文｜毒眸
西方電影里關(guān)于西方神話的講述由來已久，導(dǎo)演烏爾善覺得中國人自己的東方神話也一定需要電影創(chuàng)作者去做——早晚有人去做，只是恰好他一直對此非常著迷，所以他與“封神”互相選擇了彼此。
華麗的大場面之下，《封神三部曲》探討的是當(dāng)下充滿張力的命題：對父權(quán)的反叛，對偶像崇拜的粉碎等等，那些關(guān)于神與人、成長與覺醒、權(quán)力與欲望的交織，都是古老的東方神話和歷史故事在當(dāng)代的表達(dá)。
“神話永遠(yuǎn)是當(dāng)代的神話，永遠(yuǎn)是我們當(dāng)下的觀念，是關(guān)照我們整個文化發(fā)展歷史與當(dāng)代的關(guān)系的，我想要在這個層面去重新講述屬于我們的心靈故事?！痹凇斗馍竦谝徊俊飞嫌城岸欤卷c烏爾善聊了聊這部會成為他職業(yè)生涯關(guān)鍵節(jié)點的作品。
上映三天，對于一個耗時十年的神話史詩電影項目來說，或許一切都只是起步階段。而對導(dǎo)演烏爾善來說，不管什么樣的結(jié)果，都是他早有準(zhǔn)備且必將承受的，因為從最開始他就知道，這是他必須做的電影。
以下是經(jīng)整理后的烏爾善的自述。
必須做《封神三部曲》
拿中國觀眾能感同身受的中國經(jīng)典故事，做一個中國的超級大片，沒有什么可以參照的例子，中國電影里的中國神話故事很少。像《封神》的故事，它的國民性可能超過我們的想象，每個人一提到“封神”，腦子里都有自己的故事和角色認(rèn)知，很少有中國人說“我不知道封神”。
所以，如果中國要選擇一個題材去拍神話史詩，“封神”的故事是唯一選擇。它是把明代以前所有的宗教文化、世俗的神話傳說，再加上歷史的想象，融會貫通寫成的非常龐大的文本，擁有神話寫作的整個幻想性和隱喻性，里面有真實的歷史、時代的變革、善惡的斗爭和英雄成功等等，還包含普通老百姓的信仰，這是史詩類型的必須的原則。
每一個民族、每一種文化達(dá)到一定成熟程度的時候，都會產(chǎn)生這種類型的電影。
神話史詩類型有幾次高峰，一個是電影最早期格里菲斯時代，用《一個國家的誕生》《黨同伐異》等影片對他們的民族文化歷史有非常宏大的表達(dá)；二戰(zhàn)以后，美國成為西方文化和經(jīng)濟中心，《賓虛》《十誡》《埃及艷后》等大量古希臘羅馬宗教故事，是對西方文化整理后電影化的表達(dá)；70年代冷戰(zhàn)以后，《星球大戰(zhàn)》跟美國當(dāng)時的太空探索形成密切關(guān)系，但本質(zhì)是古希臘神話的變體；現(xiàn)在對娛樂電影影響最大的漫威和DC，完全是古希臘神話、北歐神話的現(xiàn)代化放到了美國的當(dāng)代社會的變體中。
可以發(fā)現(xiàn)，這個類型（神話史詩）貫穿著任何民族的文化歷史，它需要不斷地被重塑，不斷地被當(dāng)代化，不斷產(chǎn)生跟現(xiàn)在觀眾交流的可能性。
神話最重要的是建構(gòu)民族的公共夢境，在這個夢境里面去探討我們的文化精神、民族情感和價值觀，這些東西是特別有意義的，永遠(yuǎn)應(yīng)該被一次次地講述。我做這件事是很有使命感的。
神話史詩類型是對一個民族非常重要的總結(jié)。中國一直以燦爛的傳統(tǒng)文化為自豪，中國的電影創(chuàng)作者一定也會做這種電影，早晚有人去做，恰恰我一直對歷史、神話等非常感興趣。
電影本身的力量和語言、呈現(xiàn)方式，讓它成為公共藝術(shù)最重要的工具，我選擇做電影導(dǎo)演，希望能夠找到這種適合電影表達(dá)的類型題材，像神話史詩就非常具備電影感，為電影去創(chuàng)造夢境，中國電影也需要一個這樣的類型。
