文｜毒眸
西方電影里關(guān)于西方神話的講述由來(lái)已久，導(dǎo)演烏爾善覺(jué)得中國(guó)人自己的東方神話也一定需要電影創(chuàng)作者去做——早晚有人去做，只是恰好他一直對(duì)此非常著迷，所以他與“封神”互相選擇了彼此。
華麗的大場(chǎng)面之下，《封神三部曲》探討的是當(dāng)下充滿張力的命題：對(duì)父權(quán)的反叛，對(duì)偶像崇拜的粉碎等等，那些關(guān)于神與人、成長(zhǎng)與覺(jué)醒、權(quán)力與欲望的交織，都是古老的東方神話和歷史故事在當(dāng)代的表達(dá)。
“神話永遠(yuǎn)是當(dāng)代的神話，永遠(yuǎn)是我們當(dāng)下的觀念，是關(guān)照我們整個(gè)文化發(fā)展歷史與當(dāng)代的關(guān)系的，我想要在這個(gè)層面去重新講述屬于我們的心靈故事?！痹凇斗馍竦谝徊俊飞嫌城岸?，毒眸與烏爾善聊了聊這部會(huì)成為他職業(yè)生涯關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的作品。
上映三天，對(duì)于一個(gè)耗時(shí)十年的神話史詩(shī)電影項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，或許一切都只是起步階段。而對(duì)導(dǎo)演烏爾善來(lái)說(shuō)，不管什么樣的結(jié)果，都是他早有準(zhǔn)備且必將承受的，因?yàn)閺淖铋_始他就知道，這是他必須做的電影。
以下是經(jīng)整理后的烏爾善的自述。
必須做《封神三部曲》
拿中國(guó)觀眾能感同身受的中國(guó)經(jīng)典故事，做一個(gè)中國(guó)的超級(jí)大片，沒(méi)有什么可以參照的例子，中國(guó)電影里的中國(guó)神話故事很少。像《封神》的故事，它的國(guó)民性可能超過(guò)我們的想象，每個(gè)人一提到“封神”，腦子里都有自己的故事和角色認(rèn)知，很少有中國(guó)人說(shuō)“我不知道封神”。
所以，如果中國(guó)要選擇一個(gè)題材去拍神話史詩(shī)，“封神”的故事是唯一選擇。它是把明代以前所有的宗教文化、世俗的神話傳說(shuō)，再加上歷史的想象，融會(huì)貫通寫成的非常龐大的文本，擁有神話寫作的整個(gè)幻想性和隱喻性，里面有真實(shí)的歷史、時(shí)代的變革、善惡的斗爭(zhēng)和英雄成功等等，還包含普通老百姓的信仰，這是史詩(shī)類型的必須的原則。
每一個(gè)民族、每一種文化達(dá)到一定成熟程度的時(shí)候，都會(huì)產(chǎn)生這種類型的電影。
神話史詩(shī)類型有幾次高峰，一個(gè)是電影最早期格里菲斯時(shí)代，用《一個(gè)國(guó)家的誕生》《黨同伐異》等影片對(duì)他們的民族文化歷史有非常宏大的表達(dá)；二戰(zhàn)以后，美國(guó)成為西方文化和經(jīng)濟(jì)中心，《賓虛》《十誡》《埃及艷后》等大量古希臘羅馬宗教故事，是對(duì)西方文化整理后電影化的表達(dá)；70年代冷戰(zhàn)以后，《星球大戰(zhàn)》跟美國(guó)當(dāng)時(shí)的太空探索形成密切關(guān)系，但本質(zhì)是古希臘神話的變體；現(xiàn)在對(duì)娛樂(lè)電影影響最大的漫威和DC，完全是古希臘神話、北歐神話的現(xiàn)代化放到了美國(guó)的當(dāng)代社會(huì)的變體中。
可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)類型（神話史詩(shī)）貫穿著任何民族的文化歷史，它需要不斷地被重塑，不斷地被當(dāng)代化，不斷產(chǎn)生跟現(xiàn)在觀眾交流的可能性。
