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“波提切利與文藝復興”展昨開幕,《三博士朝圣》真跡抵滬 | 樂游上海藝術季

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“波提切利與文藝復興”展昨開幕,《三博士朝圣》真跡抵滬 | 樂游上海藝術季

本次展覽是中國大陸迄今為止最大規(guī)模的“波提切利”主題展覽,總共展出48件文藝復興時期的藝術作品,其中10件是波提切利的作品。

“波提切利與文藝復興”展覽現(xiàn)場(圖片來源:東一美術館)

界面新聞記者 | 實習記者 代科卉

界面新聞編輯 | 林子人

在第四屆上?!拔逦遒徫锕?jié)”期間,一批藝術展覽活動也會相繼推出,成為優(yōu)質(zhì)的文旅資源。界面文化將選取其中有代表性的部分展覽進行推薦,組成“樂游上海藝術季”專題稿件,今天介紹的波提切利與文藝復興展是該系列的第一篇。

昨日,波提切利與文藝復興展覽于上海東一美術館開幕,這是中國大陸迄今為止最大規(guī)模的波提切利主題展覽,共展出48件文藝復興時期的藝術作品,其中10件是波提切利的作品,包括《三博士朝圣》和《女神帕拉斯·雅典娜與半人馬》。其余38件作品來自同一時期藝術家,如波提切利的老師菲利普·利皮、佩魯吉諾、洛倫佐·迪·克雷蒂、科西莫·羅塞利等。

此次展覽涵蓋蛋彩畫、油畫、濕壁畫、雕塑等作品類型,以“佛羅倫薩與文藝復興:名城與豪門文藝復興時期的宅邸與裝飾、文藝復興與古代文明文藝復興時期的波提切利與佛羅倫薩畫家為主題,從宏觀時代背景漸漸引入,將觀展者拉入波提切利所處的時空,領略16世紀佛羅倫薩及其領土的政治、宗教和民眾生活,最后再真正走進波提切利以及同時代畫家的作品中。

展覽開幕式現(xiàn)場(圖片來源:東一美術館)

波提切利代表作《三博士朝圣》經(jīng)爭取后展出

東一美術館執(zhí)行館長謝定偉告訴界面文化(ID: Booksandfun),48件展品于414日抵滬,后續(xù)便根據(jù)設計開箱布展,布展花費了近兩周時間。至于這次展覽的引進,則早在2021年就敲定了。

2020年,相似主題的展覽“波提切利與他的非凡時代就在香港藝術館展出。2021年該展結束后,烏菲齊美術館便與東一美術館協(xié)商引進波提切利與文藝復興這一展覽,并簽訂了合同,預計于2022年推出。但由于新冠疫情防控措施的影響,展覽推遲至今年開幕。

此次展覽的展品與“波提切利與他的非凡時空”并不完全一樣。首先,東一美術館相比香港美術館的展品數(shù)量多出6件;其次,《女神帕拉斯·雅典娜與半人馬》這一作品并未在香港藝術館展出。

謝定偉表示,雖然展覽的設計由烏菲齊美術館承擔,但具體展品的選擇則是雙方共同選定,“烏菲齊美術館會先將其規(guī)劃的展品清單發(fā)給我們,我們再去協(xié)商,有的畫我們可能不會選擇,而不在清單上的部分畫作我們也要去爭取。《三博士朝圣》這一波提切利的代表作之一就是爭取來的展品。

《三博士朝圣》,桑德羅·波提切利,1474-1475
木板蛋彩畫,111x134cm

不過《春》與《維納斯的誕生》的真跡未能爭取來到現(xiàn)場,謝定偉表示“雖然有點可惜,但也是能理解的,畢竟這兩幅畫作都是意大利國寶級別的存在,很難批準出境,且兩幅作品畫幅都過大,運輸過程中易損壞。

