界面新聞記者 | 董子琪

界面新聞編輯 | 林子人

《見鬼2》

從上古到明清，中國志怪鬼怪的歷史，就是不斷社會化、秩序化的過程，也是幽冥與人類社會保持同步的歷史；相比之下，日本怪談不大有管理機構(gòu)，更多是自然狀態(tài)，有鬼君在《見鬼》中這樣區(qū)分中日志怪想象的不同。作為《見鬼》的續(xù)編，《見鬼2》匯集了之前限于體例未收錄的以及最近三年的新文章，內(nèi)容則延續(xù)了第一部以當代角度重新解讀古人幽冥世界的寫法。作者將來源于當代生活的靈感與志怪結(jié)合，融合出了相當具有創(chuàng)意的題目，包括“后浪與前浪，新鬼與故鬼”、“冥府的內(nèi)卷與躺平”以及“做一個政治正確的鬼”。此外，本書精彩之處還在于以同一個題目呈現(xiàn)歷代志怪的不同表現(xiàn)：比如說“鬼市”一題，作者類比了明萬歷年間秀才病故入冥界見鬼市的故事，以及四川酆都鬼城白天為人市夜晚為鬼市的志怪筆記。

在界面文化過去對有鬼君的采訪里（也被收錄入本書），有鬼君層強調(diào)陰間社會的合理性，正因為冥府在筆記小說中遵從基本的邏輯與規(guī)范，文人才得以想象與鬼魂溝通甚至講道理的可能性，因此志怪并不是證明鬼的真實，而是書寫人與另一個世界相處的形態(tài)。

《日復(fù)一日》

年輕男子亞伯·內(nèi)馬精通十門語言，卻失去了與人交流的能力，被封鎖于屬于自己的特殊沉默中。他流亡異鄉(xiāng)，在社會邊緣的難民堆中生活，人們或被他吸引，主動為其提供幫助，或?qū)λ兄鵁o由來的仇恨，企圖將其摧毀。他在人們愛恨中穿行，卻仍與周圍的一切保持著疏離。過去，人們將無法交流的異邦人當成野蠻人，如今，作為一個精通十門語言的多語者，亞伯用他原始且野蠻的沉默抵抗這個多文化的混亂新時代。

值得注意的是，作者來自匈牙利，卻用“他人的語言”德語描述了一個“他者”的故事，她在文中雜糅了十種語言，設(shè)計了眾多文字游戲，它們既像密碼又如裝置藝術(shù)。作者試圖證明，在這個時代，語言也是孤獨和混亂的主謀。本書作者特雷齊婭·莫拉，1971年出生于匈牙利，作家、編劇、翻譯，為近年來受矚目的德語文學作家。

《數(shù)學與創(chuàng)造：廣中平祐自傳》

本書為日本數(shù)學家、菲爾茲獎得主廣中平祐先生的自傳。廣中平祐，1931年出生于日本山口縣，20世紀代數(shù)幾何的先驅(qū)之一，1970年，因在代數(shù)簇的奇點解消問題上的卓越貢獻獲得“菲爾茲獎”。

作者以解決“奇點解消問題”的故事為線索，講述了自己如何學習數(shù)學、走上數(shù)學研究道路的歷程，分享了在挑戰(zhàn)數(shù)學難題過程中的思考方法與感悟，并就“數(shù)學與創(chuàng)造”“創(chuàng)造與情緒”“分析與大局觀”等話題做出闡述。另外，本書還收錄了廣中平祐研究生涯中的文章、照片等資料，是了解日本數(shù)學研究以及數(shù)學創(chuàng)造性思維的科普作品。

我們應(yīng)該如何學習，又應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來對待學問？廣中平佑寫道，首先要嘗試獨立思考，不要急于從書中尋找答案，自己或許能想出任何書籍都不曾記載的方法，積累知識固然重要，但這只是最基本的。然而一些驚人的構(gòu)想，并不僅僅是依靠過去積累的知識就能想到的，單純積累知識不能讓我們發(fā)現(xiàn)新的東西，即使有新的想法，這個想法也可能缺乏創(chuàng)造性，而獲取新發(fā)現(xiàn)的最佳方法是將知識解釋給不明白的人聽，因為不明白的人看問題的角度和提出的疑問很可能幫助孕育新思路。

《疫苗的故事》

你知道嗎？在14種幾乎每個孩子都能接種的疫苗中，有九種是莫里斯·希勒曼的發(fā)明。這些疫苗使得以前常見和致命的疾病，包括腮腺炎、風疹、麻疹、水痘等不再可怖，也賦予希勒曼“現(xiàn)代疫苗之父”的名號。此外，他還是第一個預(yù)測出流感大流行的時間的人，并在疫情傳入美國之前成功研發(fā)出了疫苗。

在本書中，作者講述了希勒曼研發(fā)各種疫苗的細節(jié)，也以此為基礎(chǔ)介紹了全球背景下的疫苗開發(fā)，勾勒出了200多年來的公共衛(wèi)生史，在展示流行病學得失的同時，也提醒人們重視疫苗的價值以及科學拯救生命、保護人類的力量。如評論所說，這本書是對公共衛(wèi)生與私營藥業(yè)之間相交地帶的一次具有啟發(fā)性的考察。作者保羅·奧菲特是疫苗、免疫學和病毒學專家，還是一種輪狀病毒疫苗的共同發(fā)明人之一，作為美國國立衛(wèi)生研究院疫苗工作組的成員，正在為抗擊新冠肺炎而工作。