神話最重要的是建構(gòu)民族的公共夢(mèng)境，在這個(gè)夢(mèng)境里面去探討我們的文化精神、民族情感和價(jià)值觀，這些東西是特別有意義的，永遠(yuǎn)應(yīng)該被一次次地講述。我做這件事是很有使命感的。
神話史詩(shī)類型是對(duì)一個(gè)民族非常重要的總結(jié)。中國(guó)一直以燦爛的傳統(tǒng)文化為自豪，中國(guó)的電影創(chuàng)作者一定也會(huì)做這種電影，早晚有人去做，恰恰我一直對(duì)歷史、神話等非常感興趣。
電影本身的力量和語(yǔ)言、呈現(xiàn)方式，讓它成為公共藝術(shù)最重要的工具，我選擇做電影導(dǎo)演，希望能夠找到這種適合電影表達(dá)的類型題材，像神話史詩(shī)就非常具備電影感，為電影去創(chuàng)造夢(mèng)境，中國(guó)電影也需要一個(gè)這樣的類型。
《封神演義》已經(jīng)是一個(gè)最著名的故事，三千多年來(lái)，從歷史變成傳說(shuō)變成神話，我要拍每一個(gè)中國(guó)人的“公共神話”，這就是最好的題材——電影是在造夢(mèng)，《封神演義》是全體中國(guó)人的公共夢(mèng)境，為什么不做這個(gè)？
難度確實(shí)也不小，神話史詩(shī)類型需要對(duì)傳統(tǒng)文化真正有一個(gè)梳理、歸納、提煉，還需要好的表達(dá)能力，以及電影技術(shù)方面的支持，所以這里面會(huì)有一個(gè)重要的時(shí)機(jī)問(wèn)題。
十年前，大家對(duì)國(guó)產(chǎn)片都挺有信心，我之前的導(dǎo)演作品在商業(yè)上也還算成功，當(dāng)時(shí)的電影資本也非?；钴S，愿意支持這樣的項(xiàng)目，畢竟十年八年對(duì)投資來(lái)說(shuō)是風(fēng)險(xiǎn)非常大的，但大家都很樂(lè)觀，于是就這么開始了。我覺(jué)得時(shí)機(jī)也比較合適，我的年齡也比較合適。
2012《畫皮Ⅱ》之后，如果再選擇奇幻的動(dòng)作史詩(shī)類型，我就希望做一個(gè)挑戰(zhàn)性最強(qiáng)的，用更多的時(shí)間去完成它。2014年6月是第一次劇本策劃會(huì)，我正好42歲，是一個(gè)導(dǎo)演能量最旺盛的時(shí)期，我想把它全用來(lái)拍《封神三部曲》——雖然所有的事情不可能按自己理想的方式發(fā)展，但最重要的部分是，在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，我應(yīng)該選擇一個(gè)各方面的難度都最高的電影項(xiàng)目，而不是做一個(gè)熟悉的、對(duì)我來(lái)說(shuō)容易做的電影。
如何讓現(xiàn)在的觀眾相信這個(gè)故事
劇本花了四年的時(shí)間，2018年開拍后還在修改，最開始主要是請(qǐng)一些專家學(xué)者給我們做“封神”和商周歷史方面的解讀。我們找到了很多關(guān)于這段歷史事件的文本，既有比如《尚書》《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》這種歷史文本，還有《武王伐紂平話》《封神演義》等小說(shuō)，文本差異很大，每個(gè)時(shí)代對(duì)這個(gè)事件的描述都有不同。
像我們改編的兩個(gè)文本，宋元的《武王伐紂平話》是分上中下三卷的2萬(wàn)多字的話本小說(shuō)，主要角色也是殷郊和姜子牙，但沒(méi)有昆侖仙人這套設(shè)置，明代的《封神演義》添加進(jìn)去的大量的道教元素，最終寫作目的是給中國(guó)的本土宗教道教形成一個(gè)神仙譜系，文字成就其實(shí)一般，但文化價(jià)值非常高，因?yàn)楦叨热诤狭藲v史真實(shí)、宗教體系還有民間傳說(shuō)，綜合性特別強(qiáng)。
任何時(shí)代的寫作都是當(dāng)代的，如果我們?nèi)ジ鶕?jù)這些文本拍一個(gè)電影，也仍然在尋找它的當(dāng)代性，這是最重要的。