為了彌補這一缺憾,東一美術館向烏菲拉美術館申請獨家授權后,委托意大利一工作室對上述兩幅作品進行一比一的復制。制作團隊對原作分區(qū)拍攝了上千張高清圖片,在電腦上拼接,以最高精度進行印刷后,又由文物修復專家在畫面上模仿原作的筆觸,最后模仿出謝定偉口中的“不是真跡,但下真跡一等的作品,以讓觀展者一睹波提切利的風采。

謝定偉希望通過這一展覽,觀眾能進一步了解文藝復興的背景,意識到人文主義精神在當時的革新意義,同時,也了解到波提切的藝術作品,去思考為什么直至今天,波提切利的畫作還依舊值得喜愛”。

波提切利,首個采用神話題材作畫的文藝復興時期藝術家

波提切利是除了大名鼎鼎的“意大利文藝復興三杰”(達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾)之外的另一位不可忽視的文藝復興時期藝術家。他于1445年在佛羅倫薩出生,這一時期的佛羅倫薩是座富有的商業(yè)城市,來自美第奇家族的“偉大的洛倫佐”為其領主,波提切利的藝術生涯正是在此開始。在他的青年時期,他先是作為金匠接觸藝術,而后進入著名畫家菲利普·利皮的畫師擔任學徒,學習壁畫與畫板畫技藝。22歲時,波提切利離開利皮的畫室,自立門戶。

最初,波提切利的畫作多以宗教為題材,讓其聲名大噪的也是一幅宗教題材作品《三博士朝圣》。據(jù)藝術史學家喬爾喬·瓦薩里在《藝苑名人傳》中的記載,這幅畫使得波提切利一舉成名,他不僅以其精湛的技藝和詩意的畫風贏得了美第奇家族的青睞,也獲得了貴族們的喜愛。

這幅作品是波提切利受美第奇家族委托而創(chuàng)作的,面對“三博士來朝這一經(jīng)典創(chuàng)作題材,他并未如眾多藝術家那般竭力刻畫盛況,反而用極具韻律的線條勾勒出了人物的姿態(tài),強調(diào)了故事性與人本身。畫面的空間分為兩層,圣母抱圣子置身高處,為畫面的中心。前來朝圣的貴族則分置兩端,理想化地朝中間匯聚,呈現(xiàn)了耶穌誕生場景的神秘氛圍。

“波提切利與文藝復興”展覽現(xiàn)場(圖片來源:東一美術館)

進入15世紀中后期,一場以人為本的思潮逐漸興起。佛羅倫薩的文藝復興始于對人類毫無保留的信仰,人類內(nèi)蘊的神性不僅讓宗教有了新的層次,也促使當時的文藝界將科學推理和藝術思考集中在人類的身上。

在這一時期,波提切利的畫作主題也開始出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)變,他是首批創(chuàng)作了非宗教題材的藝術家之一,他的作品以強烈的人文主義,呼應了一個正在質(zhì)疑傳統(tǒng)宗教的時代。他嘗試打破那一時期畫作只能聚焦宗教題材的傳統(tǒng),而采用神話的題材來進行創(chuàng)作。在《春》《維納斯的誕生》等作品中,他自由演繹古希臘神話,用動感的線條描繪出女神之美,在盛放的花朵、嬌美的身姿和優(yōu)雅的舞蹈中找到人性的寧靜與祥和。

重歸人本身,是波提切利這一時期創(chuàng)作的可貴之處。英國維多利亞時代藝術評論家約翰·羅斯金(John Ruskin)就認為,他在波提切利身上看到了與馬丁·路德相媲美的宗教改革者的形象,波提切利完美地掌握了摩西神學與古典神學,仔細思考并抓住了兩者之間的和諧。 

波提切利的沉浮,映照著時代精神的起伏

然而在1500年前后,波提切利中年之時,其背靠的美第奇家族因洛倫佐的去世而迅速衰敗,宗教改革家薩伏那洛拉帶著其末世腔的禱告,開啟了一個新的神秘時代。對于佛羅倫薩的精英階層來說,人文價值似乎驟然間失去了分量,讓位于日益攀升的宗教不安感,這一氣氛也反映在波提切利的晚期作品中。

