按：以色列遭受了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在其領(lǐng)土上最致命的襲擊。10月7日凌晨6時(shí)左右，巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運(yùn)動(dòng)組織哈馬斯在兩小時(shí)內(nèi)向以色列境內(nèi)成功發(fā)射了5000枚火箭彈，其下屬卡薩姆旅更是潛入以境內(nèi)城市，并俘虜以色列軍官和士兵，甚至向平民車輛進(jìn)行無(wú)差別開火。截至10月8日，激烈沖突仍在繼續(xù)，已致雙方近千人死亡，超過(guò)4000人受傷。

英國(guó)廣播公司10月7日?qǐng)?bào)道稱，這可能是自1973年贖罪日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)以色列“最嚴(yán)重的情報(bào)失誤”，雖然擁有中東地區(qū)最強(qiáng)大的情報(bào)機(jī)構(gòu)，卻沒(méi)有對(duì)當(dāng)天的襲擊作出預(yù)警。值得注意的是，上周六的襲擊恰好發(fā)生在第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)50周年之際。

巴以沖突肇始于19世紀(jì)80年代巴勒斯坦第一批猶太復(fù)國(guó)主義定居點(diǎn)的建立，自那時(shí)起，阿拉伯人與猶太人的遭遇與對(duì)抗幾乎從未停止，勢(shì)如水火的雙方讓和平解決方案的形成遙遙無(wú)期。

給如今的中東地區(qū)和平帶來(lái)嚴(yán)重威脅的哈馬斯成立于1987年，由謝赫艾哈邁德·亞辛（Ahmed Yassin）領(lǐng)導(dǎo)。在那之前，亞辛領(lǐng)導(dǎo)過(guò)穆斯林兄弟會(huì)的巴勒斯坦分支，那是一個(gè)伊斯蘭原教旨主義團(tuán)體。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院中東中心資深客座研究員伊恩·布萊克（Ian Black）指出，以色列在1970年代仿照埃及、約旦等阿拉伯國(guó)家的做法，對(duì)伊斯蘭主義者的宗教活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和教育活動(dòng)睜一只眼閉一只眼，認(rèn)為他們能夠牽制以色列更直接的政治對(duì)手——由阿拉法特領(lǐng)導(dǎo)的巴勒斯坦解放組織（簡(jiǎn)稱“巴解”）。

布萊克認(rèn)為，以色列雖然沒(méi)有像很多觀察者認(rèn)為的那樣“炮制”一場(chǎng)伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，但伊斯蘭原教旨主義者在削弱了巴解組織的力量的同時(shí)給以色列帶來(lái)了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的威脅：宗教狂熱者的意識(shí)形態(tài)比民族主義者更極端、更排外。至哈馬斯成立時(shí)，其支持者的立場(chǎng)已經(jīng)更加激進(jìn)。它反對(duì)巴解組織支持的在巴勒斯坦建立一個(gè)“世俗化民主國(guó)家”的愿望，而是希望在約旦河西岸和加沙建立一個(gè)伊斯蘭國(guó)家。

隨著新一輪巴以沖突的爆發(fā)，雙方實(shí)現(xiàn)和解的前景愈發(fā)渺茫?！半p方自愿達(dá)成公平解決問(wèn)題的兩國(guó)方案的前景依然黯淡，僵局持續(xù)存在，”布萊克在首次出版于2017年的《敵人與鄰居》一書的結(jié)尾寫道，“巴勒斯坦人仍是流離失所、妻離子散，家園仍被占領(lǐng)；他們至今仍是弱勢(shì)方，無(wú)法同自己的鄰居兼對(duì)手勢(shì)均力敵，面臨著十分不確定的未來(lái)。以色列人也是如此，哪怕他們擁有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。暴力的陰影近在咫尺，沖突的結(jié)束遙遙無(wú)期?！?/p>