在今天要上映《封神第一部》，應(yīng)該傳承了原作的哪些元素？改編哪些東西？如何與現(xiàn)在的觀眾真正產(chǎn)生共鳴？它有什么樣的當(dāng)代價(jià)值？當(dāng)時(shí)大量的時(shí)間是在做這個(gè)工作。
現(xiàn)在觀眾看到的所有內(nèi)容是從當(dāng)代人的角度，對(duì)封神演義的文本進(jìn)行三個(gè)很重要的改編后的。第一個(gè)很重要的改編是封神榜的設(shè)定，原作里面封神榜是一個(gè)死亡名單，人間要發(fā)生一場(chǎng)浩劫，這個(gè)設(shè)定對(duì)當(dāng)代的觀眾來(lái)說(shuō)，最起碼對(duì)我來(lái)說(shuō)很難接受，因?yàn)槲覀儾惶嘈拧瓣惶焐系鄞蚬ぁ边@件事。
所以現(xiàn)在的“封神榜”在電影里是大家都需要的東西，它意味著一種善惡的判斷，凝聚著所有人類的魂魄，產(chǎn)生一種超級(jí)的力量，但這種力量，唯有所有人推崇敬仰的共同領(lǐng)袖（天下共主），才能夠調(diào)動(dòng)——這個(gè)設(shè)定很重要，它相當(dāng)于給故事一個(gè)焦點(diǎn)，大家都要去追隨這條線索。
拿著封神榜的姜子牙，要帶著觀眾進(jìn)入到整個(gè)歷史事件中去，做出選擇：誰(shuí)是真正的天下共主？把封神榜交給誰(shuí)？這樣故事就擁有了貫穿始終的一條線索。在這中間，有個(gè)很重要的關(guān)于人性的探討主題：到底誰(shuí)能開封神榜？這個(gè)人是不是真的為天下蒼生的命運(yùn)而開榜？這是非常根本的改編。
《封神第一部》是紂王無(wú)道、諸侯反朝歌，是一個(gè)覺(jué)醒故事，第二部是保衛(wèi)家園和英雄成長(zhǎng)的故事，第三步才是武王伐紂，然后封神。這是一個(gè)非常規(guī)整的三段結(jié)構(gòu)，我們變成三部曲也是依據(jù)于這個(gè)構(gòu)架。
結(jié)構(gòu)清晰后，就是找到主角。原作里面姬發(fā)一直在，但存在感很低，到最后的牧野之戰(zhàn)才和紂王碰面，如果電影劇本這么寫的話會(huì)很難，因?yàn)檫@兩個(gè)人物的關(guān)系沒(méi)有建立起來(lái)。我們就在考慮，誰(shuí)來(lái)做第一男主角。
一般《封神演義》的故事是拿姜子牙做第一主角，但這不夠有戲劇曲線，因?yàn)榻友朗且粋€(gè)成熟的智者，作為主角承擔(dān)的主題會(huì)比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有一個(gè)年輕人所承擔(dān)的主題那么豐富——史詩(shī)一定要承載成長(zhǎng)主題，人格碰到什么樣的挑戰(zhàn)、做出什么樣的選擇，然后獲得人性成長(zhǎng)，這是史詩(shī)尤其英雄史詩(shī)必須要處理的題材。
從英雄史詩(shī)的角度來(lái)說(shuō)，唯有姬發(fā)可以做男一號(hào)，故事一定要從他開始，反派的男一號(hào)一定是殷壽，因?yàn)樵趧∽魃闲枰麄儍蓚€(gè)人之間形成非常緊密的關(guān)系，一個(gè)偶像和粉絲的關(guān)系。所以我們最大的改編除了封神榜的設(shè)定就是姬發(fā)，他成了從小跟著殷壽長(zhǎng)大的質(zhì)子，還崇拜殷壽，想成為像殷壽那樣的英雄，他要通過(guò)一些事件才能覺(jué)醒，這是第一部要講的主題。
第二部他會(huì)面對(duì)強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，要去保護(hù)自己的家園，開始進(jìn)一步地成長(zhǎng)，所以這個(gè)設(shè)定是特別關(guān)鍵的，把兩個(gè)最核心的人物關(guān)系先建立得很牢固，這樣整個(gè)戲劇性會(huì)比較強(qiáng)烈——從崇拜紂王到發(fā)現(xiàn)他的真相，然后反叛，成為他最重要的對(duì)抗者，最終戰(zhàn)勝他。
