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人人能用Midjourney作畫,藝術(shù)還有門檻嗎? | 編輯部聊天室

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人人能用Midjourney作畫,藝術(shù)還有門檻嗎? | 編輯部聊天室

藝術(shù)是在人類被知識化了的概念里,投入一種未知的或者來路不明的東西,把知識化的排序松動和打亂。藝術(shù)很重要,我們只有在不斷打破舊概念的排序,才有可能提供更多的創(chuàng)造契機。

3月4日,上海,AI圖像生成技術(shù)服務(wù)商、人工智能創(chuàng)意靈感平臺Tiamat與德高申通STDecaux合作,將AI生成的繪畫作品登錄到上海地鐵站的大屏幕。來源:視覺中國

第80期主持人 | 林子人

最近我看了幾場藝術(shù)展,發(fā)現(xiàn)當代藝術(shù)界也非常與時俱進——在ChatGPT引發(fā)新一輪人工智能風潮的同時,人工智能、互聯(lián)網(wǎng)也成為了不少藝術(shù)展的主題,展出的作品多為對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的社會和文化影響有所指涉的影像或裝置作品。

這樣的作品看多了,我也不免陷入了一種審美疲勞,無論是將人工智能作為一種藝術(shù)創(chuàng)作方法論,還是將人工智能作為作品的批判對象,都讓我有些心生疑竇。對我來說,前者有創(chuàng)作偷懶的嫌疑(編一個算法出來就算是當代藝術(shù)了嗎?),后者又讓我覺得藝術(shù)與現(xiàn)實的距離太近了些,以至于失去了那些更耐人尋味的東西,我們有更直接有力的方式去思考人工智能的意義、價值和危險,何必要再經(jīng)過一道藝術(shù)的轉(zhuǎn)譯?

這段時間我也注意到諸如Midjourney一類的AI繪畫工具層出不窮,就算你是一個毫無藝術(shù)細胞的人,也能通過輸入指令要求,獲得一幅不亞于專業(yè)畫家水平的畫作。這也不禁讓我思考,當技術(shù)進步拉低藝術(shù)創(chuàng)作的門檻,藝術(shù)家要如何構(gòu)建自己的身份認同,藝術(shù)創(chuàng)作的意義又在哪里,“好的藝術(shù)”還存在標準碼?我們是否還相信,藝術(shù)家是一批特殊的人,他們或者接受過嚴格的訓練,或者具有過人的天賦,比普通人更善于用藝術(shù)創(chuàng)作捕捉時代精神?

美國作家、文學評論家威廉·德雷謝維奇(William Deresiewicz)在《藝術(shù)家之死》中提出了一個值得深思的觀點。他認為,60年代的激進平等主義浪潮橫掃整個社會的權(quán)威和等級,藝術(shù)也不例外。藝術(shù)家把作品搬上街頭,“高雅”與“低俗”的界限在模糊,藝術(shù)家與觀眾的距離在消失,藝術(shù)家是一類特殊的個體、欣賞藝術(shù)是有門檻的行為等觀念被斥為精英主義。

《藝術(shù)家之死》
[美]威廉·德雷謝維奇 著 陳嘉藝 譯
中信出版集團 2023年

這種平等主義被科技公司利用并發(fā)揚光大。蘋果公司營銷其昂貴機器的一大策略就是說服我們,我們每個人都是創(chuàng)意奇才,只要有了蘋果設(shè)備,我們就能創(chuàng)作出獨特又絕妙的東西(想想蘋果公司最著名的廣告語“Think Different”)。德雷謝維奇稱之為消費社會中的“生產(chǎn)主義”(producerism),“消費主義不光是指購買商品,它還指通過購買商品來構(gòu)建身份。而所謂的生產(chǎn)主義是指,這些公司現(xiàn)在勸我們買他們商品的目的是為了生產(chǎn)和創(chuàng)造新的東西?!钡吕字x維奇注意到,“人人都是藝術(shù)家”的觀念已經(jīng)深入人心。1991-2006年,視覺與表演藝術(shù)的本科畢業(yè)生人數(shù)上漲了97%,而在此之前的15年間,這個數(shù)字僅上漲了0.1%。當人工智能進一步拉低藝術(shù)創(chuàng)作的門檻,我們似乎從未如此接近“人人都是藝術(shù)家”的烏托邦。

