文|犀牛娛樂 方正
編輯|夏添
現(xiàn)在的綜藝今時不同往日。
早年間，因受到會玩、敢玩的日本綜藝和臺灣綜藝啟蒙，內(nèi)娛市場的綜藝往往展現(xiàn)出強娛樂的調(diào)性，多數(shù)節(jié)目只需滿足人們的娛樂消遣就可。但不知從何時起，我們的綜藝越來越不甘于簡單粗暴地娛樂大眾。
布熱津斯基「奶嘴樂理論」認為，二八效應下，為了安慰社會里80%被邊緣的人，方法之一是讓企業(yè)大批量制造“奶嘴”（娛樂產(chǎn)品），令大眾不知不覺在“戲奶嘴”中樂不思蜀。顯然，如今的綜藝已越發(fā)脫離老布所言“奶嘴樂”的范疇。
相反，你是否留意到到當下綜藝都愛帶個社會議題？
他們中，有的聚焦于30+女性的年齡焦慮和職業(yè)困惑，有的關(guān)注到離婚率遞增態(tài)勢下失戀男女的的戀愛難題，有的關(guān)照到人口老齡化趨勢下獨居老人的生存狀態(tài)。在不拋棄娛樂可看性之余，加諸多元社會議題的探討，似乎正成為高口碑綜藝的某種“標配”。
不甘于娛樂的綜藝
綜藝，正悄然進化為超脫純娛樂的存在，對公眾的情感、職業(yè)等議題做了縱向的深挖。拿今年熱播的一些綜藝為例，他們在to B市場引發(fā)討論、在to C市場掀起話題的原因，恰恰是因為他們在社會議題設置上的諸多創(chuàng)新。
騰訊視頻的《新游記》很典型，首創(chuàng)明星“下凡”體驗底層職業(yè)的真人秀，明星們?nèi)スさ嘏c工友同吃同住、去快遞公司裝卸貨、做拆卸舞臺的粗重體力活等，真實的星素互動帶動觀眾關(guān)注到深圳打工人群體的生存現(xiàn)實，頗具人文關(guān)懷。
無獨有偶，《初入職場的我們》則以神秘的法醫(yī)職業(yè)破題，一一展示了法醫(yī)實習生面試、入職、驗尸等工作日常，尤其解剖尸體的場景令人見識了法醫(yī)工作環(huán)境的艱苦，體悟到這個職業(yè)的偉大，消弭全社會對法醫(yī)的職業(yè)偏見。這是綜藝在承擔更多的社會責任。
B站的《90婚介所2022》則瞄準了90后大廠女孩的婚戀困境，于佳慧由于工作原因只能與項重“云相處”，側(cè)面昭示了年輕人為何難戀愛的現(xiàn)實問題，而8位試戀人首期節(jié)目就快速鎖定CP的直球式戀愛，也給為脫單所苦的Z世代觀眾增添了信心。
最近B站完成衛(wèi)視上星的代際觀察綜藝《屋檐之夏》，則罕見地聚焦獨居老人和城漂青年群體，融匯了獨居生活、代際溝通、人口老齡化等時下最新的社會議題于其中，使節(jié)目受眾有了向多年齡層人群拓展的可能。一檔B站網(wǎng)綜能夠上星播出，既是臺端對這一內(nèi)容的認可，又證明了強議題的綜藝有著極具潛質(zhì)的市場增量空間。
值得一提的是，前段時間，犀牛君還注意到B站推出了一系列深夜陪伴直播內(nèi)容，皆是慢直播主題，其中以開車兜風直播城市夜景的《穿越城市》主題，在上海解封時迅速直播了上海夜景，讓公眾第一時間了解到疫情后這座城市的樣貌，拓維了直播的現(xiàn)實意義。
傳播學里有一個相當知名的「議程設置」假說，它認為大眾傳播具有一種為公眾設置議事日程的功能，傳媒以賦予“議題”不同優(yōu)先級的方式，影響著人們對周圍世界“大事”及其重要性的判斷。簡單理解就是，大眾媒體不能決定人們“怎么想”，但能一定程度上決定大眾“想什么”。
當下綜藝越發(fā)頻繁地牽手“社會議題”，可以說，正是充分發(fā)揮了綜藝“議程設置”的重要功效。把復雜難解的社會議題借由輕量化的綜藝呈現(xiàn)，能更容易激發(fā)人們的討論熱情，綜藝非但不像波茲曼《娛樂至死》里所言“阻滯人們思考”，反而成了提醒人們思考諸多重要社會課題的“引路人”。
綜藝開始思生活、見眾生
綜藝如何悄然進化到今天的樣態(tài)？
應當說，綜藝開始青睞社會議題，一定不是今天才發(fā)生的新現(xiàn)象，它大概率是在數(shù)十年迭代進化的動態(tài)過程中長成了現(xiàn)在的模樣。只不過，這個變化過程太悄無聲息，以至于很多人對綜藝的印象還停留在“娛樂至上”的階段。