“波提切利與文藝復興”展覽現(xiàn)場(圖片來源:東一美術館)

美第奇家族被逐出佛羅倫薩之后,波提切利成為了薩伏那洛拉的忠實信徒,其創(chuàng)作的宗教題材作品數(shù)量倍增,而且包含極強的悲哀感,也正是這一時期,他的作品開始顯露頹勢。1510年,波提切利在貧病中死去,而他的名聲自去世后也便湮沒無聞。

直到19世紀,波提切利的聲譽才開始上升。通過一批重見天日的波提切利畫作,藝術評論家們開始對文藝復興有了新的看法,也重新看見了波提切利的價值。

約瑟夫·盧齊在《波提切利的秘密:失落的畫作和文藝復興的再發(fā)現(xiàn)》中提到,波提切利的畫作本身就是一首首詩,并且是記錄人類精神從一個時代到另一個時代的過渡中的一個關鍵環(huán)節(jié)?;蛟S,這正是波提切利的另一種意義所在——通過他,我們重新進入了文藝復興時期,一窺那一時代的沉浮。

據(jù)悉,本次展覽是東一美術館同烏菲齊美術館簽訂的“五年十展合作項目中,繼烏菲齊大師自畫像”之后的第二個項目。后續(xù)還將推出“18世紀大師繪畫提香與威尼斯畫派等展覽。

2023年428-827日,波提利亞與文藝復興在上海東一美術館展出。

參考資料:

《波提切利》,[意]西爾維婭·馬拉古齊著,楊馥譯,太白文藝出版社,2018(7)

Botticelli's Secret: The Lost Drawings and the Rediscovery of the Renaissance,Joseph Luzzi202210

華爾特·巴特爾.桑德羅·波提切利[J].美術研究,1979(03).

未經(jīng)正式授權嚴禁轉(zhuǎn)載本文,侵權必究。

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“波提切利與文藝復興”展昨開幕,《三博士朝圣》真跡抵滬 | 樂游上海藝術季

本次展覽是中國大陸迄今為止最大規(guī)模的“波提切利”主題展覽,總共展出48件文藝復興時期的藝術作品,其中10件是波提切利的作品。

“波提切利與文藝復興”展覽現(xiàn)場(圖片來源:東一美術館)

界面新聞記者 | 實習記者 代科卉

界面新聞編輯 | 林子人

在第四屆上?!拔逦遒徫锕?jié)”期間,一批藝術展覽活動也會相繼推出,成為優(yōu)質(zhì)的文旅資源。界面文化將選取其中有代表性的部分展覽進行推薦,組成“樂游上海藝術季”專題稿件,今天介紹的波提切利與文藝復興展是該系列的第一篇。

昨日,波提切利與文藝復興展覽于上海東一美術館開幕,這是中國大陸迄今為止最大規(guī)模的波提切利主題展覽,共展出48件文藝復興時期的藝術作品,其中10件是波提切利的作品,包括《三博士朝圣》和《女神帕拉斯·雅典娜與半人馬》。其余38件作品來自同一時期藝術家,如波提切利的老師菲利普·利皮、佩魯吉諾、洛倫佐·迪·克雷蒂、科西莫·羅塞利等。

此次展覽涵蓋蛋彩畫、油畫、濕壁畫、雕塑等作品類型,以“佛羅倫薩與文藝復興:名城與豪門文藝復興時期的宅邸與裝飾、文藝復興與古代文明、文藝復興時期的波提切利與佛羅倫薩畫家為主題,從宏觀時代背景漸漸引入,將觀展者拉入波提切利所處的時空,領略16世紀佛羅倫薩及其領土的政治、宗教和民眾生活,最后再真正走進波提切利以及同時代畫家的作品中。

展覽開幕式現(xiàn)場(圖片來源:東一美術館)