《女性小傳》

這本由西班牙記者、作家羅莎·蒙特羅書寫的《女性小傳》首次出版于1995年，此后30年經(jīng)過多次修訂與再版。哲學家盧梭稱：“一個智慧的女性是對她的丈夫、她的兒女，甚至對所有人的懲罰?！笨档抡f：“如果一個女人在繁重的學習和艱苦的思考上取得成就，就破壞了這個性別本身的優(yōu)點?！弊髡咴跁袨槲覀冎v述了許多杰出女性諸如阿加莎·克里斯蒂、西蒙娜·德·波伏瓦、瑪麗亞·萊哈拉加等人的故事，展現(xiàn)她們?nèi)绾我泽@人的意志力和勇氣，突破種種瓶頸與局限，在自己的領(lǐng)域做出了貢獻，反對哲學家們長久以來形成的偏見。

這些成功女性的故事富有啟示意義：即使在最艱難的環(huán)境中，也總是有女性有能力凌駕于困難之上。富于創(chuàng)造力的女性、女戰(zhàn)士、女冒險家、女政治家、女科學家，她們有足夠的才智和勇氣，以各種方式逃離那墳?zāi)挂话悛M窄的宿命。同時，作者也呈現(xiàn)了這些女性成功者的陰暗面，提醒讀者，只有當女人可以跟某些男人一樣愚蠢、無用、邪惡，而不會因身為女性而被特別指責時，我們才能達到真正的社會平等。

《茶：一片樹葉的傳說與歷史》

茶葉貿(mào)易與紙幣、鴉片戰(zhàn)爭關(guān)系深遠，茶葉也是多部航海法案、數(shù)次英荷戰(zhàn)爭和美國獨立戰(zhàn)爭的決定性因素?？上гS多關(guān)于茶的流行思想和許多流行的茶歷史都充滿了迷思。本書講述了喜馬拉雅山脈東部高地上隱藏的茶的起源、古老民族的飲茶方式以及因茶而改變的人物命運。

在書中，我們將會發(fā)現(xiàn)，盡管茶葉是古老的商品，但占據(jù)今日全球茶葉市場絕大多數(shù)份額的紅茶是一個相對新近的發(fā)明；日本因其綠茶而聞名，但世界上最大的綠茶進口國是位于北非的摩洛哥王國。作者喬治·范·德瑞姆不僅是學者，還曾為喜馬拉雅山的語言，即林布語（Limbu）、杜米語（Dumi）、邦唐語（Bumthang）和宗喀語（Dzongkha）寫過若干語法書。

《如何成為藝術(shù)家：寫給所有人的創(chuàng)作生存指南》

沒上過藝術(shù)院校的人能做藝術(shù)家嗎？有全職工作的人能做藝術(shù)家嗎？已經(jīng)為人父母的人能搞藝術(shù)嗎？普通人到底如何成為藝術(shù)家呢？這是一部專門寫給普通人的藝術(shù)家入門指南。作者鼓勵讀者，人人都有自己的成才之路，因為藝術(shù)的多數(shù)想法都是源于簡單的事情。

作者提供的藝術(shù)創(chuàng)造法則包括：不要為了未來創(chuàng)作藝術(shù)，要為了當下而創(chuàng)作或是不要擔心自己是否做得好，只要做就行了；為人友善、慷慨、胸襟開闊以及“呵護好你的牙齒”。這些建議的初衷都是為了讓人們?nèi)ヌ綄つ切└灿趦?nèi)心的東西，再將它們轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。而其中最重要的問題，是認識到藝術(shù)是包羅萬象的。作為一種生存策略，創(chuàng)作藝術(shù)對很多藝術(shù)家來說如同呼吸和吃飯一樣重要，而人的才能如同一頭嗷嗷待哺的野獸。

  《延遲滿足》

沃爾特·米歇爾是哥倫比亞大學心理學系教授，也是美國人格心理學家以及“棉花糖實驗之父”。自1962年起，米歇爾在斯坦福大學開始進行棉花糖實驗，實驗以學齡前兒童為研究對象，預(yù)測兒童在實驗中的表現(xiàn)和日后生活幸福與成功的相關(guān)性。

所謂棉花糖實驗的過程是這樣的，研究者請孩子們做出一個選擇：立刻得到一個小獎勵（比如一塊棉花糖），或者獨自等待20分鐘后得到一個更大的獎勵（比如兩塊棉花糖），令人出乎意料的是，學齡前兒童在等待時的表現(xiàn)——如何延遲滿足，或是如何失敗的——可以在一定程度上預(yù)測未來的生活。在四五歲時等待的時間越長的孩子，在SAT中的得分就越高，在青年時期自我價值感也更高，實現(xiàn)自己的目標時更有效率，面對挫折與壓力時也更加應(yīng)對自如。

作者表示，他始終相信，為了獲得未來的收益而延遲當下滿足的能力是可以學習的，而且許多研究都表明，這項技能在幼年時期就可以顯現(xiàn)出來，并能夠進行測量，這對人們的終身幸福和身心健康具有深遠影響；更重要的是，人們可以利用已知的認知策略對這項技能進行修正和加強，這對于育兒無疑有著深遠啟示。