盡管綜藝進化的過程是復雜多變的，我們?nèi)阅芴釤挸鲆恍┰?，去試圖拆解綜藝內(nèi)容拓新的可行路徑，從而為今后的綜藝內(nèi)容開發(fā)提供針對性的指導。
首先是受眾維度，人們對綜藝的作用提出更多的需求。移動互聯(lián)時代，人們消費娛樂產(chǎn)品越來越便利，尤其短視頻崛起，碎片式的播放媒介可輕易滿足人們的即時娛樂需求，于是，花大量時間成本看長綜藝，人們就不再滿足于綜藝只帶來娛樂，也希望它成為人們了解社會面貌的渠道，產(chǎn)生更多的獲得感。
想當年，當“視覺媒介”電視挑戰(zhàn)“印刷媒介”書籍時，波茲曼擔憂人們會沉溺輕而易得的娛樂而放棄思考。但今天的綜藝本身就構(gòu)成了對「娛樂至死」理論的最佳反駁，綜藝恰恰發(fā)揮出了與書本相似的啟迪作用，借由更高效的議程設置帶動人們更聚焦地思考社會現(xiàn)象。
我們曾在《忘不了餐廳》里學習到如何關(guān)愛身邊阿茲海默癥老人的方法，而如今的《屋檐之夏》又帶我們提前“預習”如何與獨居的長輩做朋友的相處之道，看電視的長輩觀眾也因此獲得了了解當下城漂青年內(nèi)心想法的難得契機。
由此可見，思生活、見眾生，正在成為綜藝的新功效。再比如，B站深夜陪伴直播，以慢直播給年輕人群提供慰藉，《上班啦媽媽》聚焦職場女性和職場媽媽的成長觀察等，這都使得人們能夠在看綜藝之余觀他人故事以對照自身，得到在娛樂之外更多維度的觀感和收獲。
再者，政策變化對行業(yè)的影響，也無形中指引著綜藝人做內(nèi)容的方向。前些年，選秀綜藝、明星綜藝大熱的同時，催生了倒奶打投、偶像塌房、飯圈互撕等社會亂象，清朗行動推動相關(guān)綜藝制作的退潮，等于說吹響了綜藝拒絕過度娛樂化、擁抱優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的號角。
綜藝青睞社會議題，正是生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的重要保證。比如，兩年前《說唱新世代》重新定義說唱的載體價值，拓維了說唱為社會議題發(fā)聲的表達廣度。最近熱播的《怎么辦！脫口秀專場》走的也是相似的路數(shù)，借脫口秀能夠為各行各業(yè)的從業(yè)者去發(fā)聲。由此，綜藝開始成為多元社會群體的發(fā)聲筒。
最后，更重要的是社會層面的變化。社會急速變化，單純的娛樂難以緩解內(nèi)心焦慮，尤其是當下疫情常態(tài)化大趨勢下，公眾的心理傾向是，希望更多關(guān)心社會現(xiàn)實的變化、關(guān)照到不一樣的人群。因此，綜藝越發(fā)成為公眾了解社會的重要渠道。
反映到內(nèi)容制作的傾向，更多的綜藝開始能放平心態(tài)、放慢腳步，關(guān)照到最該被公眾關(guān)照的人群。這或許能解釋市面上越來越多特殊群體綜藝的涌現(xiàn)，如《屋檐之夏》全景式展現(xiàn)“銀發(fā)族”獨居老人的真實生活樣態(tài)，《上班啦媽媽》聚焦到職場媽媽的成長與掙扎，《沒談過戀愛的我》照顧到母胎solo青年的情感狀態(tài)等。
可以說，綜藝作為大眾娛樂品，它當然要為了收視率和金主爸爸的滿意，用足夠精彩的娛樂元素吸引廣泛受眾觀看，但這不代表，追求娛樂性就是綜藝制作唯一目的。如今，越來越多綜藝制作人懂得發(fā)揮綜藝“議程設置”的功效，引導人們關(guān)注更具價值的社會議題，關(guān)注獨居老人、職場媽媽等群體，為充分開發(fā)綜藝的內(nèi)容價值提供了一種全新的向度。
這意味著，綜藝的全盛時代還遠未到來。若能平衡好娛樂元素與社會表達的內(nèi)容分配，綜藝完全可以跳脫出“奶嘴樂產(chǎn)品”的認知窠臼，向一門兼具娛樂價值和社會價值的綜合產(chǎn)品進化。
犀牛君相信，綜藝，是一門遠被低估的藝術(shù)。