記者 | 林子人
編輯 | 黃月
目之所見，即為風(fēng)景（landscape）；耳之所及，即為聲景（soundscape）。聲音與圖像一樣是我們感知世界的媒介，所謂“聲景”總是離不開聲音、環(huán)境與人三個(gè)要素，三者之間相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成有機(jī)整體。在聲景中，人獲得某種沉浸式審美體驗(yàn)，勾連起直觀的感官反應(yīng)與由知識(shí)、記憶、情感等事物構(gòu)成的精神世界。正在南京金鷹美術(shù)館展出的“萬籟·中國聲景設(shè)計(jì)展”（下稱“萬籟”）通過建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、公共設(shè)計(jì)、音樂科技、公共藝術(shù)六個(gè)類別的作品，為觀眾展示了當(dāng)下國內(nèi)聲景設(shè)計(jì)的一些有趣實(shí)踐。從由伽馬射線、電磁波等波形數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化而來的“宇宙之歌”到城市檐下的文學(xué)之音，7組藝術(shù)家的作品將觀眾帶往不同的情境時(shí)空。
兩件反映南京在地性的作品幫助觀眾從聲音的維度加深對(duì)所在城市的理解。LanDStudio創(chuàng)始人竇平平的作品《檐下耳語》由兩組屋檐、坐凳、四組潛望鏡及其聲場構(gòu)成。用四組文學(xué)作品朗誦與南京四個(gè)特色文學(xué)片區(qū)互動(dòng)——“雞鳴寺文學(xué)總館·六朝文學(xué)”（《河中之水歌》梁武帝）、“門東城墻博物館·明清文學(xué)”（《水龍吟·登健康賞心亭》辛棄疾）、“頤和路第十一片區(qū)·現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”（《拉貝日記》約翰·拉貝）和“金鷹美術(shù)館·未來文學(xué)”（《我們生活在南京》天瑞說符）。觀眾可以分別通過潛望鏡和耳機(jī)體驗(yàn)。來自南京聲音地圖小組的作品《秦淮音河24小時(shí)》則沿著貫穿南京不同城區(qū)與時(shí)代的秦淮河，分時(shí)段采集秦淮河流域及兩岸實(shí)地聲音作為基礎(chǔ)素材，再疊加以相關(guān)的古詩詞、代表民俗音調(diào)、歷史廣播等音頻素材，記錄河流兩岸古今歷史故事。觀眾跟隨展覽現(xiàn)場播放的影像獲得夜游秦淮河的沉浸式體驗(yàn)，也可以在聲音交互地圖中探索更多金陵歷史。
另外兩件聲景裝置帶領(lǐng)觀眾想象遠(yuǎn)方之風(fēng)物、領(lǐng)略宇宙之奧秘。由清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱育帆帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《一幡風(fēng)順》聲景裝置位于九寨溝入口南側(cè)樹林的林卡（藏語的園林之意），是2017年九寨溝地震后系統(tǒng)性修整的組成部分。“一幡風(fēng)順”取形經(jīng)幡，以紅藍(lán)白三色幡布圍合出一個(gè)超大尺度的冥想空間，在層層幡布飄曳、銅鈴搖響、水面泛漪中體現(xiàn)藏族宗教空間的自然主義傳統(tǒng)。“萬籟”展覽現(xiàn)場放置了紅色帷幔，帷幔環(huán)繞著放置在鏡面之上的聲景裝置，一旁的成組視頻展示“一幡風(fēng)順”在九寨溝溝口林卡的影音資料，象征性地在展廳中還原出這一獨(dú)特的場域。由邱藝蕓、師丹青、李子晉等聯(lián)合創(chuàng)作的作品《宇宙八音盒——Cosmusica》通過收集伽馬射線、電磁波等來自宇宙各個(gè)方向的波形數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換為人耳可及的聲音，讓原本遙不可及的星球變得可以聆聽與感知。
展覽現(xiàn)場還以巨屏影像展示了OPEN建筑事務(wù)所的作品《山谷音樂廳》。山谷音樂廳位于距離北京市區(qū)約兩小時(shí)車程的河北承德金山嶺，坐落在可以遠(yuǎn)眺長城的山谷底部。建筑由深灰色混凝土澆筑，混凝土骨料混合了當(dāng)?shù)馗缓V物質(zhì)的巖石，建筑包含一個(gè)半室外音樂廳、幾處面向山谷的觀景平臺(tái)、一個(gè)室外舞臺(tái)和音樂家工作室等少量室內(nèi)空間。音樂廳中朝向天空和山巒開洞，洞口的大小和形狀經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆晫W(xué)計(jì)算，與層疊堆砌狀的建筑壁面一起為演出呈現(xiàn)最佳音響效果。更有意思的是，人們也可以在沒有演出的時(shí)候坐在音樂廳里，聆聽自然與建筑共鳴產(chǎn)生的天然交響樂。