01 AI力求不出錯,“不出錯”恰是藝術(shù)精神的反面

董子琪:沒太看過人工智能的藝術(shù)展,但想到濾鏡的出現(xiàn)還有藝術(shù)相機APP是不是有些類似?如果我們將那些原真的瞬間看成是獨一無二的,那從這些瞬間誕生的濾鏡,像是雨天、老照片、搖滾、膠片等等模式,除了能給厭倦平庸的人們帶來一時的驚喜,還有什么呢?人人都能將自己的照片P在時尚雜志封面,鑲嵌于帶著雙語字幕的電影畫面之中,這讓我想起高中時迷戀的大頭貼,又像是允諾夢想的主題樂園,能令每個人都參與的套餐藝術(shù)大概確實能風行一時吧,之后是否能長存呢?那一鍵生成的美對我來說缺乏持續(xù)的生命力,宛如葉片上沾染灰塵的假花,還是鮮艷美麗,但就是不夠真實可愛。 

徐魯青:AI生成的圖片看久了其實挺容易辨別的,《你能接受多大程度由AI生成的世界》提到,這些圖片有些特定的美學傾向,比如 “蓬松的光暈”、“暖大地色或藍綠金屬色搭配”和“對稱構(gòu)圖或強迫透視”。在未來,跳脫這類風格的藝術(shù)會不會變得更有稀缺性呢?作者問道。

AI生成的文字比圖片更直觀些,比如ChatGPT的行文最大特征是沒有語病,通順禮貌,它所生成的都是依循現(xiàn)有結(jié)構(gòu)來的,可以看出它在力求不出錯。“不出錯”不正是藝術(shù)精神的反面嗎?印象很深的是藝術(shù)家徐冰在一次活動里提到關(guān)于藝術(shù)的理解:是在人類被知識化了的概念里,投入一種未知的或者來路不明的東西,把知識化的排序松動和打亂。藝術(shù)很重要,我們只有在不斷打破舊概念的排序,才有可能提供更多的創(chuàng)造契機。

子人對于作為藝術(shù)“創(chuàng)作方法”與“批判對象”都感到懷疑,我一直比較不能理解前者,如果單純把AI作為“創(chuàng)作方法”,很像在使用一種新型玩具。不過,2018AI畫作被鄭重其事地被送上拍賣行,并且拍上了幾百萬美元,這件事本身也可以構(gòu)成一件有意味的行為藝術(shù)。

作為“批判對象”,我倒相信藝術(shù)能誕生很多獨特表達,畢竟它“對排序的松動和打亂”就是和其他領(lǐng)域不一樣的特征。只是現(xiàn)在很多藝術(shù)展太熱衷和科技做“跨界”,跨完元宇宙跨ChatGPT,需要回答的問題是:跨界的意義何在?藝術(shù)提出了哪些獨特的問題和批評?藝術(shù)是在給熱潮“搗亂”,還是相反,趁流行蹭蹭熱點?

02 我們是否最終掉進了自己編織的科技幻夢之中?