《封神演義》已經(jīng)是一個最著名的故事，三千多年來，從歷史變成傳說變成神話，我要拍每一個中國人的“公共神話”，這就是最好的題材——電影是在造夢，《封神演義》是全體中國人的公共夢境，為什么不做這個？
難度確實也不小，神話史詩類型需要對傳統(tǒng)文化真正有一個梳理、歸納、提煉，還需要好的表達(dá)能力，以及電影技術(shù)方面的支持，所以這里面會有一個重要的時機問題。
十年前，大家對國產(chǎn)片都挺有信心，我之前的導(dǎo)演作品在商業(yè)上也還算成功，當(dāng)時的電影資本也非?；钴S，愿意支持這樣的項目，畢竟十年八年對投資來說是風(fēng)險非常大的，但大家都很樂觀，于是就這么開始了。我覺得時機也比較合適，我的年齡也比較合適。
2012《畫皮Ⅱ》之后，如果再選擇奇幻的動作史詩類型，我就希望做一個挑戰(zhàn)性最強的，用更多的時間去完成它。2014年6月是第一次劇本策劃會，我正好42歲，是一個導(dǎo)演能量最旺盛的時期，我想把它全用來拍《封神三部曲》——雖然所有的事情不可能按自己理想的方式發(fā)展，但最重要的部分是，在那個時間點，我應(yīng)該選擇一個各方面的難度都最高的電影項目，而不是做一個熟悉的、對我來說容易做的電影。
如何讓現(xiàn)在的觀眾相信這個故事
劇本花了四年的時間，2018年開拍后還在修改，最開始主要是請一些專家學(xué)者給我們做“封神”和商周歷史方面的解讀。我們找到了很多關(guān)于這段歷史事件的文本，既有比如《尚書》《史記》《戰(zhàn)國策》這種歷史文本，還有《武王伐紂平話》《封神演義》等小說，文本差異很大，每個時代對這個事件的描述都有不同。
像我們改編的兩個文本，宋元的《武王伐紂平話》是分上中下三卷的2萬多字的話本小說，主要角色也是殷郊和姜子牙，但沒有昆侖仙人這套設(shè)置，明代的《封神演義》添加進(jìn)去的大量的道教元素，最終寫作目的是給中國的本土宗教道教形成一個神仙譜系，文字成就其實一般，但文化價值非常高，因為高度融合了歷史真實、宗教體系還有民間傳說，綜合性特別強。
任何時代的寫作都是當(dāng)代的，如果我們?nèi)ジ鶕?jù)這些文本拍一個電影，也仍然在尋找它的當(dāng)代性，這是最重要的。
在今天要上映《封神第一部》，應(yīng)該傳承了原作的哪些元素？改編哪些東西？如何與現(xiàn)在的觀眾真正產(chǎn)生共鳴？它有什么樣的當(dāng)代價值？當(dāng)時大量的時間是在做這個工作。
現(xiàn)在觀眾看到的所有內(nèi)容是從當(dāng)代人的角度，對封神演義的文本進(jìn)行三個很重要的改編后的。第一個很重要的改編是封神榜的設(shè)定，原作里面封神榜是一個死亡名單，人間要發(fā)生一場浩劫，這個設(shè)定對當(dāng)代的觀眾來說，最起碼對我來說很難接受，因為我們不太相信“昊天上帝打工”這件事。
所以現(xiàn)在的“封神榜”在電影里是大家都需要的東西，它意味著一種善惡的判斷，凝聚著所有人類的魂魄，產(chǎn)生一種超級的力量，但這種力量，唯有所有人推崇敬仰的共同領(lǐng)袖（天下共主），才能夠調(diào)動——這個設(shè)定很重要，它相當(dāng)于給故事一個焦點，大家都要去追隨這條線索。
拿著封神榜的姜子牙，要帶著觀眾進(jìn)入到整個歷史事件中去，做出選擇：誰是真正的天下共主？把封神榜交給誰？這樣故事就擁有了貫穿始終的一條線索。在這中間，有個很重要的關(guān)于人性的探討主題：到底誰能開封神榜？這個人是不是真的為天下蒼生的命運而開榜？這是非常根本的改編。
