界面新聞記者 | 潘文捷

界面新聞編輯 | 黃月

《向天再借五百年》是歌手韓磊2008年的一首單曲，時隔15年后，卻在韓國走紅。不少韓國博主紛紛翻唱，男子團(tuán)體treasure成員樸志焄也在直播時演唱了這首歌。他在媒體采訪中提到，因?yàn)橛幸晃豁n國的YouTuber用這首歌做了短視頻，十分火爆，從而帶火了這首歌。

這位YouTube博主是needmorecash，他用《向天再借五百年》做的視頻，內(nèi)容是模仿中國短視頻博主皮小浪的“藍(lán)色妖姬”。這類視頻中往往都有一位尊嚴(yán)遭到踐踏的主人公，而“看鐵蹄錚錚/踏遍萬里河山”的歌聲一出，主人公完成變裝，強(qiáng)大無比，令人仰慕。

土味視頻的土與真

農(nóng)村青年皮小浪是四川人，一直在珠三角打工生活，打工之余出于興趣愛好制作上傳土味段子。他的視頻劇情內(nèi)容大多是心愛的女人看不上他，轉(zhuǎn)頭又被渣男欺負(fù)，他換裝來展示自己的強(qiáng)大，救下女主。一些視頻中男主獲得了尊重，另一些故事里，女主最后還是坐上了渣男的豪車，揚(yáng)長而去。

皮小浪的換裝內(nèi)容包括油膩的發(fā)型、藍(lán)色西裝以及緊身的藍(lán)色彈力褲，搭配一雙造型夸張的金色切爾西皮鞋，這種穿搭風(fēng)格被網(wǎng)友們譽(yù)為“藍(lán)色妖姬”。在“藍(lán)色妖姬”爆火之后，還出現(xiàn)了一系列模仿他而走紅的“紅色風(fēng)暴”、“黃色預(yù)警”、“粉色回憶”、“白色死神”、“綠色毒刺”……

“藍(lán)色妖姬你不愛，非在渣男身上找存在?！薄坝⑿劭梢允芪?，但是你不能踩我的切爾西！”“身穿一身紅，做男人不能慫！”從“藍(lán)色妖姬”、“紅色風(fēng)暴”等人的宣言中可以看出，這種穿搭風(fēng)格是男性自我身份的象征，不接受被藐視和玷污。

這種自認(rèn)為時尚、實(shí)則土味十足的亞文化，可一直追溯至早年間的殺馬特造型。《“殺馬特”：一個需要被了解的存在》一文指出，殺馬特“努力構(gòu)建一個自己心目中理解的城市人形象，然后嘗試模仿之，在相似的群體中形成一種風(fēng)潮。他們一直在試圖接近城市文化，成為他們的一員，將cosplay（角色扮演）生活化”?？梢哉f，和90后農(nóng)民工間流行的殺馬特造型類似，以新生代農(nóng)民工為主體的土味視頻也是大規(guī)模民工潮和階層區(qū)分?jǐn)U大的副產(chǎn)品。

皮小浪等土味視頻制造者及其模仿者needmorecash的視頻可以被歸入“反擊式敘事”。研究者胡泳、彭予陽在《從土味視頻看新生代農(nóng)民工的身份認(rèn)同問題》中看到，“反擊式敘事”是最常出現(xiàn)在土味視頻中的一種敘事模式。在這類敘事中，主人公最開始通常以善良寬容的面貌出現(xiàn)，卻遭遇了人格上的忽視和不尊重。一開始他們?nèi)套屚藚s，依然不被領(lǐng)情后，主人公就會爆發(fā)乃至反抗。這類視頻的人設(shè)設(shè)定通常會有鮮明的好壞對比，藍(lán)色妖姬和欺負(fù)女孩的“渣男”、藍(lán)色妖姬和嫌貧愛富的女神等對比，都在訴諸道德的認(rèn)同。

胡泳還看到，這類敘事傾向于將生活中多樣化的矛盾簡化為單一的男女之間的矛盾?！斑@也許和其他方面的控訴都不易表達(dá)的現(xiàn)狀有關(guān)，只能將感情宣泄作為一種比較安全穩(wěn)妥的情緒出口?！?/p>