《1987》

撰文 | 伊恩·布萊克  翻譯 | 王利莘

一個(gè)國(guó)家誕生了

甚至在以色列新政府組建完成前，巴解組織就在因提法達(dá)的成果和犧牲的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了一次巨大飛躍。它明白以色列可能會(huì)來(lái)吞并，自己需要搶在這之前填補(bǔ)約旦“抽身”后留下的真空—還要向美國(guó)發(fā)出改變的信號(hào)。1988年11月15日，巴勒斯坦全國(guó)委員會(huì)在阿爾及爾召開會(huì)議，隆重地稱之為“因提法達(dá)與獨(dú)立大會(huì)暨英烈阿布·吉哈德紀(jì)念會(huì)”。阿拉法特正式宣布巴勒斯坦國(guó)成立—而以色列建國(guó)和納克巴已經(jīng)過(guò)了四十年。這是一個(gè)里程碑般的時(shí)刻，該宣言在政治上、法律上和情感上都是應(yīng)運(yùn)而生。它由廣受贊譽(yù)的巴勒斯坦“桂冠詩(shī)人”馬哈茂德·達(dá)爾維什撰寫，參考了1947年11月的聯(lián)合國(guó)分治決議。宣言沒(méi)有明確承認(rèn)以色列，盡管其附件中提到了聯(lián)合國(guó)第242號(hào)決議，而這項(xiàng)決議一直被視為對(duì)以色列的承認(rèn)。無(wú)論結(jié)果好壞，它都實(shí)現(xiàn)了在以色列旁邊獨(dú)立的愿望。對(duì)一些失落的老兵而言，這不過(guò)是一種投降行為?！案兄x上帝，我父親沒(méi)有活著目睹今天，”1948年的難民沙斐格·豪特評(píng)論道，“如果他問(wèn)我，他的家鄉(xiāng)雅法在我們剛剛宣布成立的這個(gè)國(guó)家里算什么，我都不知道該怎么回答?！痹撀暶饕矊屠账固狗Q為“三個(gè)一神信仰所在的土地”—對(duì)宗教多元化持寬容認(rèn)同的態(tài)度，而不像1968年的“巴勒斯坦民族盟約”那樣，用毫不妥協(xié)的語(yǔ)言痛斥“猶太復(fù)國(guó)主義的侵略”。巴勒斯坦人掌握了主動(dòng)權(quán)，占據(jù)了道德高地。

宣言發(fā)表當(dāng)天，以色列部署了數(shù)千人的軍隊(duì)來(lái)阻止巴勒斯坦人的慶?；顒?dòng)，并把媒體趕開。約旦河西岸正值最美的初冬時(shí)節(jié)：淺色杏花在石山梯田上熠熠生輝，一袋袋飽滿的綠橄欖等著被運(yùn)送。在納布盧斯南部的哈瓦拉，一名老農(nóng)民跟在他的驢子后面蹣跚而行，并未發(fā)覺(jué)戴著頭盔在路旁露營(yíng)的士兵，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)頭頂上空一面巴勒斯坦國(guó)旗綠、紅、白三色的碎片。表面平靜之下，激動(dòng)人心的震顫顯而易見。

“我們一直說(shuō)想要和平，而現(xiàn)在我們聽到了來(lái)自阿爾及爾的消息，”一個(gè)干瘦的甜品小販在聲明被宣讀的地方附近喃喃低語(yǔ)道，那時(shí)是下午4點(diǎn)30分，這是巴解組織最新的傳單為公眾選定的慶祝時(shí)刻，“我們有一個(gè)國(guó)家，以色列也有一個(gè)，事情就是這樣。”以色列的軍隊(duì)被派駐到整個(gè)東耶路撒冷，試圖讓阿拉伯人自由的鐘聲沉寂下去。隨后，在阿布托爾（Abu Tor），一道孤零零的煙火劃過(guò)夜空。在伯利恒和其他地方，供電被切斷，以防人們?cè)陔娨暽嫌^看這一事件。

以色列拒絕承認(rèn)事態(tài)有了進(jìn)展。官方發(fā)言將該聲明斥為“語(yǔ)焉不詳、故弄玄虛……用來(lái)掩蓋暴力和（巴解組織）訴諸恐怖主義的事實(shí)。任何單邊舉措都不能取代協(xié)商解決，任何花言巧語(yǔ)都不能掩蓋由于缺乏合理、現(xiàn)實(shí)且追求和平的領(lǐng)導(dǎo)者而使巴勒斯坦人屢屢遭受的悲劇”。沮喪的以色列官員打趣道，“巴解組織”的首字母PLO開始代表“愛好和平的組織”（peace-loving organisation）的含義了。然而阿拉法特的立場(chǎng)得到了回報(bào)，因?yàn)榘徒饨M織看起來(lái)是溫和的，以色列則是頑固的。能言善道的以色列前駐聯(lián)合國(guó)大使、最近當(dāng)選“利庫(kù)德”集團(tuán)議員的本雅明·內(nèi)塔尼亞胡被抽調(diào)來(lái)協(xié)助公關(guān)工作?！拔覀冋幵诎徒饨M織的宣傳攻勢(shì)中心”，內(nèi)塔尼亞胡說(shuō)：