《封神第一部》是紂王無道、諸侯反朝歌，是一個覺醒故事，第二部是保衛(wèi)家園和英雄成長的故事，第三步才是武王伐紂，然后封神。這是一個非常規(guī)整的三段結(jié)構(gòu)，我們變成三部曲也是依據(jù)于這個構(gòu)架。
結(jié)構(gòu)清晰后，就是找到主角。原作里面姬發(fā)一直在，但存在感很低，到最后的牧野之戰(zhàn)才和紂王碰面，如果電影劇本這么寫的話會很難，因為這兩個人物的關(guān)系沒有建立起來。我們就在考慮，誰來做第一男主角。
一般《封神演義》的故事是拿姜子牙做第一主角，但這不夠有戲劇曲線，因為姜子牙是一個成熟的智者，作為主角承擔(dān)的主題會比較簡單，沒有一個年輕人所承擔(dān)的主題那么豐富——史詩一定要承載成長主題，人格碰到什么樣的挑戰(zhàn)、做出什么樣的選擇，然后獲得人性成長，這是史詩尤其英雄史詩必須要處理的題材。
從英雄史詩的角度來說，唯有姬發(fā)可以做男一號，故事一定要從他開始，反派的男一號一定是殷壽，因為在劇作上需要他們兩個人之間形成非常緊密的關(guān)系，一個偶像和粉絲的關(guān)系。所以我們最大的改編除了封神榜的設(shè)定就是姬發(fā)，他成了從小跟著殷壽長大的質(zhì)子，還崇拜殷壽，想成為像殷壽那樣的英雄，他要通過一些事件才能覺醒，這是第一部要講的主題。
第二部他會面對強大的挑戰(zhàn)，要去保護(hù)自己的家園，開始進(jìn)一步地成長，所以這個設(shè)定是特別關(guān)鍵的，把兩個最核心的人物關(guān)系先建立得很牢固，這樣整個戲劇性會比較強烈——從崇拜紂王到發(fā)現(xiàn)他的真相，然后反叛，成為他最重要的對抗者，最終戰(zhàn)勝他。
這些改編需要做很多背景的調(diào)查梳理，要把所有東西都了解清晰之后，忘掉它們。劇作階段要忘掉那些在電影化處理以后的奇觀，這些東西在劇本創(chuàng)作初期都沒有意義。
一定要用最簡單的方法去思考這個題材。如果要用很低的成本拍這個故事，哪些劇情是不可以被舍棄的？如果要用藝術(shù)電影的方式或者是一個舞臺來呈現(xiàn)這個故事，哪一條敘事線是一定不能被刪減的？哪種情感是最打動人的……需要我們特別客觀地去判斷這個東西。
我想了挺長時間，如果讓我保留最不可以被刪除的人物和事件的話，可能是文王食子那個事件，姬昌受脅迫不得不吃掉自己長子的肉做的肉餅，非常沉痛地回到了故鄉(xiāng)——那個畫面讓我念念不忘、耿耿于懷。
這個父親當(dāng)時內(nèi)心經(jīng)歷什么樣的強烈情感的沖擊、怎么可以做到這樣的？殷壽為什么要這么做，為什么要用這么殘酷的方式去摧毀他的政治對手？這個事件對姬昌姬發(fā)的家庭會產(chǎn)生什么樣的影響？
這是我認(rèn)為的最核心最強烈的事件，如果沒有任何條件拍那些戰(zhàn)爭場面，這個家庭事件，這組人物是我一定要拍的，它是整個戲最核心的部分，不可以被刪減，但是我們要把這件事重新梳理，讓它真的符合現(xiàn)代人能夠理解的這些情感和動機。
還有一組人物關(guān)系是殷郊和他的父親殷壽，殷郊很崇拜自己的父親，媽媽被妲己殺死之后，他要復(fù)仇，結(jié)果被父親推上了斷頭臺，僥幸被仙人救走獲得了法術(shù)，準(zhǔn)備找父親復(fù)仇，但最終還是回到父親身邊，成為父親的捍衛(wèi)者，阻擋從小一起長大的姬發(fā)。
殷郊作為兒子和他父親的關(guān)系是非常矛盾的，我特別想探究這樣矛盾的關(guān)系。這兩組父子關(guān)系，兩個家庭，是給我印象最深的兩個核心要素，如果要改編這個故事，一定要從這個出發(fā)，講這兩個家庭的故事。