尹清露:AI生成圖片好火,我也在信息流里隨刷隨看。從一開始的新奇、感覺到某種超現(xiàn)實主義的趣味,逐漸到乏味甚至惡心想吐,所有人都擺出假模假樣的大笑表情,用歪七扭八的手指抓面條吃(雖然Midjourney已經(jīng)修復(fù)好了手的問題,不愧是AI速度),令人毛骨悚然。

如果本雅明所說的“藝術(shù)品中靈韻的消失”在機械復(fù)制時代還像一個隱喻,那么我們正在目睹它徹底的消亡嗎?還有不少博主做過測試,在幾張AI照片中間夾雜真人照,果然一眼就能識別出真人的“魂魄”。雖然現(xiàn)在看上去暫時安全,但我也禁不住會想象,如果AI描摹靈魂的技術(shù)繼續(xù)進步,那每天識別圖片豈不就變成了圖靈測試?只不過面對測試的不再是機器而變成了人類,我們最終掉進了自己編織的科技幻夢之中。

不過,我倒不覺得技術(shù)一定會降低藝術(shù)創(chuàng)作的門檻。就像是隨著復(fù)制技術(shù)的發(fā)展,藝術(shù)品的唯一性被取消,安迪·沃霍爾的罐頭湯變成藝術(shù)品那樣,此次技術(shù)的進步是否也具有同等的變革性呢?如果追求人與人之間共鳴的“靈韻”藝術(shù)變得稀薄了,人+機器會呈現(xiàn)出我們尚且未知的藝術(shù)形態(tài)嗎(在目前大量粗制濫造的東西之外)?我對此仍然抱有期待。

我很喜歡哲學家吉爾伯特·西蒙棟提出的一個概念,他認為機器具有“不確定性的邊緣”,它不總是自動化的,而這個不確定性來自于與人的互動。只不過,為了把不確定性引介到文化中,我們需要的是既懂技術(shù)也懂得美,又有思辨力的人材,而這一點可能才是最難的

2023年3月2日,日本東京,在漫畫出版商Shinchosha的辦公室,展示了日本第一部完全由人工智能繪制的漫畫《賽博朋克桃太郎》的副本。一部即將在日本上架的科幻漫畫的作者承認,他“完全沒有”繪畫天賦,因此轉(zhuǎn)向人工智能來創(chuàng)作這部反烏托邦傳奇。 《賽博朋克桃太郎》中的所有未來主義裝置和生物都是由Midjourney工具精心渲染的,這是一款病毒式AI工具,該繪畫工具與Stable Diffusion和DALL-E 2等工具一起,讓藝術(shù)界陷入了混亂。

董子琪:有趣。那天我們幾個人也在一起測試了一下哪張照片是AI合成的、哪張是真人的,我覺得區(qū)分起來挺容易,也提到了AI照片沒有靈魂這點。照片里人的靈魂到底由什么構(gòu)成呢,可能是臉部的肌理、微妙的表情,還有屬于人類的情感的流露,某種暫時還沒有被算法牢牢捕捉的東西。就像蠟像館里的模型不管多逼真,你還是知道那不是真的,差別在于一些非常細微之處。

而真與假的混淆確實會令人產(chǎn)生原始的恐懼感,原來看過一個電影《恐怖蠟像館》,最嚇唬人的地方就是來不及逃脫的旅客會被做成模型。也有類似的動畫片吧,游客因為觸犯了某條戒令,變成展覽品——由觀看者變成展覽品,這樣的降級是驚悚的,而想象靈魂如何被抽干這個過程更為可怕。比方說《流浪地球2》里的圖丫丫或者《源代碼》里的男主,都曾經(jīng)是真人,后來成為了某種任務(wù)中的一環(huán),他們的智力當然是強大的,但他們的痛苦也是那么極端且不可救贖,為了任務(wù)生存難道不是墮入另一重永生煉獄?

03 承認大眾意見的價值,但標準不會消失

徐魯青:人工智能的出現(xiàn)或許也能為藝術(shù)評價建立一套新標準,如果它可以畫得好、漂亮、完美無缺,那是不是技巧性的審美標準會逐漸淡出,藝術(shù)評判標準會不會被重新排序?更重要的是,人們開始反思創(chuàng)造里作為人無可替代的是什么,我們稱“靈韻“和“魂魄”,如何更細致地去描述它們?

