文｜鏡象娛樂 袁詩旭

7月21日，由女性導演格蕾塔·葛韋格執(zhí)導的電影《芭比》上映，社交媒體討論度頗高，掀起了一場相當吸睛的“粉色風暴”。

作為好萊塢的原創(chuàng)IP新作，本片極具顛覆性和想象力，鬼馬至極，堪稱近年最奇異驚人的院線片，可與奧斯卡奪魁的《瞬息全宇宙》相媲美（后者并未在內(nèi)地上映）。

以備受爭議的芭比文化為依托，這部電影對充滿性別凝視意味的完美女性形象實現(xiàn)了去符號化，電影試圖打破芭比所承載的一種社會規(guī)訓：女性要變得美麗、自信、包容，通過一場英雄式的自我發(fā)現(xiàn)之旅，賦予芭比以精神困境和自由靈魂。

格蕾塔的女性意識和鮑姆巴赫的尖銳洞察結(jié)合在一起，成就了充滿冒犯性和幽默感的解構(gòu)文本。在資本主義和消費主義的主場上，大膽批判并全身而退，游刃有余，可謂是電影市場上的一大亮點。

好萊塢原創(chuàng)IP大放異彩

華納的宣發(fā)似乎并未在內(nèi)地著力，短短的預告片未能展現(xiàn)電影之中頗具銳意的女性議題，反而用粉色軟化了電影內(nèi)核的棱角，將其包裝成了一場普通的芭比大冒險。在上映之前，許多觀眾甚至以為這是一部低齡向的動畫電影。

《芭比》講述的故事是：瑪格麗特·羅比飾演的一位經(jīng)典芭比生活在芭比樂園里，受到未知現(xiàn)實力量的影響，生活和身體狀況頻頻、不再完美，為此，她必須前往現(xiàn)實世界，找到對她施加影響的人，讓自己的生活回到正軌。

本片故事結(jié)構(gòu)簡單，然而文本量驚人，歡騰的歌舞、荒誕的邏輯、女性主義的現(xiàn)實觀察都被包裝統(tǒng)一在靚麗的粉色元素之下，充分利用玩具的特性，表達形式繽紛多元，核心敘事邏輯充滿叛逆情緒，用徹底解構(gòu)父權(quán)制的思維，向現(xiàn)實世界發(fā)起全方位的詰問。

《芭比》在內(nèi)地遭遇的冷落與其在全球各地掀起的觀影熱潮反差巨大，作為時下最新穎、最先鋒的女性主義電影，《芭比》引發(fā)的女性討論尤為熱烈。《芭比》全球開畫破3.37億美元，美國本土開畫破1.55億美元。格蕾塔·葛韋格借本片成為有史以來首映周末票房最高的女性導演。

同為好萊塢作品，《芭比》的票房表現(xiàn)可與諾蘭的《奧本海默》分庭抗禮。近日流傳的一張網(wǎng)圖中，導演昆汀·塔倫蒂諾在看完《奧本海默》后，走到街對面又買了一張《芭比》的電影票，這成為影迷圈內(nèi)津津樂道的軼聞?？梢姡谟懊缘男闹?，兩部電影都具備相當高的期待值和藝術(shù)水準。

除北美外，英國、巴西、澳大利亞的票房數(shù)據(jù)均高于中國內(nèi)地，宣發(fā)不力和認知錯誤造成了《芭比》在內(nèi)地影院排片率低的情況，然而，全球高口碑與引人側(cè)目的上座率、性別專場的特殊觀影體驗等等現(xiàn)象結(jié)合在一起，證明《芭比》其實是一部不可多得的女性主義佳作。

實際上，上座率正在反向影響排片率，經(jīng)過內(nèi)地觀眾持續(xù)不斷的呼吁，《芭比》排片情況有所改善，在首批觀眾“推廣芭比，人人有責”的玩梗口號下，《芭比》不再是只有早晚場的邊緣電影，社交媒體上掀起的粉色風暴，正在帶著這部天馬行空中的原創(chuàng)IP電影不斷破圈，獲得本該屬于它的殊榮。