此次展覽之外，南京金鷹美術(shù)館、聲學(xué)媒體實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合蘇州國際聲學(xué)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心、中國聲學(xué)學(xué)會(huì)與南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高級(jí)研究院還將共同創(chuàng)辦“中國聲景設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。這一年度獎(jiǎng)項(xiàng)將在全國范圍內(nèi)邀請(qǐng)聲學(xué)與設(shè)計(jì)融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果參加評(píng)選，包括建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、公共設(shè)計(jì)五個(gè)類別。在“萬籟”展覽即將結(jié)束之際，界面文化（ID：booksandfun）采訪了策展人、南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授、聲學(xué)媒體實(shí)驗(yàn)室主任魯安東，與他聊了聊聲景設(shè)計(jì)的概念與價(jià)值、此次展覽中幾件令人印象深刻的作品，以及“中國聲景設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”的創(chuàng)辦初衷與遴選標(biāo)準(zhǔn)。
界面文化：“聲景”的概念是如何形成的？它為何重要？
魯安東：聲景概念已有好幾十年的歷史，我個(gè)人的理解是，它最初是從科學(xué)領(lǐng)域向人文領(lǐng)域轉(zhuǎn)向的潮流中出現(xiàn)的，所以去看聲景的發(fā)端，主要是一些偏人類學(xué)的研究，關(guān)注的是人的認(rèn)知、人的心理。
聲景在當(dāng)下的重要性與中國現(xiàn)在面臨的情況有關(guān)?？萍歼M(jìn)步了很多，但當(dāng)它們走得太快、太超前，與人的關(guān)系反而變?nèi)趿?。?dāng)下我們對(duì)人的價(jià)值有一個(gè)整體認(rèn)知，科學(xué)界對(duì)科學(xué)本身也產(chǎn)生了一些批判性思考，這個(gè)時(shí)候重新強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文的交叉變得很重要。
將這種交叉落到實(shí)處的核心是人通過感官獲取的感受，所以用聲音作為媒介來理解人與科學(xué)、人與外部世界的關(guān)系是個(gè)很好的抓手，“聲景”這個(gè)概念自然就浮現(xiàn)出來。這背后的訴求，其實(shí)是在說當(dāng)前科學(xué)技術(shù)狂飆突進(jìn)，甚至入侵到每個(gè)人的日常生活時(shí)，其影響已不可回避。我們要重新思考，重新給人賦能。所以重要的不是說“聲景”到底可以做什么，而是我們?cè)诋?dāng)下想要用“聲景”來做什么。
界面文化：聲音是環(huán)境不可分割的一部分，從藝術(shù)創(chuàng)作與展覽的角度來說，聲景作品恐怕是最強(qiáng)調(diào)“在現(xiàn)場”的藝術(shù)品。在社交媒體空前發(fā)達(dá)、“云展覽”越來越被公眾接受的當(dāng)下，此類作品是否在某種意義上是“反潮流”的？
魯安東：我覺得這個(gè)現(xiàn)象有兩個(gè)面向：其一，隨著數(shù)字技術(shù)、虛擬技術(shù)等的發(fā)展，我們應(yīng)該會(huì)越來越認(rèn)識(shí)到真正現(xiàn)場的不可替代性、獨(dú)一無二性以及其中的力量；其二，反過來看，其實(shí)不管多么虛擬、多么數(shù)字化，最終對(duì)人而言有意義、合理的是事關(guān)知覺的那部分，即使你是在玩游戲聽音樂，當(dāng)你的耳朵聽到了，你產(chǎn)生一個(gè)身臨其境的感覺——問題在于，為什么要仿佛身臨其境？我一直在想一個(gè)問題，比如說明明虛擬世界就是010101構(gòu)成的，我們?yōu)槭裁聪Ｍ雌饋硐駛€(gè)真實(shí)的世界？
實(shí)際上正是因?yàn)槲覀兪侨耍覀冇猩眢w，所以我們把自己的身體和世界的關(guān)系投影到一個(gè)虛擬世界里，反過來扭曲了虛擬世界，讓它看起來像個(gè)世界，這是一個(gè)身體機(jī)制。聲音是身體機(jī)制里非常核心的一個(gè)跟視覺平行的頻道，只要我們?nèi)诉€是人，不管虛擬世界怎么變化，我們都會(huì)把這個(gè)聲音延伸并且投射到虛擬世界里去，這是虛擬世界構(gòu)成的根本規(guī)則，實(shí)際上是對(duì)人的身體世界的一個(gè)擬態(tài)。
界面文化：展覽中兩件反映南京在地性的作品非常有趣，請(qǐng)你再介紹一下這兩件作品。在你看來，南京的城市聲景的標(biāo)志性特征是什么呢？