林子人:技術(shù)進步只是藝術(shù)民主化后評判標準消失的一個面向。我們似乎身處一個萬物民主化、去中心化的時代,權(quán)威在被質(zhì)疑,等級在被顛覆——曾經(jīng)被認為是“普世”的標準如今被質(zhì)疑為西方的、白人的、男性的或精英主義的。某種程度上來說,在歷史上大多數(shù)時間里被認為是只有文化精英才能進入、才能欣賞的高雅文化,已不再拒普通人于千里之外,大眾被賦權(quán)去表達、去創(chuàng)作、去質(zhì)疑專業(yè)人士的觀點,這當然是有積極意義的。當然,故事的另外一面就是創(chuàng)作者開始抱怨“專家之死”——作品的真正價值被淹沒在互聯(lián)網(wǎng)上如海嘯般的非專業(yè)意見中,難以得到公正評判。

圖片來源:圖蟲

我承認多元性和大眾意見的價值,但我也認為標準是存在的。我們批評西方中心主義、種族主義、性別歧視,但這并不能成為我們徹底擯棄標準的原因,而只是說我們需要更好的標準;我們尊重大眾意見,但社會心理學也揭示了人群中從眾心理的存在——已經(jīng)有研究發(fā)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)的大眾評分機制并不一定反映作品的真實價值,最先出現(xiàn)的評論(無論褒貶)會極大地影響后續(xù)評論的走向,更不要提算法對我們注意力的操控,當平臺不斷向你推薦某一個或某一類作品,你會有更大概率喜歡上它。

我不知道今后藝術(shù)會不會更加“下沉”,我想,當今的藝術(shù)家恐怕需要比以往的藝術(shù)家更加有耐心和定力去發(fā)現(xiàn)和表達真正有價值的東西,去等待時光之流沖刷去那些曇花一現(xiàn)的作品,留下現(xiàn)在和未來的人類都能產(chǎn)生共鳴的創(chuàng)作。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。

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人人能用Midjourney作畫,藝術(shù)還有門檻嗎? | 編輯部聊天室

藝術(shù)是在人類被知識化了的概念里,投入一種未知的或者來路不明的東西,把知識化的排序松動和打亂。藝術(shù)很重要,我們只有在不斷打破舊概念的排序,才有可能提供更多的創(chuàng)造契機。

3月4日,上海,AI圖像生成技術(shù)服務(wù)商、人工智能創(chuàng)意靈感平臺Tiamat與德高申通STDecaux合作,將AI生成的繪畫作品登錄到上海地鐵站的大屏幕。來源:視覺中國

第80期主持人 | 林子人

最近我看了幾場藝術(shù)展,發(fā)現(xiàn)當代藝術(shù)界也非常與時俱進——在ChatGPT引發(fā)新一輪人工智能風潮的同時,人工智能、互聯(lián)網(wǎng)也成為了不少藝術(shù)展的主題,展出的作品多為對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的社會和文化影響有所指涉的影像或裝置作品。

這樣的作品看多了,我也不免陷入了一種審美疲勞,無論是將人工智能作為一種藝術(shù)創(chuàng)作方法論,還是將人工智能作為作品的批判對象,都讓我有些心生疑竇。對我來說,前者有創(chuàng)作偷懶的嫌疑(編一個算法出來就算是當代藝術(shù)了嗎?),后者又讓我覺得藝術(shù)與現(xiàn)實的距離太近了些,以至于失去了那些更耐人尋味的東西,我們有更直接有力的方式去思考人工智能的意義、價值和危險,何必要再經(jīng)過一道藝術(shù)的轉(zhuǎn)譯?

