正在閱讀:

“有選擇,就代表要放棄一些東西”:來(lái)自五四女性的婚戀一課

掃一掃下載界面新聞APP

“有選擇,就代表要放棄一些東西”:來(lái)自五四女性的婚戀一課

學(xué)者孔慧怡的《五四婚姻》一書(shū)將五四女性置于聚光燈下,觀察并分析了她們的婚姻選擇以及婚后的相處故事。這些故事雖發(fā)生于一百年前,對(duì)于今天亦有啟發(fā)意義。

魯迅與許廣平銅像(圖片來(lái)源:視覺(jué)中國(guó))

界面新聞?dòng)浾?| 董子琪

界面新聞編輯 | 黃月

日前一則報(bào)道顯示,2022年中國(guó)結(jié)婚人數(shù)跌破700萬(wàn)對(duì)大關(guān),連續(xù)9年下降。這一方面指向了婚姻匹配的難題,另一方面也反映出年輕人對(duì)于婚后生活的想象似乎日漸灰暗。學(xué)者孔慧怡的《五四婚姻》一書(shū)將五四女性置于聚光燈下,觀察并分析了她們的婚姻選擇以及婚后的相處故事。這些故事雖發(fā)生于一百年前,對(duì)于今天亦有啟發(fā)意義。

自由戀愛(ài)與自主婚姻是新文化運(yùn)動(dòng)的果實(shí),使青年男女獲得自由,同時(shí)也令他們彷徨無(wú)助,就像孔慧怡在書(shū)中所言:“新文化運(yùn)動(dòng)為女性帶來(lái)了選擇權(quán),同時(shí)也將她們推入一個(gè)復(fù)雜的世界:有選擇,就代表要放棄一些東西?!?/p>

《五四婚姻》
孔慧怡 著
岳麓書(shū)社 2023-09

跟誰(shuí)結(jié)婚:胡適還是魯迅?

與胡適陷入婚外戀的女性曹珮聲是典型的新式女性。她走出了舊式婚姻,接受現(xiàn)代教育,還遠(yuǎn)赴重洋留學(xué),歸國(guó)后確立了自己的事業(yè),卻在感情方面陷入彷徨。二十出頭時(shí)她與胡適陷入熱戀,彼時(shí)胡適已婚。感情曝光后遭到胡適妻子江東秀的激烈反對(duì),終其一生都沒(méi)有結(jié)果。

曹珮聲為何如此執(zhí)著于這段戀情?作者孔慧怡如此解釋道,新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的戀愛(ài)不僅包含感情,還有人格與文化的寄托。她對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)巨匠胡適的戀情,自然更難割舍,“她們和她們戀愛(ài)的對(duì)象往往把持不住生命的方向盤(pán),眼光雖然投向新世界,但腳下卻被舊傳統(tǒng)營(yíng)造的現(xiàn)實(shí)絆住了?!?nbsp;

與此形成對(duì)比的,是魯迅與許廣平的婚姻。許廣平經(jīng)過(guò)自由戀愛(ài)與個(gè)人選擇建立的婚姻關(guān)系,反而讓她喪失了年輕時(shí)的志愿。許廣平放棄外出求職,在家擔(dān)任魯迅秘書(shū)和助理,到了孩子出生之后,恢復(fù)職業(yè)女性的身份就更困難。許廣平自述:

“(為了)尋求活的學(xué)問(wèn),向社會(huì)戰(zhàn)斗的學(xué)問(wèn),去請(qǐng)教魯迅先生,然而后來(lái)卻消磨在家庭和小孩的繁瑣上。一個(gè)女人,如果這兩方面沒(méi)有合理的解決,沒(méi)法放開(kāi)腳走一步,這苦惱的情形,不是男人所能了解?!?/p>