全世界都在關(guān)注阿拉法特要說(shuō)什么話，但他們忽略了巴解組織的總體戰(zhàn)略，那是一項(xiàng)分步鏟除以色列的政策。他們是把和平宣言當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)的工具來(lái)簽署的。他們發(fā)布了一系列含糊其詞、拐彎抹角卻在西方媒體圈反響熱烈的聲明—這些聲明在普通人耳中，意味著巴解組織真正發(fā)生了改變并接受了以色列，然而你若仔細(xì)看看這些陳述，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們并沒(méi)有。

以色列勉強(qiáng)接受了大多數(shù)阿拉伯和伊斯蘭國(guó)家以及許多第三世界國(guó)家承認(rèn)巴勒斯坦這一事實(shí)。然而它最關(guān)心的是美國(guó)會(huì)不會(huì)認(rèn)為巴解組織符合被承認(rèn)的條件；若是承認(rèn)，美國(guó)就能拋下1975年的承諾，即在該組織承認(rèn)以色列并放棄恐怖主義前不與之打交道。

一個(gè)月后在日內(nèi)瓦，阿拉法特邁出了更大的步伐。在美國(guó)的壓力下，經(jīng)過(guò)歐洲的斡旋，他在聯(lián)合國(guó)總部明確表示，接受“中東沖突的各相關(guān)方擁有和平而安全地存在的權(quán)利……根據(jù)聯(lián)合國(guó)第242號(hào)和第338號(hào)決議，這包括巴勒斯坦國(guó)、以色列及其鄰國(guó)……我們完全并徹底地放棄一切形式的恐怖主義，包括個(gè)人恐怖主義、團(tuán)體恐怖主義和國(guó)家恐怖主義”。所有被占領(lǐng)土上的巴勒斯坦人都簇?fù)碓谑找魴C(jī)前聆聽他講話的現(xiàn)場(chǎng)直播。翌日—在美國(guó)人抱怨其中揮之不去的模棱兩可之處并與同僚密集磋商后—他向800名記者更加明確地闡述了這一信息，并在總結(jié)新聞發(fā)布會(huì)時(shí)說(shuō)：“夠坦誠(chéng)相見的了。”于是美國(guó)隨即宣布，準(zhǔn)備與巴解組織代表舉行“實(shí)質(zhì)性對(duì)話”。兩天后，第一次會(huì)談在突尼斯展開。伊扎克·沙米爾斬釘截鐵地回應(yīng)：以色列不承認(rèn)巴解組織，也不會(huì)與之談判。他堅(jiān)稱，那是一個(gè)“旨在侵蝕我們民族的存在、毀滅以色列國(guó)的恐怖組織”。以色列的情緒中混雜著戒備和仇恨，以及幾十年來(lái)對(duì)巴勒斯坦人“真實(shí)”意圖的懷疑?！八麄?cè)?jīng)說(shuō)要把猶太人扔進(jìn)大海?！鄙趁谞栒f(shuō)：

他們（世界上其他人）就說(shuō)猶太人是英雄。如今他們不再這么說(shuō)了?，F(xiàn)在他們談的是巴勒斯坦人的自決權(quán)。目前得到同情的是巴勒斯坦人。但一切都沒(méi)有改變。阿拉伯人還是阿拉伯人。他們控制著這個(gè)地區(qū)的22個(gè)國(guó)家。猶太人還是猶太人。但他們只有一個(gè)問(wèn)題多多的小國(guó)家。大海還是同一片大海，目標(biāo)也還是同一個(gè)目標(biāo)。

這不是沙米爾最后一次如此表述。

走進(jìn)哈馬斯

并非所有巴勒斯坦人都樂(lè)于見到巴解組織路線的改變。在巴解組織數(shù)算因提法達(dá)帶來(lái)的成果，做出承認(rèn)以色列的歷史性舉措的同時(shí)，政治地圖顯然也在發(fā)生變化。在這場(chǎng)起義之前的10年里，早已建立的穆斯林兄弟會(huì)巴勒斯坦分支發(fā)展壯大，它在加沙被稱為伊斯蘭中心（al-Mujamma al-Islami）。1978年薩達(dá)特倡議提出后不久，該組織獲得了以色列的非正式承認(rèn)，并由謝赫艾哈邁德·亞辛（Ahmed Yassin）領(lǐng)導(dǎo)，他是一名寡居難民母親的兒子，身有殘疾，需要坐輪椅。與其他伊斯蘭運(yùn)動(dòng)一樣，它受到了1979年伊朗革命和穆斯林對(duì)蘇聯(lián)入侵阿富汗的反應(yīng)的影響。但不同于巴解組織，亞辛的重點(diǎn)不是打擊以色列，而是通過(guò)建立清真寺、學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、慈善組織和幼兒園來(lái)推廣伊斯蘭教—“早早播下種子，以期心、智與靈的豐收”。然而，這就某些方面而言是虛假的區(qū)別，因?yàn)檎魏妥诮淌敲懿豢煞值??！爱?dāng)壓迫變得沉重，”亞辛喜歡用他高亢尖厲的聲音說(shuō)，“人們就開始轉(zhuǎn)投神明。”