這些改編需要做很多背景的調(diào)查梳理，要把所有東西都了解清晰之后，忘掉它們。劇作階段要忘掉那些在電影化處理以后的奇觀，這些東西在劇本創(chuàng)作初期都沒(méi)有意義。
一定要用最簡(jiǎn)單的方法去思考這個(gè)題材。如果要用很低的成本拍這個(gè)故事，哪些劇情是不可以被舍棄的？如果要用藝術(shù)電影的方式或者是一個(gè)舞臺(tái)來(lái)呈現(xiàn)這個(gè)故事，哪一條敘事線是一定不能被刪減的？哪種情感是最打動(dòng)人的……需要我們特別客觀地去判斷這個(gè)東西。
我想了挺長(zhǎng)時(shí)間，如果讓我保留最不可以被刪除的人物和事件的話，可能是文王食子那個(gè)事件，姬昌受脅迫不得不吃掉自己長(zhǎng)子的肉做的肉餅，非常沉痛地回到了故鄉(xiāng)——那個(gè)畫面讓我念念不忘、耿耿于懷。
這個(gè)父親當(dāng)時(shí)內(nèi)心經(jīng)歷什么樣的強(qiáng)烈情感的沖擊、怎么可以做到這樣的？殷壽為什么要這么做，為什么要用這么殘酷的方式去摧毀他的政治對(duì)手？這個(gè)事件對(duì)姬昌姬發(fā)的家庭會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？
這是我認(rèn)為的最核心最強(qiáng)烈的事件，如果沒(méi)有任何條件拍那些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，這個(gè)家庭事件，這組人物是我一定要拍的，它是整個(gè)戲最核心的部分，不可以被刪減，但是我們要把這件事重新梳理，讓它真的符合現(xiàn)代人能夠理解的這些情感和動(dòng)機(jī)。
還有一組人物關(guān)系是殷郊和他的父親殷壽，殷郊很崇拜自己的父親，媽媽被妲己殺死之后，他要復(fù)仇，結(jié)果被父親推上了斷頭臺(tái)，僥幸被仙人救走獲得了法術(shù)，準(zhǔn)備找父親復(fù)仇，但最終還是回到父親身邊，成為父親的捍衛(wèi)者，阻擋從小一起長(zhǎng)大的姬發(fā)。
殷郊作為兒子和他父親的關(guān)系是非常矛盾的，我特別想探究這樣矛盾的關(guān)系。這兩組父子關(guān)系，兩個(gè)家庭，是給我印象最深的兩個(gè)核心要素，如果要改編這個(gè)故事，一定要從這個(gè)出發(fā)，講這兩個(gè)家庭的故事。
父親處死兒子這件事是很難發(fā)生的，必須有充足的理由和非常明確的目的，才會(huì)做出這樣極端的事情，所以一定要把殷壽的人物立起來(lái)：首先，他是一個(gè)野心家；第二，他害怕失去權(quán)力；第三，他要清除所有的異己。
他做的這些事情都有他作為一個(gè)政治野心家的非常具體的目的，而不是被妲己蠱惑了，我覺(jué)得那樣就沒(méi)力量了——作為一個(gè)反派，他挑戰(zhàn)我們每一個(gè)普通人和正常人的道德觀念，他要有充足的理由我們才會(huì)相信，所以，首先要在劇作上讓觀眾相信。
妲己，殷壽，姬發(fā)
《封神第一部》里的妲己也有很大的改動(dòng)，我不喜歡《封神演義》里對(duì)女性的貶低，說(shuō)她們是紅顏禍水，所有邪惡的事都是女性策動(dòng)的，這首先不符合我對(duì)女性的看法，不符合邏輯，不平等。其實(shí)從歷史的角度來(lái)說(shuō)，也是那些政治家推卸責(zé)任的方式，把罪責(zé)推卸給女性，是女性污名化的一種方式。
這些邪惡就是殷壽本人內(nèi)心里有的，有邪念，妖孽才會(huì)依附，它們只是工具，所謂的妖精法術(shù)只是工具，因?yàn)槟阈睦锩嬗幸靶摹⒂袗耗?，要去?zhēng)奪權(quán)力。所以妲己在這個(gè)故事里面，其實(shí)只是想滿足殷壽目的。