童話與現(xiàn)實的雙重鏡像關(guān)系

芭比的故事，似乎可以從女性的完美夢想開始講起。

《芭比》開宗明義，美泰公司所開發(fā)的芭比IP，旨在讓“所有女人都可以成為芭比”。所以在芭比樂園里，芭比們沒有名字上的區(qū)分，只有型號上的差別，無論高矮胖瘦、性格外貌，大家彼此打招呼都用“芭比”之名，這也是影片營造荒誕氛圍的一個重要手段。而電影主角，是一位經(jīng)典芭比。

芭比是任小女孩打扮的玩具。在女孩們所構(gòu)造的世界里，女性可以做到一切，由此，芭比們有一個共識：自己的存在是榜樣，可以幫助女孩們更好地成長，成為為她們夢想中的樣子。

“女性可以做到一切”，這就是《芭比》所闡發(fā)的女性主義嗎？不，《芭比》認識到這只是一句沒有考慮任何現(xiàn)實因素的空泛口號。芭比意味著完美，在現(xiàn)實的缺憾和完美的召喚下，無數(shù)女性前赴后繼地實現(xiàn)夢想中的樣子：身型曼妙、膚白貌美、長發(fā)及腰……卻往往忽視了自我真實的訴求。

《芭比》由樂園幻夢開端，進一步開始質(zhì)疑“女性可以做到一切”這句價值觀的真實性，經(jīng)典芭比從芭比樂園走到“真實世界”，也讓電影映射出我們所處的現(xiàn)實時空，可以說，電影是在以當代語境打碎、解構(gòu)乃至重新詮釋芭比文化。觀眾能明顯地感覺到，《芭比》構(gòu)筑了兩重鏡像關(guān)系用于折射現(xiàn)實。

第一重鏡像是芭比樂園和“真實世界”的對位。代入電影，它需要你先忘記現(xiàn)實邏輯，用性別不平衡的思維進入一個荒誕、假想的成人向童話歷險故事——在芭比樂園和“真實世界”，男女性地位是完全翻轉(zhuǎn)的，女性主體化、理想化，男性邊緣化、弱勢化。

當經(jīng)典芭比來到“真實世界”，她經(jīng)歷了三觀的顛覆。無處不在的“父權(quán)制”讓女性理想國走出來的芭比，無時無刻不感到被冒犯、被凝視，尤其是她作為擁有精致美貌的經(jīng)典款芭比，很快就遭遇了男性的言語和身體騷擾。

而在芭比樂園被邊緣化的肯，卻從“真實世界”學到了父權(quán)制的底層邏輯，將這一套思想體制帶回童話世界，有毒的男子氣概很快侵占了芭比樂園。芭比作為一種女性的夢想，在此刻破滅了。

第二重鏡像來自電影和現(xiàn)實，打破第四堵墻，電影在文本層面增強了與現(xiàn)實觀眾的互動感。電影里的“真實世界”并非完全還原現(xiàn)實，它也是符合電影荒誕基調(diào)的異化世界，人物的行為都帶有某種服務(wù)于諷刺內(nèi)核的目的性。

與現(xiàn)實接軌的，其實是那些散落在電影各處的靈光一閃。比如芭比利用《教父》激起肯的說教欲望，去解救被洗腦的芭比；經(jīng)典芭比說自己變得不漂亮，怪人芭比幽幽地說華納應(yīng)該在此處換一個女演員……

主創(chuàng)對現(xiàn)實的深刻洞察使銀幕上加工過的笑話如此犀利真實，無可奈何的現(xiàn)實經(jīng)歷變成輕松的笑料，以至于女性觀眾在電影院里感同身受并被逗得前仰后合，真的實現(xiàn)了又哭又笑的觀影體驗。

通過童話與現(xiàn)實的鏡像關(guān)系，《芭比》的最終結(jié)局，是指出女性乃至“人”的自我覺察。電影戲謔描繪了男人的愚蠢自大和外強中干，但芭比的真正覺醒也帶動肯的心靈掙脫，電影指向的并不是對單一性別的貶損，它指向的是人的選擇權(quán)和獨立性。