父親處死兒子這件事是很難發(fā)生的，必須有充足的理由和非常明確的目的，才會做出這樣極端的事情，所以一定要把殷壽的人物立起來：首先，他是一個野心家；第二，他害怕失去權(quán)力；第三，他要清除所有的異己。
他做的這些事情都有他作為一個政治野心家的非常具體的目的，而不是被妲己蠱惑了，我覺得那樣就沒力量了——作為一個反派，他挑戰(zhàn)我們每一個普通人和正常人的道德觀念，他要有充足的理由我們才會相信，所以，首先要在劇作上讓觀眾相信。
妲己，殷壽，姬發(fā)
《封神第一部》里的妲己也有很大的改動，我不喜歡《封神演義》里對女性的貶低，說她們是紅顏禍水，所有邪惡的事都是女性策動的，這首先不符合我對女性的看法，不符合邏輯，不平等。其實從歷史的角度來說，也是那些政治家推卸責(zé)任的方式，把罪責(zé)推卸給女性，是女性污名化的一種方式。
這些邪惡就是殷壽本人內(nèi)心里有的，有邪念，妖孽才會依附，它們只是工具，所謂的妖精法術(shù)只是工具，因為你心里面有野心、有惡念，要去爭奪權(quán)力。所以妲己在這個故事里面，其實只是想滿足殷壽目的。
殷壽的血幫她解開了封印，她無非就是想要回報他，“你有什么愿望？我?guī)湍銓崿F(xiàn)”。她不管這件事是正義或者邪惡，因為她是一個狐貍，目標(biāo)就是生存。剛好妲己有一定的法力，可以幫助“恩人”實現(xiàn)愿望，在這種前提下，殷壽這個人物的野心是我們要探討的目標(biāo)。
無論是什么樣的神話故事，其實都通過角色來演繹人性的復(fù)雜性和極致性，殷壽和姬發(fā)其實是極致的對比。
第一部里，殷壽和姬昌兩個都是王者，為王之道完全不一樣。后者是一個仁慈的父親，一個充滿愛心的、睿智的、有堅定信仰的人，后者則是為達(dá)到目的不擇一切手段，欺騙整個天下蒼生，包括欺騙神明。
所謂成為天下共主，并不是要去統(tǒng)治某個地域，而是要成為自己生命的主宰，你要有堅定的信念，要在所有的挑戰(zhàn)和壓力面前堅持做正確的事情，這可能是神話史詩類型最核心的部分，也是最接近于心理學(xué)層面的部分，所有的神話史詩其實都是心靈成長的故事。
姬發(fā)是有英雄觀的，一開始是盲目或者天真的，但逐漸發(fā)現(xiàn)真相后會重新思考這個問題，所以他們整個故事的劇情發(fā)展和戲劇沖突，其實在討論這些基本的觀念——我們應(yīng)該堅守什么樣的人性底線？結(jié)論是善良的力量最終讓我們成為生命的王者。
人性的沖突，人性的選擇和人性的成長，是觀眾到電影院所觀看的重點，視覺奇觀必須附著在前者之上，《封神第一部》才會被大家真的喜歡，否則只有那些炫技的部分，電影沒法看，我也沒法拍。
再談工業(yè)化
這幾年大家一直在討論電影工業(yè)化的問題，我自己總結(jié)的是三個層面。
首先是創(chuàng)作層面，一定是類型化創(chuàng)作的，任何電影都有類型范式和標(biāo)準(zhǔn)，文藝片也是類型之一，有自己范式。要是一個娛樂傾向的（電影），比如動作片或冒險、奇幻電影，也要達(dá)到這個類型的創(chuàng)作基本水準(zhǔn)和制作標(biāo)準(zhǔn)。
第二個層面是制片管理層面，尤其是幻想類型這種本身技術(shù)復(fù)雜的電影，要有科學(xué)的工作流程和方法，這個是我們探討得比較多的?！斗馍袢壳穭〗M的分工非常細(xì)致，工作流程非常清晰，部門配合非常的默契，所以大家看到的是工作現(xiàn)場非常有序，效率非常高。
制作流程管理方面的工業(yè)化問題，需要充分的前期準(zhǔn)備。我們前期建組籌備整整兩年，拍攝是一年半，漫長的工作周期，龐大的劇組分工，整個三部曲先后在劇組注冊的工作人員又8000多人，有438個拍攝日。