社會(huì)與風(fēng)氣上的平等、自由觀念落到具體的家庭和夫妻關(guān)系中,就變得復(fù)雜,因?yàn)榭陬^上、原則上的支持與身體力行存有不小差距,這無(wú)疑是諷刺的。許廣平與魯迅同到上海后曾積極尋找工作,孔慧怡說(shuō)她“希望有個(gè)工作,獨(dú)立地為社會(huì)服務(wù)”,可是魯迅卻不愿意讓她離開(kāi)家庭去工作,因?yàn)檫@樣一來(lái)自己“又要恢復(fù)到以前一個(gè)人干的生活里去了”,況且,她全職工作所得薪水也有限,所以最終還是回歸家庭。即便沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,她還是在同居后保留了三百元“應(yīng)急錢(qián)”,并告訴魯迅,如果兩人關(guān)系破裂,這三百元可以讓她暫時(shí)維持生計(jì),直到她再找到工作為止。

1930年,上海,魯迅與夫人許廣平、兒子周海嬰合影(圖片來(lái)源:視覺(jué)中國(guó))

在家庭職責(zé)的分配上,林徽因或許能夠回應(yīng)許廣平的處境。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后,她與丈夫西遷,在給沈從文的信里寫(xiě)到了在恐懼和動(dòng)蕩中操持家庭的無(wú)奈,過(guò)去的文藝?yán)硐胍呀?jīng)遠(yuǎn)去,眼前只有現(xiàn)實(shí):

“我是女人,當(dāng)然立刻變成純凈的糟糠典型,租到兩間屋子烹調(diào),課子、洗衣、鋪床,每日如在走馬燈中過(guò)去。中間來(lái)幾次空襲警報(bào),生活也就飽滿到萬(wàn)分……文藝,理想,都像在北海五龍亭看虹那么樣,是過(guò)去中一種偶然的遭遇……。” 

般配和不般配的婚姻

婚姻離不開(kāi)油鹽醬醋、操持營(yíng)生。缺乏文化教養(yǎng)的妻子與富有文才的丈夫,在外人看來(lái)是不般配的。徐志摩的前妻張幼儀被視為“土包子”,因?yàn)樗龥](méi)有受過(guò)新式教育,然而在另一方面,“土”與“洋”、“新”與“舊”又并非涇渭分明的。張幼儀善于管理經(jīng)營(yíng),在經(jīng)濟(jì)方面比徐志摩成功得多。胡適的妻子江東秀也沒(méi)有新學(xué)背景,但她的智慧和見(jiàn)解來(lái)自四面八方,她既是主婦又是雇主,麻將桌上也能交流訊息,在稿費(fèi)、家庭內(nèi)部經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上極富才干。

如果說(shuō)“土”與“俗”限制了婚后女子與丈夫的交流,那么知識(shí)女性在婚后的局面會(huì)更好嗎?歷史學(xué)家王東杰的《國(guó)中的“異鄉(xiāng)”》引用了一段已婚知識(shí)婦女批評(píng)夫家、激起強(qiáng)烈反響的往事。1936年陳衡哲隨丈夫任鴻雋返鄉(xiāng),連續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表了三篇《川行瑣記》,對(duì)四川政治和文化做了不少批評(píng)。這在當(dāng)?shù)厝酥g激發(fā)了極大的反感,許多川人在輿論場(chǎng)圍剿陳衡哲,發(fā)出通牒“糾正陳衡哲,警告任叔永”。這件事后也成為任鴻雋辭去川大校長(zhǎng)職務(wù)的原因之一。

《國(guó)中的“異鄉(xiāng)”:近代四川的文化、社會(huì)與地方認(rèn)同》
王東杰 著
北京師范大學(xué)出版社 2016-9

事實(shí)上,陳衡哲對(duì)當(dāng)?shù)氐闹刚缥f片、女學(xué)生做小妾,已經(jīng)被川人自己批評(píng)過(guò),之所以激起公憤,不僅在于“內(nèi)外有別”,更在于知識(shí)分子的姿態(tài)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)兒媳的恭順形象——簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),她對(duì)于地方的批評(píng)等同于“罵婆家”。正是這樣,反對(duì)她的文章才會(huì)格外強(qiáng)調(diào)“下嫁”與“婆家”,“因?yàn)槟撑渴峭馐∪耍坪跸裢跫录匏频?,嫁到了不中她意的四川……在婆家住久了,……自然不?huì)再罵。”這也是婚后女性知識(shí)分子所要面對(duì)的情形之一。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。

評(píng)論

暫無(wú)評(píng)論哦,快來(lái)評(píng)價(jià)一下吧!