以色列人起初仿照埃及和約旦等阿拉伯國(guó)家的做法，支持讓伊斯蘭主義者來(lái)制約巴解組織和共產(chǎn)黨人，至少對(duì)他們的宗教活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和教育活動(dòng)睜一只眼閉一只眼。1978年伊斯蘭大學(xué)在加沙成立，成為這方面的一個(gè)重要的里程碑。在緊張時(shí)期，伊斯蘭主義者也沒(méi)有被捕，即便被捕也會(huì)最先獲釋，這非常惹人注意。1980年，伊斯蘭中心成員燒毀了資深左翼民族主義者海德爾·阿卜杜勒—沙菲醫(yī)生在加沙運(yùn)營(yíng)的巴勒斯坦紅新月會(huì)的辦公室?？Х瑞^和錄像店成了最常遭受襲擊的目標(biāo)，伊斯蘭大學(xué)強(qiáng)制實(shí)行了性別隔離。1981年，穆兄會(huì)在西岸和加沙的學(xué)生組織競(jìng)選中擊敗了法塔赫。穆兄會(huì)活動(dòng)家們得以“逍遙法外”地行動(dòng)。1986年6月，賈巴利亞難民營(yíng)發(fā)生襲擊事件。當(dāng)原教旨主義者在營(yíng)地里肆虐時(shí)，有居民報(bào)稱看到一輛滿載著“辛貝特”特工的車停在馬路對(duì)面。“以色列人說(shuō)這些事情是內(nèi)部問(wèn)題，”一名巴解組織的支持者抱怨道，“別人給他們干臟活，他們?yōu)槭裁催€要費(fèi)心插手呢？”以色列并沒(méi)有像人們有時(shí)所說(shuō)的那樣“炮制”一場(chǎng)伊斯蘭運(yùn)動(dòng)，盡管一些以色列官員認(rèn)為可以利用它對(duì)法塔赫施加壓力。然而，他們意識(shí)到這是一個(gè)錯(cuò)誤。亞辛于1984年被捕，因持有武器和爆炸物被判處13年有期徒刑。但他在一年后就被釋放了，作為一次俘虜交換的一部分條件?！霸讨贾髁x者確實(shí)削弱了加沙巴解組織的力量，”以色列作家澤埃夫·希夫（Zeev Schiff）和埃胡德·雅里（Ehud Yaari）注意到，“但他們很快就在灌輸極端狂熱方面超越了它；從以色列的角度來(lái)看，這比民族主義者在活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的任何熱情都要有威脅得多?！币了固m主義者因其保守的虔誠(chéng)、社會(huì)活動(dòng)和公益活動(dòng)獲得了支持，他們的行動(dòng)創(chuàng)造了團(tuán)結(jié)感和尊嚴(yán)感—也增強(qiáng)了對(duì)占領(lǐng)的抵抗。以色列人擔(dān)心的，是加沙出生的難民法特希·什卡奇（Fathi Shikaki）創(chuàng)立的規(guī)模更小的伊斯蘭圣戰(zhàn)組織（Islamic Jihad movement）。它與法塔赫密切相關(guān)，支持武裝解放巴勒斯坦全境，同伊朗也有聯(lián)系。而且它組織嚴(yán)密，有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和秘密通信方式。1987年5月，6名伊斯蘭圣戰(zhàn)組織的囚犯在加沙監(jiān)獄上演了一出越獄大戲，并在發(fā)動(dòng)了數(shù)次襲擊后舉槍自盡，引起四方嘩然，他們英雄殉道者的身份超越了該組織與敵對(duì)派系的政治分歧?！拔覙?lè)于見到有原教旨主義者將反占領(lǐng)作為首要任務(wù)，”阿卜杜勒—沙菲在提到雙方的糾葛時(shí)以犀利但變通的口吻說(shuō)，“我們的分歧可以先擱置一旁?！?1月，以色列人驅(qū)逐了該組織的精神導(dǎo)師阿卜杜勒阿齊茲·烏達(dá)（Abdulaziz Odeh）謝赫。