“藍(lán)色妖姬”等人用幻想的方式來改造現(xiàn)實(shí)。普通民工搖身一變成為“藍(lán)色妖姬”，在幻想中使現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的需求得到伸張。《向天再借五百年》原本是電視劇《康熙王朝》的主題曲，作為短視頻背景音樂出現(xiàn)時，它成為了某種固定敘事的線索和卡點(diǎn)。

“做人有苦有甜/善惡分開兩邊/都為夢中的明天”的歌詞，對應(yīng)的是主人公自尊受到無視和踐踏，往后唱到“看鐵蹄錚錚/踏遍萬里河山/我站在風(fēng)口浪尖緊握住日月旋轉(zhuǎn)/愿煙火人間/安得太平美滿/我真的還想再活五百年”處，尤其是“看”字一唱出來，主人公瞬間完成變裝，強(qiáng)大英武，令所有人看得起乃至仰慕，甚至下跪求饒，而身穿藍(lán)色戰(zhàn)袍的主人公瀟灑離開，只留下一個背影。

作為《康熙王朝》主題曲時，《向天再借五百年》展現(xiàn)的是帝王的征服和至高無上的皇權(quán)，用這樣一首歌為小人物的土味視頻做BGM，在某種程度上體現(xiàn)了創(chuàng)作者對強(qiáng)者邏輯的認(rèn)同。“藍(lán)色妖姬”、needmorecash等人對欺負(fù)弱小者不齒，并抱有道德上的譴責(zé)，但并不對強(qiáng)者進(jìn)行控訴，而是在尋求權(quán)力認(rèn)同。

在皮小浪的視頻作品“韓劇都不敢這么演啊”中，不會穿搭的主人公遭到女友嫌棄，主人公選擇不再隱藏，化身藍(lán)色妖姬，西裝和皮褲的時尚令人刮目相看。這意味著他也認(rèn)可“會穿搭”的價值。在needmorecash的一則投稿中，主人公在公司打掃衛(wèi)生時，受到白領(lǐng)的推搡指責(zé)，之后他進(jìn)入白領(lǐng)辦公室，邪魅一笑，變裝藍(lán)西服藍(lán)褲子，白領(lǐng)當(dāng)即跪在辦公桌上向他求饒?？梢姡∪宋镒罱K的訴求其實(shí)是變成強(qiáng)者。

“藍(lán)色妖姬”的作品“跑得再快的藍(lán)色妖姬，也追不上坐上豪車的小美”，有著令人傷感的結(jié)局。小美在最后沒有選擇主人公，而坐上了小浪的豪車揚(yáng)長而去。在網(wǎng)友們的二次創(chuàng)作中，“藍(lán)色妖姬”變成了“跑得最快的男人”，帶亂蘇炳添，遠(yuǎn)超鮑威爾，嚇壞博爾特，而這樣的神速依然追不上帶走小美的豪車。正如新生代農(nóng)民工在階層固化的現(xiàn)實(shí)中，極盡努力試圖階層躍遷，但有時終點(diǎn)甚至難以趕上他人的起點(diǎn)。

短視頻時代的斷裂與造梗

觀眾對于土味視頻不乏調(diào)侃和嘲諷，土味視頻流傳到海外也得到了類似的調(diào)侃?！吨袊l(xiāng)村青年在土味視頻國際展演中的個體可見與國族呈現(xiàn)》一文認(rèn)為，短視頻時代本身就是“無名者”出場的時代。在中國的跨文化交流中，土味視頻的國際化展演提供了一種自下而上的補(bǔ)充性敘事；另一方面，也有人認(rèn)為，土味視頻展示的文化是落后而土氣的，是對國家形象的抹黑。

韓國網(wǎng)站namu.wiki（類似國內(nèi)百度百科）介紹needmorecash時稱其是在模仿中國風(fēng)格的TikTok視頻，對于這種惡搞，他的觀眾用笨拙的中文翻譯進(jìn)行點(diǎn)評，不乏戲仿和嘲諷。但當(dāng)韓國網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)土味視頻的BGM《向天再借五百年》的歌詞含義時，稱贊之聲充斥了評論區(qū)。這些稱贊又被制作成為短視頻，發(fā)布在中文視頻平臺上，激發(fā)了中國觀眾的民族自豪感。