下載界面新聞

微信公眾號(hào)

微博

“有選擇,就代表要放棄一些東西”:來(lái)自五四女性的婚戀一課

學(xué)者孔慧怡的《五四婚姻》一書(shū)將五四女性置于聚光燈下,觀察并分析了她們的婚姻選擇以及婚后的相處故事。這些故事雖發(fā)生于一百年前,對(duì)于今天亦有啟發(fā)意義。

魯迅與許廣平銅像(圖片來(lái)源:視覺(jué)中國(guó))

界面新聞?dòng)浾?| 董子琪

界面新聞編輯 | 黃月

日前一則報(bào)道顯示,2022年中國(guó)結(jié)婚人數(shù)跌破700萬(wàn)對(duì)大關(guān),連續(xù)9年下降。這一方面指向了婚姻匹配的難題,另一方面也反映出年輕人對(duì)于婚后生活的想象似乎日漸灰暗。學(xué)者孔慧怡的《五四婚姻》一書(shū)將五四女性置于聚光燈下,觀察并分析了她們的婚姻選擇以及婚后的相處故事。這些故事雖發(fā)生于一百年前,對(duì)于今天亦有啟發(fā)意義。

自由戀愛(ài)與自主婚姻是新文化運(yùn)動(dòng)的果實(shí),使青年男女獲得自由,同時(shí)也令他們彷徨無(wú)助,就像孔慧怡在書(shū)中所言:“新文化運(yùn)動(dòng)為女性帶來(lái)了選擇權(quán),同時(shí)也將她們推入一個(gè)復(fù)雜的世界:有選擇,就代表要放棄一些東西?!?/p>

《五四婚姻》
孔慧怡 著
岳麓書(shū)社 2023-09

跟誰(shuí)結(jié)婚:胡適還是魯迅?

與胡適陷入婚外戀的女性曹珮聲是典型的新式女性。她走出了舊式婚姻,接受現(xiàn)代教育,還遠(yuǎn)赴重洋留學(xué),歸國(guó)后確立了自己的事業(yè),卻在感情方面陷入彷徨。二十出頭時(shí)她與胡適陷入熱戀,彼時(shí)胡適已婚。感情曝光后遭到胡適妻子江東秀的激烈反對(duì),終其一生都沒(méi)有結(jié)果。

曹珮聲為何如此執(zhí)著于這段戀情?作者孔慧怡如此解釋道,新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的戀愛(ài)不僅包含感情,還有人格與文化的寄托。她對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)巨匠胡適的戀情,自然更難割舍,“她們和她們戀愛(ài)的對(duì)象往往把持不住生命的方向盤(pán),眼光雖然投向新世界,但腳下卻被舊傳統(tǒng)營(yíng)造的現(xiàn)實(shí)絆住了。” 

與此形成對(duì)比的,是魯迅與許廣平的婚姻。許廣平經(jīng)過(guò)自由戀愛(ài)與個(gè)人選擇建立的婚姻關(guān)系,反而讓她喪失了年輕時(shí)的志愿。許廣平放棄外出求職,在家擔(dān)任魯迅秘書(shū)和助理,到了孩子出生之后,恢復(fù)職業(yè)女性的身份就更困難。許廣平自述:

“(為了)尋求活的學(xué)問(wèn),向社會(huì)戰(zhàn)斗的學(xué)問(wèn),去請(qǐng)教魯迅先生,然而后來(lái)卻消磨在家庭和小孩的繁瑣上。一個(gè)女人,如果這兩方面沒(méi)有合理的解決,沒(méi)法放開(kāi)腳走一步,這苦惱的情形,不是男人所能了解?!?/p>