對比現(xiàn)實，《芭比》的反轉(zhuǎn)邏輯是輕率的，它是一部荒誕派的戲作，并非正劇。正因如此，它的形式大于故事是可以被接受的，當所有細節(jié)設(shè)計都服務(wù)于童話世界和現(xiàn)實世界的割裂時，這種割裂完全讓人代入了電影和我們所處的現(xiàn)實之間的差異，芭比樂園是一場白日夢，電影同樣也是。當電影里的白日夢被揭穿，是否意味著我們也該從電影本身帶來的白日夢里驚醒？

多元時代，如何詮釋女性主義？

《芭比》帶來的粉色風暴在中文互聯(lián)網(wǎng)上卷起了一場爭議，看《芭比》，成了一塊試金石。

在女性的討論領(lǐng)域，男性看barbie勝于不看barbie，喜歡barbie勝于不喜歡barbie，甚至有人提出對男性的要求:得懂barbie里一半以上的梗，才達到可以交流的門檻。

不管是童話還是現(xiàn)實，從一種刻板印象走向另一種刻板印象，似乎都是個體永遠走不出的迷霧叢林。《芭比》全片都在用詼諧輕松的語調(diào)去沖破這種觀念束縛，但觀眾看完之后的喜愛，卻讓集體陷入一種以圈層認同為中心的迷思，相當錯位。

格蕾塔以社會性凝視對“完美女性”的刻板印象為跳板，創(chuàng)造出芭比的無限可能之后，激烈地對刻板印象發(fā)起反擊。電影的女性主義敘事是把一種極端的不平衡顛倒兩次，直至經(jīng)典芭比實現(xiàn)了英雄之旅的結(jié)局:認識你自己，打破框架與刻板，找到生命的價值。

芭比文化所代表的完美女性破滅了，隨之樹立的是更堅實的價值觀：女人們不再相信完美是最值得追求的品質(zhì)，了解自我，接納自我，肯定自我，才是人之精神性的來源。

另一方面，《芭比》對男性來說，其內(nèi)核遠沒有表面上那么激烈，本質(zhì)上只是一種溫和的批評，經(jīng)典芭比鼓勵肯去尋找自我，變相地實現(xiàn)了和解。但溫和未必就代表沒有進步，以前，好萊塢最常說的是“女人也可以獨當一面”，現(xiàn)在破天荒地說“男人也可以找到自我”，其中差異不小，女本位在格蕾塔這里是毋庸置疑的。

女性主義的確是好萊塢的政治正確，然而，格蕾塔的不俗之處，是在政治正確兩端加上“”，變成雙關(guān)性的“政治正確”，不再那么僵硬死板，文本的多義性也就此生發(fā)。電影里隨處可見黑人總統(tǒng)芭比、孕期芭比、酷兒芭比之類的形象，是多元文化的必然結(jié)果，集好萊塢政確之大成，效果卻不讓人反感。

格蕾塔給所有設(shè)定展示都留了一絲反諷的尾巴，用荒誕的場景搭配、淺顯直白的說教、一個接一個輕易且不可靠的反轉(zhuǎn)，向觀念的脆弱性開戰(zhàn)，這是一場戲謔瘋狂乃至可笑的舉動，從商業(yè)電影藝術(shù)里去反商業(yè)本性。

格蕾塔當然不是克制不住表達欲的初級創(chuàng)作者，她很明白諷刺的界限在哪里。因為諷刺是有效的，所以格蕾塔所闡述的女性主義，也就在故事的荒誕性之中，找到了現(xiàn)實的落腳點。

女性主義在當代，是一種需要不斷與現(xiàn)實進行磨合的思想浪潮，它有精神上的引領(lǐng)，難免會落下物質(zhì)上的難題?！栋疟取返呐灾髁x做到了既讓批判的思想留存，又讓兩性同時看到溫和的前景，彌合了精神與物質(zhì)的落差，頗為完滿地解決了這一矛盾。