魯安東：2019年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）批準(zhǔn)66座城市入選“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”，其中南京入選“文學(xué)之都”，成為中國第一個(gè)獲此稱號(hào)的城市。我們所做的是基于南京大學(xué)一個(gè)研究項(xiàng)目的文學(xué)數(shù)據(jù)庫，線上部分是內(nèi)核，而線下是一個(gè)小窗口的架構(gòu)，未來計(jì)劃在南京全城規(guī)劃出十條文學(xué)之都小路。這次展覽中《檐下耳語》呈現(xiàn)的是其中的四條路，未來會(huì)有古剎雞鳴寺附近的“六朝文學(xué)小路”、民國建筑群頤和路的“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)小路”、秦淮河畔門東門西的“明清文學(xué)小路”等處，人們行走在南京的街頭巷尾都可以與文學(xué)小路邂逅，在文學(xué)屋檐下觸摸文學(xué)。目前南京的文學(xué)數(shù)據(jù)庫共包含7500萬Byte，背后全都有地理信息，是用人工智能識(shí)別出來的，非常先進(jìn)，未來我們還希望以此延伸完成覆蓋全長江流域的大型數(shù)據(jù)庫“數(shù)字長江計(jì)劃”。
《文學(xué)屋檐》中最重要的是，那些喇叭全部是線上控制，我們要做全世界第一個(gè)定制化的文學(xué)之都，不同的人走到同一喇叭前面聽到的內(nèi)容是不一樣的，這背后都是大數(shù)據(jù)庫和相應(yīng)的人工智能技術(shù)。陳靜帶領(lǐng)南京聲音地圖小組完成的作品《秦淮音河24小時(shí)》實(shí)際上也是運(yùn)用不同媒體形式的、能夠覆蓋大地理尺度的大數(shù)據(jù)，配上地理信息，通過線下終端的智慧化接口與觀眾進(jìn)行交互。
界面文化：許多特定的建筑（如音樂廳、劇場、教堂）都會(huì)將如何取得更好的聲音效果納入設(shè)計(jì)考量，而《山谷音樂廳》的有趣之處是，它對(duì)聲音的設(shè)計(jì)還包括了“無用之用”——在沒有演出時(shí)，人們也可以坐在其中聆聽建筑物與周圍環(huán)境的互動(dòng)產(chǎn)生的聲音。這在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域是一個(gè)新的趨勢嗎？
魯安東：從整個(gè)現(xiàn)代主義到十年前，建筑都是“粗糙”的：它有功能，但它不能回應(yīng)你個(gè)人，比如室內(nèi)溫度都設(shè)定在26.5℃，那是基于平均值的，但當(dāng)前的一個(gè)趨勢是越來越個(gè)體化的關(guān)懷，特別是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能控制的加入，在比較理想的情況下，你進(jìn)入一個(gè)建筑環(huán)境，你的視覺、聽覺、觸覺都是精確到個(gè)人定制化的，所以如何讓建筑從面向所謂的標(biāo)準(zhǔn)的普通人走向?yàn)槊總€(gè)個(gè)人定制，是當(dāng)前一個(gè)重要問題。
定制化純靠我們蓋房子的手段還不夠，它必然是建筑與視覺、聽覺、觸覺各種新技術(shù)的整合，最終的目標(biāo)是使得環(huán)境精確到個(gè)體。所以對(duì)我來說真正的趨勢是建筑如何能夠更加準(zhǔn)確地回應(yīng)個(gè)體的生理和心理，這是大的發(fā)展方向，比如教堂能夠讓里面坐著的100個(gè)人都覺得這個(gè)聲音特別適合我。我稱之為人對(duì)于“環(huán)境分辨率的要求”變高了，聲音也是空間的一個(gè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)這種高精度的一個(gè)媒介和抓手，目前它的技術(shù)相對(duì)比較成熟，所以也就在這次展覽中體現(xiàn)出來。
界面文化：請(qǐng)介紹一下“中國聲景設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”的創(chuàng)辦初衷與遴選標(biāo)準(zhǔn)？
魯安東：今天的人文主義不是畫畫得多美，而是如何讓世界能夠精確到個(gè)人需求，讓個(gè)人有參與感，我覺得這是大勢所趨。在這個(gè)框架之下，我們要思考如何通過設(shè)計(jì)讓前沿的聲學(xué)科技走向普通人的生活，幫助我們實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加高精度，更有人文關(guān)懷、人性溫度和參與性的文化構(gòu)建，把科技拉回到一個(gè)人文的發(fā)展軸上。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是連接，這是我的一個(gè)關(guān)鍵定義，比如把新的聲學(xué)科技連接到個(gè)人的使用習(xí)慣，巧妙地連接里面所包含的這種原創(chuàng)的力量，其核心的邏輯已經(jīng)與原來藝術(shù)作品不一樣，不是單純追求紀(jì)念碑性。所以有原創(chuàng)力、真的把科技用起來，是我的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然其他評(píng)委可能會(huì)有不同的選擇標(biāo)準(zhǔn)，我更關(guān)注對(duì)于人類未來有意義的事情。