社會(huì)與風(fēng)氣上的平等、自由觀念落到具體的家庭和夫妻關(guān)系中,就變得復(fù)雜,因?yàn)榭陬^上、原則上的支持與身體力行存有不小差距,這無(wú)疑是諷刺的。許廣平與魯迅同到上海后曾積極尋找工作,孔慧怡說(shuō)她“希望有個(gè)工作,獨(dú)立地為社會(huì)服務(wù)”,可是魯迅卻不愿意讓她離開(kāi)家庭去工作,因?yàn)檫@樣一來(lái)自己“又要恢復(fù)到以前一個(gè)人干的生活里去了”,況且,她全職工作所得薪水也有限,所以最終還是回歸家庭。即便沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,她還是在同居后保留了三百元“應(yīng)急錢(qián)”,并告訴魯迅,如果兩人關(guān)系破裂,這三百元可以讓她暫時(shí)維持生計(jì),直到她再找到工作為止。

1930年,上海,魯迅與夫人許廣平、兒子周海嬰合影(圖片來(lái)源:視覺(jué)中國(guó))

在家庭職責(zé)的分配上,林徽因或許能夠回應(yīng)許廣平的處境。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后,她與丈夫西遷,在給沈從文的信里寫(xiě)到了在恐懼和動(dòng)蕩中操持家庭的無(wú)奈,過(guò)去的文藝?yán)硐胍呀?jīng)遠(yuǎn)去,眼前只有現(xiàn)實(shí):

“我是女人,當(dāng)然立刻變成純凈的糟糠典型,租到兩間屋子烹調(diào),課子、洗衣、鋪床,每日如在走馬燈中過(guò)去。中間來(lái)幾次空襲警報(bào),生活也就飽滿到萬(wàn)分……文藝,理想,都像在北海五龍亭看虹那么樣,是過(guò)去中一種偶然的遭遇……?!?nbsp;

般配和不般配的婚姻

婚姻離不開(kāi)油鹽醬醋、操持營(yíng)生。缺乏文化教養(yǎng)的妻子與富有文才的丈夫,在外人看來(lái)是不般配的。徐志摩的前妻張幼儀被視為“土包子”,因?yàn)樗龥](méi)有受過(guò)新式教育,然而在另一方面,“土”與“洋”、“新”與“舊”又并非涇渭分明的。張幼儀善于管理經(jīng)營(yíng),在經(jīng)濟(jì)方面比徐志摩成功得多。胡適的妻子江東秀也沒(méi)有新學(xué)背景,但她的智慧和見(jiàn)解來(lái)自四面八方,她既是主婦又是雇主,麻將桌上也能交流訊息,在稿費(fèi)、家庭內(nèi)部經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上極富才干。

如果說(shuō)“土”與“俗”限制了婚后女子與丈夫的交流,那么知識(shí)女性在婚后的局面會(huì)更好嗎?歷史學(xué)家王東杰的《國(guó)中的“異鄉(xiāng)”》引用了一段已婚知識(shí)婦女批評(píng)夫家、激起強(qiáng)烈反響的往事。1936年陳衡哲隨丈夫任鴻雋返鄉(xiāng),連續(xù)在報(bào)刊上發(fā)表了三篇《川行瑣記》,對(duì)四川政治和文化做了不少批評(píng)。這在當(dāng)?shù)厝酥g激發(fā)了極大的反感,許多川人在輿論場(chǎng)圍剿陳衡哲,發(fā)出通牒“糾正陳衡哲,警告任叔永”。這件事后也成為任鴻雋辭去川大校長(zhǎng)職務(wù)的原因之一。

《國(guó)中的“異鄉(xiāng)”:近代四川的文化、社會(huì)與地方認(rèn)同》
王東杰 著
北京師范大學(xué)出版社 2016-9

事實(shí)上,陳衡哲對(duì)當(dāng)?shù)氐闹刚?,例如吸鴉片、女學(xué)生做小妾,已經(jīng)被川人自己批評(píng)過(guò),之所以激起公憤,不僅在于“內(nèi)外有別”,更在于知識(shí)分子的姿態(tài)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)兒媳的恭順形象——簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),她對(duì)于地方的批評(píng)等同于“罵婆家”。正是這樣,反對(duì)她的文章才會(huì)格外強(qiáng)調(diào)“下嫁”與“婆家”,“因?yàn)槟撑渴峭馐∪?,似乎像王姬下嫁似的,嫁到了不中她意的四川……在婆家住久了,……自然不?huì)再罵。”這也是婚后女性知識(shí)分子所要面對(duì)的情形之一。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。