殷壽的血幫她解開了封印，她無(wú)非就是想要回報(bào)他，“你有什么愿望？我?guī)湍銓?shí)現(xiàn)”。她不管這件事是正義或者邪惡，因?yàn)樗且粋€(gè)狐貍，目標(biāo)就是生存。剛好妲己有一定的法力，可以幫助“恩人”實(shí)現(xiàn)愿望，在這種前提下，殷壽這個(gè)人物的野心是我們要探討的目標(biāo)。
無(wú)論是什么樣的神話故事，其實(shí)都通過(guò)角色來(lái)演繹人性的復(fù)雜性和極致性，殷壽和姬發(fā)其實(shí)是極致的對(duì)比。
第一部里，殷壽和姬昌兩個(gè)都是王者，為王之道完全不一樣。后者是一個(gè)仁慈的父親，一個(gè)充滿愛心的、睿智的、有堅(jiān)定信仰的人，后者則是為達(dá)到目的不擇一切手段，欺騙整個(gè)天下蒼生，包括欺騙神明。
所謂成為天下共主，并不是要去統(tǒng)治某個(gè)地域，而是要成為自己生命的主宰，你要有堅(jiān)定的信念，要在所有的挑戰(zhàn)和壓力面前堅(jiān)持做正確的事情，這可能是神話史詩(shī)類型最核心的部分，也是最接近于心理學(xué)層面的部分，所有的神話史詩(shī)其實(shí)都是心靈成長(zhǎng)的故事。
姬發(fā)是有英雄觀的，一開始是盲目或者天真的，但逐漸發(fā)現(xiàn)真相后會(huì)重新思考這個(gè)問(wèn)題，所以他們整個(gè)故事的劇情發(fā)展和戲劇沖突，其實(shí)在討論這些基本的觀念——我們應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的人性底線？結(jié)論是善良的力量最終讓我們成為生命的王者。
人性的沖突，人性的選擇和人性的成長(zhǎng)，是觀眾到電影院所觀看的重點(diǎn)，視覺(jué)奇觀必須附著在前者之上，《封神第一部》才會(huì)被大家真的喜歡，否則只有那些炫技的部分，電影沒(méi)法看，我也沒(méi)法拍。
再談工業(yè)化
這幾年大家一直在討論電影工業(yè)化的問(wèn)題，我自己總結(jié)的是三個(gè)層面。
首先是創(chuàng)作層面，一定是類型化創(chuàng)作的，任何電影都有類型范式和標(biāo)準(zhǔn)，文藝片也是類型之一，有自己范式。要是一個(gè)娛樂(lè)傾向的（電影），比如動(dòng)作片或冒險(xiǎn)、奇幻電影，也要達(dá)到這個(gè)類型的創(chuàng)作基本水準(zhǔn)和制作標(biāo)準(zhǔn)。
第二個(gè)層面是制片管理層面，尤其是幻想類型這種本身技術(shù)復(fù)雜的電影，要有科學(xué)的工作流程和方法，這個(gè)是我們探討得比較多的?！斗馍袢壳穭〗M的分工非常細(xì)致，工作流程非常清晰，部門配合非常的默契，所以大家看到的是工作現(xiàn)場(chǎng)非常有序，效率非常高。
制作流程管理方面的工業(yè)化問(wèn)題，需要充分的前期準(zhǔn)備。我們前期建組籌備整整兩年，拍攝是一年半，漫長(zhǎng)的工作周期，龐大的劇組分工，整個(gè)三部曲先后在劇組注冊(cè)的工作人員又8000多人，有438個(gè)拍攝日。
《尋龍?jiān)E》是我之前拍時(shí)間最長(zhǎng)的，也只有141個(gè)拍攝日。但是《封神三部曲》單組拍了342個(gè)拍攝日，這個(gè)工作量和制作的復(fù)雜程度下，怎么去管理這個(gè)團(tuán)隊(duì)，其實(shí)就需要工業(yè)化的和方法。
第三個(gè)層面是關(guān)于科技應(yīng)用方面，很多人談到工業(yè)化談的是科技應(yīng)用，什么虛擬拍攝、動(dòng)態(tài)捕捉和電腦視效之類，其實(shí)是工業(yè)化技術(shù)方面的一個(gè)部分而已，這些東西一直在更新，就只是制作環(huán)節(jié)的一個(gè)規(guī)劃問(wèn)題。對(duì)像《封神三部曲》這樣的項(xiàng)目，是有一個(gè)視效技術(shù)的大的升級(jí)的。