這段時間我也注意到諸如Midjourney一類的AI繪畫工具層出不窮,就算你是一個毫無藝術(shù)細胞的人,也能通過輸入指令要求,獲得一幅不亞于專業(yè)畫家水平的畫作。這也不禁讓我思考,當技術(shù)進步拉低藝術(shù)創(chuàng)作的門檻,藝術(shù)家要如何構(gòu)建自己的身份認同,藝術(shù)創(chuàng)作的意義又在哪里,“好的藝術(shù)”還存在標準碼?我們是否還相信,藝術(shù)家是一批特殊的人,他們或者接受過嚴格的訓練,或者具有過人的天賦,比普通人更善于用藝術(shù)創(chuàng)作捕捉時代精神?

美國作家、文學評論家威廉·德雷謝維奇(William Deresiewicz)在《藝術(shù)家之死》中提出了一個值得深思的觀點。他認為,60年代的激進平等主義浪潮橫掃整個社會的權(quán)威和等級,藝術(shù)也不例外。藝術(shù)家把作品搬上街頭,“高雅”與“低俗”的界限在模糊,藝術(shù)家與觀眾的距離在消失,藝術(shù)家是一類特殊的個體、欣賞藝術(shù)是有門檻的行為等觀念被斥為精英主義。

《藝術(shù)家之死》
[美]威廉·德雷謝維奇 著 陳嘉藝 譯
中信出版集團 2023年

這種平等主義被科技公司利用并發(fā)揚光大。蘋果公司營銷其昂貴機器的一大策略就是說服我們,我們每個人都是創(chuàng)意奇才,只要有了蘋果設(shè)備,我們就能創(chuàng)作出獨特又絕妙的東西(想想蘋果公司最著名的廣告語“Think Different”)。德雷謝維奇稱之為消費社會中的“生產(chǎn)主義”(producerism),“消費主義不光是指購買商品,它還指通過購買商品來構(gòu)建身份。而所謂的生產(chǎn)主義是指,這些公司現(xiàn)在勸我們買他們商品的目的是為了生產(chǎn)和創(chuàng)造新的東西。”德雷謝維奇注意到,“人人都是藝術(shù)家”的觀念已經(jīng)深入人心。1991-2006年,視覺與表演藝術(shù)的本科畢業(yè)生人數(shù)上漲了97%,而在此之前的15年間,這個數(shù)字僅上漲了0.1%。當人工智能進一步拉低藝術(shù)創(chuàng)作的門檻,我們似乎從未如此接近“人人都是藝術(shù)家”的烏托邦。

01 AI力求不出錯,“不出錯”恰是藝術(shù)精神的反面

董子琪:沒太看過人工智能的藝術(shù)展,但想到濾鏡的出現(xiàn)還有藝術(shù)相機APP是不是有些類似?如果我們將那些原真的瞬間看成是獨一無二的,那從這些瞬間誕生的濾鏡,像是雨天、老照片、搖滾、膠片等等模式,除了能給厭倦平庸的人們帶來一時的驚喜,還有什么呢?人人都能將自己的照片P在時尚雜志封面,鑲嵌于帶著雙語字幕的電影畫面之中,這讓我想起高中時迷戀的大頭貼,又像是允諾夢想的主題樂園,能令每個人都參與的套餐藝術(shù)大概確實能風行一時吧,之后是否能長存呢?那一鍵生成的美對我來說缺乏持續(xù)的生命力,宛如葉片上沾染灰塵的假花,還是鮮艷美麗,但就是不夠真實可愛。 

徐魯青:AI生成的圖片看久了其實挺容易辨別的,《你能接受多大程度由AI生成的世界》提到,這些圖片有些特定的美學傾向,比如 “蓬松的光暈”、“暖大地色或藍綠金屬色搭配”和“對稱構(gòu)圖或強迫透視”。在未來,跳脫這類風格的藝術(shù)會不會變得更有稀缺性呢?作者問道。

