宗教
【專訪】欒保群:龍的象征意義歷來僅限于皇帝諸王,從來與老百姓無關(guān)

學(xué)者欒保群談及,龍在遠古時期的地位本來就不高,可以騎,可以養(yǎng),養(yǎng)它當然是為了宰了吃。但豢龍屠龍都成了祖?zhèn)鞯莫氶T絕技,那么有資格騎龍吃龍的只能是王公大人,或是頂級的帝王,龍和帝王就這樣掛上了鉤。

直面幽暗:為悲觀主義一辯

粗放式樂觀主義在一個崩壞的世界里不再成為德性,反而會成為困擾我們的惡習。懷有希望的悲觀主義則會要求我們在不確定的情況下為變革而奮斗,它是因應(yīng)我們?nèi)缃翊嗳鯐r代的脆弱德性。

美國最高法院即將推翻“羅伊訴韋德案”,墮胎權(quán)如何進入黨派斗爭中心? | 舊文重溫

同意墮胎與否在很大程度上是一場“宗教紛爭”——反對墮胎的宗教人士比例遠遠高于非宗教人士比例——而自1970年代美國“宗教右翼”崛起以來,美國的黨派分界線亦逐漸被宗教信仰重塑。

儀式、崇拜和出路:當比特幣被宗教化

比特幣不僅僅是一種經(jīng)濟現(xiàn)象,它與傳統(tǒng)宗教有諸多相似之處。

“反思全球化”時我們在反思什么?來自法國思想家德日進的啟發(fā)

我們與其說這是“反全球化”的時代,不如說是一個“反思全球化”時期。重溫德日進在人類最為悲觀的時刻,樂觀地提出“全球化”的理想主義,對我們的反思有著啟發(fā)意義。

在家庭與世界之間:馬丁·路德的三次遺囑

路德夫婦既與時代的命運緊密相連,又有普通家庭的悲歡離合。透過路德的三封遺囑,可以看出路德晚年心境的變化軌跡。