1987年年底，一個(gè)新的組織“伊斯蘭抵抗運(yùn)動(dòng)”（哈馬斯）出現(xiàn)了，它由亞辛領(lǐng)導(dǎo)，其支持者因起義而變得更加激進(jìn)了。據(jù)哈馬斯后來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人哈立德·馬沙爾（Khaled Meshaal）所說(shuō)，該組織其實(shí)早已秘密成立，所以它12月中旬的第一份公報(bào)意味著“宣布誕生而非誕生”。它會(huì)對(duì)罷工和其他不與“聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)組”協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)做出明確指示。其措辭多處引用《古蘭經(jīng)》，宗教性強(qiáng)，寬容性弱—叫猶太人猴子、猿人—并且毫不妥協(xié)。縱觀因提法達(dá)的整個(gè)過(guò)程，哈馬斯都比“聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)組”要強(qiáng)硬?！拔覀兞沂康孽r血不應(yīng)被遺忘”，1988年1月的一份傳單寫道：

每一滴血都會(huì)變成“莫洛托夫雞尾酒”（譯者注：“莫洛托夫雞尾酒”指土制汽油彈或燃燒瓶），變成定時(shí)炸彈、路邊炸藥，撕爛猶太人的肚腸。只有這樣，他們才會(huì)清醒。你們這些給猶太人供出年輕人的名單并監(jiān)視其家庭的人，馬上回頭，立刻懺悔。那些在背叛中死去的人只能怪罪自己。

哈馬斯明確表示，穆斯林價(jià)值觀是其世界觀的重要組成部分?！蔼q太人問(wèn)：沒(méi)有外界的支持，這些人還會(huì)行動(dòng)嗎？”一份傳單上這樣說(shuō)：

他們預(yù)計(jì)1967年以后長(zhǎng)大的那一代人會(huì)是卑微而懦弱的，是伴隨著大麻和鴉片、歌曲和音樂(lè)、海灘和妓女長(zhǎng)大的，是被占領(lǐng)的一代，是被囚禁和甘心失敗的一代。但人民已經(jīng)覺(jué)醒。穆斯林人民正在為尊嚴(yán)復(fù)仇，恢復(fù)往昔的榮耀。不要讓步，（不要讓出）哪怕是來(lái)自巴勒斯坦土壤的一粒塵埃。

這些觀點(diǎn)被編入1988年8月出版的哈馬斯綱領(lǐng)，預(yù)備作為巴解組織盟約之外的備選方案。它的36條條款將這一運(yùn)動(dòng)定義為穆斯林兄弟會(huì)的羽翼，致敬烈士伊茲丁·卡薩姆，并將巴勒斯坦形容為“賜予穆斯林直到審判日”的宗教饋贈(zèng)（waqf）。面對(duì)“猶太人對(duì)巴勒斯坦的篡奪”，不能交出它的任何部分。解放它是一種宗教義務(wù)。“除‘圣戰(zhàn)’外，巴勒斯坦問(wèn)題毫無(wú)解決辦法。倡議、提案和國(guó)際會(huì)議都是浪費(fèi)時(shí)間，徒勞無(wú)功。巴勒斯坦人民不會(huì)答應(yīng)讓自己的未來(lái)、權(quán)利和命運(yùn)任人擺布?！彼岬降姆椽q理由包括猶太人要統(tǒng)治世界，猶太人對(duì)法國(guó)革命和共產(chǎn)主義革命負(fù)有責(zé)任，猶太人操縱媒體，以及俄國(guó)的著名偽書《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》（Protocols of the Elders of Zion）中描述的，猶太人圖謀擴(kuò)張至尼羅河和幼發(fā)拉底河。它反對(duì)巴解組織支持的—盡管從未正式宣布—在巴勒斯坦建立一個(gè)“世俗化民主國(guó)家”。亞辛本人的觀點(diǎn)更加謹(jǐn)慎，但他對(duì)未來(lái)的憧憬卻是一清二楚的。“在西岸和加沙建立一個(gè)國(guó)家是不夠的，”他宣布，“最好的解決方案是讓所有人—基督徒、猶太人和穆斯林—都生活在巴勒斯坦，一個(gè)伊斯蘭國(guó)家?！辈怀鲆饬希R斯—盡管因?yàn)轭I(lǐng)袖和激進(jìn)分子被逮捕、驅(qū)逐而削弱—也會(huì)堅(jiān)決反對(duì)阿拉法特在這重要的一年即將結(jié)束時(shí)做出的一些妥協(xié)。

本文節(jié)選自《敵人與鄰居：阿拉伯人和猶太人在巴勒斯坦和以色列1917-2017》第16章《1987》，經(jīng)出版社授權(quán)發(fā)布。