AI生成的文字比圖片更直觀些,比如ChatGPT的行文最大特征是沒有語病,通順禮貌,它所生成的都是依循現(xiàn)有結(jié)構(gòu)來的,可以看出它在力求不出錯。“不出錯”不正是藝術(shù)精神的反面嗎?印象很深的是藝術(shù)家徐冰在一次活動里提到關(guān)于藝術(shù)的理解:是在人類被知識化了的概念里,投入一種未知的或者來路不明的東西,把知識化的排序松動和打亂。藝術(shù)很重要,我們只有在不斷打破舊概念的排序,才有可能提供更多的創(chuàng)造契機。

子人對于作為藝術(shù)“創(chuàng)作方法”與“批判對象”都感到懷疑,我一直比較不能理解前者,如果單純把AI作為“創(chuàng)作方法”,很像在使用一種新型玩具。不過,2018AI畫作被鄭重其事地被送上拍賣行,并且拍上了幾百萬美元,這件事本身也可以構(gòu)成一件有意味的行為藝術(shù)。

作為“批判對象”,我倒相信藝術(shù)能誕生很多獨特表達,畢竟它“對排序的松動和打亂”就是和其他領(lǐng)域不一樣的特征。只是現(xiàn)在很多藝術(shù)展太熱衷和科技做“跨界”,跨完元宇宙跨ChatGPT,需要回答的問題是:跨界的意義何在?藝術(shù)提出了哪些獨特的問題和批評?藝術(shù)是在給熱潮“搗亂”,還是相反,趁流行蹭蹭熱點?

02 我們是否最終掉進了自己編織的科技幻夢之中?

尹清露:AI生成圖片好火,我也在信息流里隨刷隨看。從一開始的新奇、感覺到某種超現(xiàn)實主義的趣味,逐漸到乏味甚至惡心想吐,所有人都擺出假模假樣的大笑表情,用歪七扭八的手指抓面條吃(雖然Midjourney已經(jīng)修復(fù)好了手的問題,不愧是AI速度),令人毛骨悚然。

如果本雅明所說的“藝術(shù)品中靈韻的消失”在機械復(fù)制時代還像一個隱喻,那么我們正在目睹它徹底的消亡嗎?還有不少博主做過測試,在幾張AI照片中間夾雜真人照,果然一眼就能識別出真人的“魂魄”。雖然現(xiàn)在看上去暫時安全,但我也禁不住會想象,如果AI描摹靈魂的技術(shù)繼續(xù)進步,那每天識別圖片豈不就變成了圖靈測試?只不過面對測試的不再是機器而變成了人類,我們最終掉進了自己編織的科技幻夢之中。

不過,我倒不覺得技術(shù)一定會降低藝術(shù)創(chuàng)作的門檻。就像是隨著復(fù)制技術(shù)的發(fā)展,藝術(shù)品的唯一性被取消,安迪·沃霍爾的罐頭湯變成藝術(shù)品那樣,此次技術(shù)的進步是否也具有同等的變革性呢?如果追求人與人之間共鳴的“靈韻”藝術(shù)變得稀薄了,人+機器會呈現(xiàn)出我們尚且未知的藝術(shù)形態(tài)嗎(在目前大量粗制濫造的東西之外)?我對此仍然抱有期待。

我很喜歡哲學家吉爾伯特·西蒙棟提出的一個概念,他認為機器具有“不確定性的邊緣”,它不總是自動化的,而這個不確定性來自于與人的互動。只不過,為了把不確定性引介到文化中,我們需要的是既懂技術(shù)也懂得美,又有思辨力的人材,而這一點可能才是最難的

2023年3月2日,日本東京,在漫畫出版商Shinchosha的辦公室,展示了日本第一部完全由人工智能繪制的漫畫《賽博朋克桃太郎》的副本。一部即將在日本上架的科幻漫畫的作者承認,他“完全沒有”繪畫天賦,因此轉(zhuǎn)向人工智能來創(chuàng)作這部反烏托邦傳奇。 《賽博朋克桃太郎》中的所有未來主義裝置和生物都是由Midjourney工具精心渲染的,這是一款病毒式AI工具,該繪畫工具與Stable Diffusion和DALL-E 2等工具一起,讓藝術(shù)界陷入了混亂。