視效技術(shù)分兩個(gè)很重要的層級(jí)，電影視效有最重要的分水嶺，就是有生命體和無(wú)生命體。無(wú)生命體，比如說(shuō)是數(shù)字場(chǎng)景、數(shù)字建筑，粒子的崩解，災(zāi)難片里的那些，但更難的是有生命體的視效，在整個(gè)電影視效的層級(jí)里，最高難度叫有生命體的視效。
比如《封神第一部》里的數(shù)字角色雷震子，還有九尾狐、墨麒麟、龍須虎等數(shù)字生物生命體，還有大量的集群動(dòng)畫數(shù)字人，就你們看到所有那些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面里全部都是數(shù)字人，這種有生命體的視效是最難的，但整個(gè)《封神三部曲》里充滿了這樣的鏡頭。
《封神第一部》可能就有1700個(gè)視效鏡頭，第二部第三部里會(huì)更多，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)不能完全完成這些，我們唯一的選擇就是自己成立一家公司，來(lái)平衡創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)。比如說(shuō)在中國(guó)選擇所有的概念藝術(shù)家，因?yàn)橹袊?guó)人的故事，審美必須要中國(guó)人來(lái)參與，而視效藝術(shù)家，要從全世界尋找。整個(gè)視效的制片人要全球去組織團(tuán)隊(duì)，有的最核心的部分是我們自己來(lái)做，比如雷震子、墨麒麟這種最難的數(shù)字角色和數(shù)字生物，都是我們做的。
有些分解層級(jí)的，都分在全世界不同的視效公司，最終我們來(lái)做全流程的管理，組織高難度的創(chuàng)作，再分包8個(gè)公司一起來(lái)完成整個(gè)的電腦視效的所有制作內(nèi)容。當(dāng)時(shí)正好是在疫情中，遠(yuǎn)程協(xié)調(diào)完成這么大體量的視效工作難度其實(shí)很大。
現(xiàn)在回頭想，很多事我都沒(méi)有第二個(gè)選擇。因?yàn)槲冶旧碜鰧?dǎo)演的工作，每天都面對(duì)好多的選擇判斷和決定，我的工作就是回答別人的問(wèn)題?！皩?dǎo)演，這個(gè)行還是那個(gè)行？導(dǎo)演，這么寫還是那么寫？導(dǎo)演，這么演還是那么演？”就永遠(yuǎn)都在做判斷和決定，難免會(huì)懷疑，我的決定是對(duì)還是錯(cuò)？
但每一次的選擇，最后都回到我做這個(gè)電影是對(duì)的。這個(gè)選擇讓我非常踏實(shí)，因?yàn)槲矣泻枚鄦?wèn)題要去探索，有好多知識(shí)要去學(xué)習(xí)，我特別喜歡這種感覺(jué)。在做一件事情的時(shí)候，因?yàn)樗须y度，所以能激發(fā)人特別強(qiáng)大的潛力，這種有挑戰(zhàn)性的項(xiàng)目對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是有刺激的。
在拍電影之前，我做了十年的當(dāng)代藝術(shù)，但我還是希望做從精英藝術(shù)轉(zhuǎn)向大眾和通俗的藝術(shù)，選擇做一個(gè)主流的娛樂(lè)電影導(dǎo)演。藝術(shù)本身和表達(dá)的方式?jīng)]有高低之分，僅僅在于作品的質(zhì)量和最終呈現(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)，通俗不意味著膚淺。
創(chuàng)作者必須要用通俗的方式去表達(dá)觀點(diǎn)，探討的主題有一定的公共性，比如說(shuō)神話史詩(shī)，它必須通過(guò)電影院傳播給觀眾，不能走小眾的方向，不能走精英化的方式，因?yàn)樯裨捠吩?shī)就是公共的。它是探討我們整個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)的一種表達(dá)方式，所以我會(huì)選擇這種類型，繼續(xù)拍下去。