波提切利代表作《三博士朝圣》經(jīng)爭取后展出

東一美術館執(zhí)行館長謝定偉告訴界面文化(ID: Booksandfun),48件展品于414日抵滬,后續(xù)便根據(jù)設計開箱布展,布展花費了近兩周時間。至于這次展覽的引進,則早在2021年就敲定了。

2020年,相似主題的展覽“波提切利與他的非凡時代就在香港藝術館展出。2021年該展結束后,烏菲齊美術館便與東一美術館協(xié)商引進波提切利與文藝復興這一展覽,并簽訂了合同,預計于2022年推出。但由于新冠疫情防控措施的影響,展覽推遲至今年開幕。

此次展覽的展品與“波提切利與他的非凡時空”并不完全一樣。首先,東一美術館相比香港美術館的展品數(shù)量多出6件;其次,《女神帕拉斯·雅典娜與半人馬》這一作品并未在香港藝術館展出。

謝定偉表示,雖然展覽的設計由烏菲齊美術館承擔,但具體展品的選擇則是雙方共同選定,“烏菲齊美術館會先將其規(guī)劃的展品清單發(fā)給我們,我們再去協(xié)商,有的畫我們可能不會選擇,而不在清單上的部分畫作我們也要去爭取。《三博士朝圣》這一波提切利的代表作之一就是爭取來的展品。

《三博士朝圣》,桑德羅·波提切利,1474-1475
木板蛋彩畫,111x134cm

不過《春》與《維納斯的誕生》的真跡未能爭取來到現(xiàn)場,謝定偉表示“雖然有點可惜,但也是能理解的,畢竟這兩幅畫作都是意大利國寶級別的存在,很難批準出境,且兩幅作品畫幅都過大,運輸過程中易損壞。

為了彌補這一缺憾,東一美術館向烏菲拉美術館申請獨家授權后,委托意大利一工作室對上述兩幅作品進行一比一的復制。制作團隊對原作分區(qū)拍攝了上千張高清圖片,在電腦上拼接,以最高精度進行印刷后,又由文物修復專家在畫面上模仿原作的筆觸,最后模仿出謝定偉口中的“不是真跡,但下真跡一等的作品,以讓觀展者一睹波提切利的風采。

謝定偉希望通過這一展覽,觀眾能進一步了解文藝復興的背景,意識到人文主義精神在當時的革新意義,同時,也了解到波提切的藝術作品,去思考為什么直至今天,波提切利的畫作還依舊值得喜愛”。

波提切利,首個采用神話題材作畫的文藝復興時期藝術家

波提切利是除了大名鼎鼎的“意大利文藝復興三杰”(達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾)之外的另一位不可忽視的文藝復興時期藝術家。他于1445年在佛羅倫薩出生,這一時期的佛羅倫薩是座富有的商業(yè)城市,來自美第奇家族的“偉大的洛倫佐”為其領主,波提切利的藝術生涯正是在此開始。在他的青年時期,他先是作為金匠接觸藝術,而后進入著名畫家菲利普·利皮的畫師擔任學徒,學習壁畫與畫板畫技藝。22歲時,波提切利離開利皮的畫室,自立門戶。

最初,波提切利的畫作多以宗教為題材,讓其聲名大噪的也是一幅宗教題材作品《三博士朝圣》。據(jù)藝術史學家喬爾喬·瓦薩里在《藝苑名人傳》中的記載,這幅畫使得波提切利一舉成名,他不僅以其精湛的技藝和詩意的畫風贏得了美第奇家族的青睞,也獲得了貴族們的喜愛。

這幅作品是波提切利受美第奇家族委托而創(chuàng)作的,面對“三博士來朝這一經(jīng)典創(chuàng)作題材,他并未如眾多藝術家那般竭力刻畫盛況,反而用極具韻律的線條勾勒出了人物的姿態(tài),強調(diào)了故事性與人本身。畫面的空間分為兩層,圣母抱圣子置身高處,為畫面的中心。前來朝圣的貴族則分置兩端,理想化地朝中間匯聚,呈現(xiàn)了耶穌誕生場景的神秘氛圍。