這一系列交流或反轉(zhuǎn)都是脫離語境而存在的。needmorecash和他的觀眾沒有意識到“藍(lán)色妖姬”等土味視頻是在中國民工潮等現(xiàn)實(shí)狀況中產(chǎn)生的，將之解讀為一種“中國感性”。中國觀眾也很少意識到，needmorecash是在進(jìn)行嘲諷。不過，兩者卻依然能進(jìn)行對話。固然needmorecash對“藍(lán)色妖姬”、“紅色風(fēng)暴”等土味博主的模仿可以說得上是一種文化挪用，但是小人物想要逆襲強(qiáng)者的這類劇本在韓國也屢見不鮮。近兩年的韓劇中不乏類似題材，比如韓劇《財(cái)閥家的小兒子》中，因人格得不到尊重而對財(cái)閥家庭展開復(fù)仇的秘書尹炫優(yōu)就是這一形象。

在網(wǎng)絡(luò)空間里，不同文化之間不受自然地理和時間的限制展開交往活動，不同的本土文化“脫離了原有的語境，作為一種浮動的符號進(jìn)入到其他的文化語境之中，繼而融入巨大的全球文化網(wǎng)絡(luò)之中”（《跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論》）。

當(dāng)十幾秒的短視頻越來越多承擔(dān)起了文化交流的功能，文化傳播的碎片化也在加劇。西奧多·阿多諾曾經(jīng)指出，文化工業(yè)的產(chǎn)品使得公眾時常心不在焉地聽音樂，因此不可能認(rèn)真去欣賞其中的旋律、和聲、節(jié)奏、配器等方面的特質(zhì)，留在聽眾記憶中的只有外在的音響現(xiàn)象，而非音樂的本質(zhì)。我們在麥當(dāng)勞、在酒店大堂、在電影當(dāng)中頻繁聽到音樂的片段，并將其劃分為某種符號和象征，越來越少的聽眾會選擇完整欣賞它們。人們只要截取全部音樂的十幾秒、幾秒，甚至僅僅幾個音符，就能夠不附帶任何上下文地使用。在韓國博主needmorecash使用《向天再借五百年》的情況中也是如此，最開始不少觀眾只是把這個BGM當(dāng)做“中國感性”的元素之一，之后才認(rèn)識到其魅力。

在《短視頻就是這個時代的形式》一文中，毛尖談到，“短視頻就是時代的自我揭露者……把時代的這種歇斯底里結(jié)構(gòu)用最簡潔的方式揭示出來，它們快速地把過程抽干風(fēng)干，用神經(jīng)病批評神經(jīng)病?！?/p>

在以短視頻為形式的這個時代，文化的流傳很大程度上要依靠?！簿褪潜粔嚎s過的語義模塊。一切都可以通過梗來傳播。澳大利亞作家珍妮特·曼利（Janet Manley）曾在文學(xué)網(wǎng)站Lithub上寫道，“過去幾百年來，一本書能不能成功可能要看某個人的評價怎么樣。如今推銷一本書有了新辦法：第一步，讓一群Booktok網(wǎng)紅待在同一座房子里；第二步，讓他們發(fā)一些容易變成動圖出圈的評論視頻，比如‘這本該死的書’；第三步，坐著數(shù)錢就行了……”這里說的“動圖出圈”就是梗圖。

短視頻時代里，互聯(lián)網(wǎng)熱梗推動著文化交流。在音樂領(lǐng)域，2020年爆紅海外的費(fèi)玉清《一剪梅》有著類似的情況。2020年3月末，“亞洲男子雪中唱歌”視頻在Instagram走紅，視頻中的“egg man”在TikTok上流行起來，他唱的歌詞“xue hua piao piao bei feng xiao xiao”隨即成為了一個梗，使得《一剪梅》在海外音樂平臺Spotify上熱度躥升，在芬蘭、挪威、瑞典、新西蘭都獲得了前三的成績?！断蛱煸俳栉灏倌辍芬彩侨绱?，隨著主角的變身，“看鐵蹄錚錚/踏遍萬里河山”的音樂伴隨著老鷹的嘯叫響起，原唱韓磊和相關(guān)電視劇《康熙王朝》變得不再重要，重要的是用戶在生產(chǎn)內(nèi)容和自發(fā)創(chuàng)造，在給梗轉(zhuǎn)變語義和增添內(nèi)容，將它與一個小人物逆襲的故事聯(lián)系在一起。土味視頻博主把《向天再借五百年》濃縮提煉成為飽受欺壓后的得志和尊嚴(yán)伸張，從而使其進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)流行文化的序列當(dāng)中。