董子琪:有趣。那天我們幾個人也在一起測試了一下哪張照片是AI合成的、哪張是真人的,我覺得區(qū)分起來挺容易,也提到了AI照片沒有靈魂這點。照片里人的靈魂到底由什么構(gòu)成呢,可能是臉部的肌理、微妙的表情,還有屬于人類的情感的流露,某種暫時還沒有被算法牢牢捕捉的東西。就像蠟像館里的模型不管多逼真,你還是知道那不是真的,差別在于一些非常細微之處。

而真與假的混淆確實會令人產(chǎn)生原始的恐懼感,原來看過一個電影《恐怖蠟像館》,最嚇唬人的地方就是來不及逃脫的旅客會被做成模型。也有類似的動畫片吧,游客因為觸犯了某條戒令,變成展覽品——由觀看者變成展覽品,這樣的降級是驚悚的,而想象靈魂如何被抽干這個過程更為可怕。比方說《流浪地球2》里的圖丫丫或者《源代碼》里的男主,都曾經(jīng)是真人,后來成為了某種任務(wù)中的一環(huán),他們的智力當然是強大的,但他們的痛苦也是那么極端且不可救贖,為了任務(wù)生存難道不是墮入另一重永生煉獄?

03 承認大眾意見的價值,但標準不會消失

徐魯青:人工智能的出現(xiàn)或許也能為藝術(shù)評價建立一套新標準,如果它可以畫得好、漂亮、完美無缺,那是不是技巧性的審美標準會逐漸淡出,藝術(shù)評判標準會不會被重新排序?更重要的是,人們開始反思創(chuàng)造里作為人無可替代的是什么,我們稱“靈韻“和“魂魄”,如何更細致地去描述它們?

林子人:技術(shù)進步只是藝術(shù)民主化后評判標準消失的一個面向。我們似乎身處一個萬物民主化、去中心化的時代,權(quán)威在被質(zhì)疑,等級在被顛覆——曾經(jīng)被認為是“普世”的標準如今被質(zhì)疑為西方的、白人的、男性的或精英主義的。某種程度上來說,在歷史上大多數(shù)時間里被認為是只有文化精英才能進入、才能欣賞的高雅文化,已不再拒普通人于千里之外,大眾被賦權(quán)去表達、去創(chuàng)作、去質(zhì)疑專業(yè)人士的觀點,這當然是有積極意義的。當然,故事的另外一面就是創(chuàng)作者開始抱怨“專家之死”——作品的真正價值被淹沒在互聯(lián)網(wǎng)上如海嘯般的非專業(yè)意見中,難以得到公正評判。

圖片來源:圖蟲

我承認多元性和大眾意見的價值,但我也認為標準是存在的。我們批評西方中心主義、種族主義、性別歧視,但這并不能成為我們徹底擯棄標準的原因,而只是說我們需要更好的標準;我們尊重大眾意見,但社會心理學也揭示了人群中從眾心理的存在——已經(jīng)有研究發(fā)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)的大眾評分機制并不一定反映作品的真實價值,最先出現(xiàn)的評論(無論褒貶)會極大地影響后續(xù)評論的走向,更不要提算法對我們注意力的操控,當平臺不斷向你推薦某一個或某一類作品,你會有更大概率喜歡上它。

我不知道今后藝術(shù)會不會更加“下沉”,我想,當今的藝術(shù)家恐怕需要比以往的藝術(shù)家更加有耐心和定力去發(fā)現(xiàn)和表達真正有價值的東西,去等待時光之流沖刷去那些曇花一現(xiàn)的作品,留下現(xiàn)在和未來的人類都能產(chǎn)生共鳴的創(chuàng)作。

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