《尋龍訣》是我之前拍時間最長的，也只有141個拍攝日。但是《封神三部曲》單組拍了342個拍攝日，這個工作量和制作的復(fù)雜程度下，怎么去管理這個團(tuán)隊，其實就需要工業(yè)化的和方法。
第三個層面是關(guān)于科技應(yīng)用方面，很多人談到工業(yè)化談的是科技應(yīng)用，什么虛擬拍攝、動態(tài)捕捉和電腦視效之類，其實是工業(yè)化技術(shù)方面的一個部分而已，這些東西一直在更新，就只是制作環(huán)節(jié)的一個規(guī)劃問題。對像《封神三部曲》這樣的項目，是有一個視效技術(shù)的大的升級的。
視效技術(shù)分兩個很重要的層級，電影視效有最重要的分水嶺，就是有生命體和無生命體。無生命體，比如說是數(shù)字場景、數(shù)字建筑，粒子的崩解，災(zāi)難片里的那些，但更難的是有生命體的視效，在整個電影視效的層級里，最高難度叫有生命體的視效。
比如《封神第一部》里的數(shù)字角色雷震子，還有九尾狐、墨麒麟、龍須虎等數(shù)字生物生命體，還有大量的集群動畫數(shù)字人，就你們看到所有那些戰(zhàn)爭場面里全部都是數(shù)字人，這種有生命體的視效是最難的，但整個《封神三部曲》里充滿了這樣的鏡頭。
《封神第一部》可能就有1700個視效鏡頭，第二部第三部里會更多，當(dāng)時國內(nèi)不能完全完成這些，我們唯一的選擇就是自己成立一家公司，來平衡創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)。比如說在中國選擇所有的概念藝術(shù)家，因為中國人的故事，審美必須要中國人來參與，而視效藝術(shù)家，要從全世界尋找。整個視效的制片人要全球去組織團(tuán)隊，有的最核心的部分是我們自己來做，比如雷震子、墨麒麟這種最難的數(shù)字角色和數(shù)字生物，都是我們做的。
有些分解層級的，都分在全世界不同的視效公司，最終我們來做全流程的管理，組織高難度的創(chuàng)作，再分包8個公司一起來完成整個的電腦視效的所有制作內(nèi)容。當(dāng)時正好是在疫情中，遠(yuǎn)程協(xié)調(diào)完成這么大體量的視效工作難度其實很大。
現(xiàn)在回頭想，很多事我都沒有第二個選擇。因為我本身做導(dǎo)演的工作，每天都面對好多的選擇判斷和決定，我的工作就是回答別人的問題。“導(dǎo)演，這個行還是那個行？導(dǎo)演，這么寫還是那么寫？導(dǎo)演，這么演還是那么演？”就永遠(yuǎn)都在做判斷和決定，難免會懷疑，我的決定是對還是錯？
但每一次的選擇，最后都回到我做這個電影是對的。這個選擇讓我非常踏實，因為我有好多問題要去探索，有好多知識要去學(xué)習(xí)，我特別喜歡這種感覺。在做一件事情的時候，因為它有難度，所以能激發(fā)人特別強大的潛力，這種有挑戰(zhàn)性的項目對創(chuàng)作者來說是有刺激的。
在拍電影之前，我做了十年的當(dāng)代藝術(shù)，但我還是希望做從精英藝術(shù)轉(zhuǎn)向大眾和通俗的藝術(shù)，選擇做一個主流的娛樂電影導(dǎo)演。藝術(shù)本身和表達(dá)的方式?jīng)]有高低之分，僅僅在于作品的質(zhì)量和最終呈現(xiàn)出來的精神品質(zhì)，通俗不意味著膚淺。
創(chuàng)作者必須要用通俗的方式去表達(dá)觀點，探討的主題有一定的公共性，比如說神話史詩，它必須通過電影院傳播給觀眾，不能走小眾的方向，不能走精英化的方式，因為神話史詩就是公共的。它是探討我們整個民族的集體無意識的一種表達(dá)方式，所以我會選擇這種類型，繼續(xù)拍下去。