“波提切利與文藝復興”展覽現(xiàn)場(圖片來源:東一美術館)

進入15世紀中后期,一場以人為本的思潮逐漸興起。佛羅倫薩的文藝復興始于對人類毫無保留的信仰,人類內(nèi)蘊的神性不僅讓宗教有了新的層次,也促使當時的文藝界將科學推理和藝術思考集中在人類的身上。

在這一時期,波提切利的畫作主題也開始出現(xiàn)了一些轉(zhuǎn)變,他是首批創(chuàng)作了非宗教題材的藝術家之一,他的作品以強烈的人文主義,呼應了一個正在質(zhì)疑傳統(tǒng)宗教的時代。他嘗試打破那一時期畫作只能聚焦宗教題材的傳統(tǒng),而采用神話的題材來進行創(chuàng)作。在《春》《維納斯的誕生》等作品中,他自由演繹古希臘神話,用動感的線條描繪出女神之美,在盛放的花朵、嬌美的身姿和優(yōu)雅的舞蹈中找到人性的寧靜與祥和。

重歸人本身,是波提切利這一時期創(chuàng)作的可貴之處。英國維多利亞時代藝術評論家約翰·羅斯金(John Ruskin)就認為,他在波提切利身上看到了與馬丁·路德相媲美的宗教改革者的形象,波提切利完美地掌握了摩西神學與古典神學,仔細思考并抓住了兩者之間的和諧。 

波提切利的沉浮,映照著時代精神的起伏

然而在1500年前后,波提切利中年之時,其背靠的美第奇家族因洛倫佐的去世而迅速衰敗,宗教改革家薩伏那洛拉帶著其末世腔的禱告,開啟了一個新的神秘時代。對于佛羅倫薩的精英階層來說,人文價值似乎驟然間失去了分量,讓位于日益攀升的宗教不安感,這一氣氛也反映在波提切利的晚期作品中。

“波提切利與文藝復興”展覽現(xiàn)場(圖片來源:東一美術館)

美第奇家族被逐出佛羅倫薩之后,波提切利成為了薩伏那洛拉的忠實信徒,其創(chuàng)作的宗教題材作品數(shù)量倍增,而且包含極強的悲哀感,也正是這一時期,他的作品開始顯露頹勢。1510年,波提切利在貧病中死去,而他的名聲自去世后也便湮沒無聞。

直到19世紀,波提切利的聲譽才開始上升。通過一批重見天日的波提切利畫作,藝術評論家們開始對文藝復興有了新的看法,也重新看見了波提切利的價值。

約瑟夫·盧齊在《波提切利的秘密:失落的畫作和文藝復興的再發(fā)現(xiàn)》中提到,波提切利的畫作本身就是一首首詩,并且是記錄人類精神從一個時代到另一個時代的過渡中的一個關鍵環(huán)節(jié)?;蛟S,這正是波提切利的另一種意義所在——通過他,我們重新進入了文藝復興時期,一窺那一時代的沉浮。

據(jù)悉,本次展覽是東一美術館同烏菲齊美術館簽訂的“五年十展合作項目中,繼烏菲齊大師自畫像”之后的第二個項目。后續(xù)還將推出“18世紀大師繪畫提香與威尼斯畫派等展覽。

2023年428-827日,波提利亞與文藝復興在上海東一美術館展出。

參考資料:

《波提切利》,[意]西爾維婭·馬拉古齊著,楊馥譯,太白文藝出版社,2018(7)

Botticelli's Secret: The Lost Drawings and the Rediscovery of the Renaissance,Joseph Luzzi,202210

華爾特·巴特爾.桑德羅·波提切利[J].美術研究,1979(03).

未經(jīng)正式授權嚴禁轉(zhuǎn)載本文,侵權必究。