)，相對(duì)忽略了“現(xiàn)代中國(guó)”，資源配置和人才培養(yǎng)方面均相對(duì)滯后。我以為，應(yīng)從戰(zhàn)略上并重古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)和跨文化研究，形成“三足鼎立”的穩(wěn)定格局，才能更好地承擔(dān)起北大的歷史責(zé)任。

第三個(gè)三足鼎立，說(shuō)的是研究中如何兼及文字、圖像與聲音。十年前撰寫(xiě)《“現(xiàn)代中國(guó)研究”的四重視野——大學(xué)·都市·圖像·聲音》，某種意義上，是意識(shí)到時(shí)代思潮及技術(shù)手段的變遷可能導(dǎo)致中文系轉(zhuǎn)型的一種對(duì)策。延續(xù)以前的研究，當(dāng)然也可以；但引入新的視角及思路，或許會(huì)“別有一番滋味在心頭”。我是中文系教授，并沒(méi)有受過(guò)美術(shù)史方面的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，談“讀圖”其實(shí)有點(diǎn)越界。《左圖右史與西學(xué)東漸——晚清畫(huà)報(bào)研究》增訂版刊行并大獲好評(píng)后，我在答問(wèn)中談及：“只靠文字來(lái)傳遞知識(shí)與情感，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。我們必須意識(shí)到，文字越來(lái)越面臨圖像以及聲音的挑戰(zhàn)?！倍柖晡逶?，商務(wù)印書(shū)館推出我的《有聲的中國(guó)——演說(shuō)的魅力及其可能性》，著重討論作為“傳播文明三利器”之一的“演說(shuō)”，如何跟“報(bào)章”與“學(xué)?！苯Y(jié)盟，促成了近現(xiàn)代中國(guó)思想、政治、學(xué)問(wèn)、文章的變革。該書(shū)出版后引起關(guān)注，上了好幾個(gè)好書(shū)榜，九月十六日，北大現(xiàn)代中國(guó)人文研究所主辦“跨媒介視野中的現(xiàn)代中國(guó)”工作坊第一期，更是以“有聲的中國(guó)”為題，討論聲音研究的各種可能性。在保持中文系師生擅長(zhǎng)的“解字”與“說(shuō)文”的同時(shí)，關(guān)注圖像與聲音，那樣有可能拓展我們的思考與表達(dá)。我相信，追隨時(shí)代的變遷、技術(shù)的進(jìn)步、媒介的轉(zhuǎn)型，以及讀者/受眾能力及趣味的提升，中文系的教學(xué)與研究，有必要也有可能擴(kuò)容與升級(jí)。

第四個(gè)三足鼎立，說(shuō)的是教學(xué)、科研與社會(huì)實(shí)踐三合一。前兩者乃大學(xué)校園里的常規(guī)動(dòng)作，有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有制度性保證。至于社會(huì)實(shí)踐/服務(wù)，中文系既不同于自然科學(xué)，極少專(zhuān)利可以轉(zhuǎn)化；也迥異于社會(huì)科學(xué)，不以智庫(kù)見(jiàn)長(zhǎng)。我們的走出校園，有貢獻(xiàn)才華服務(wù)社會(huì)的意味，但也與自身學(xué)識(shí)與修養(yǎng)的提升大有關(guān)聯(lián)。換句話說(shuō)，這里的社會(huì)實(shí)踐，并非外在的添加，而是內(nèi)在于我們的教學(xué)與研究。這或許是人文學(xué)的性質(zhì)決定的，讀書(shū)、讀人與讀社會(huì)并重。我曾依自己的趣味，改一副老對(duì)聯(lián)：“兩耳聞窗外事，一心讀圣賢書(shū)?！?/p>