文|文化產(chǎn)業(yè)評論 圓圓搖了搖頭
對于小學(xué)生來說有些幼稚，對大學(xué)生來說剛剛好的另類文創(chuàng)接連走紅網(wǎng)絡(luò)，海綿寶寶的瀝水架在某多多上成交量超10萬件，這些有點(diǎn)奇怪又有點(diǎn)可愛的文創(chuàng)通過復(fù)刻、提取、詮釋的方式創(chuàng)新形式，成功戳中人們的心，進(jìn)入沒必要但一定要買的購物清單，這是日常生活審美化的體現(xiàn)，是大眾文化的勝利，但同時(shí)它也意味著美的墮落與危機(jī)。
對于錢包來說，網(wǎng)絡(luò)真是這個(gè)世界上最危險(xiǎn)的地方。
誰能想到呢，基本不刷碗的年輕人會在微博上被種草了瀝！水！架！
這款由外國設(shè)計(jì)師發(fā)明的海綿寶寶瀝水架，經(jīng)過義烏的改良，成功登頂微博熱搜榜，收割了一大波年輕人。
本著“好吧，就買這一個(gè)”的決心下單時(shí)，發(fā)現(xiàn)居然還有派大星的收納和菠蘿城堡的洗手液，一家人就要整整齊齊的愿望不斷挑動著年輕人的神經(jīng)，促使他們下了一單又一單。
雖然很對不起本就不富裕的錢包，但這屆年輕人真的很需要這些奇奇怪怪可可愛愛的東西。
盡管嚴(yán)格地從文創(chuàng)的概念（聯(lián)合國教科文組織將文創(chuàng)產(chǎn)品定義為表達(dá)創(chuàng)意思想、符號和生活方式的消費(fèi)性產(chǎn)品）出發(fā)，這些義務(wù)小商品算不上什么文創(chuàng)，其背后的創(chuàng)意甚至涉及抄襲、侵權(quán)等問題，但是基于大眾樸素的認(rèn)知，可以姑且將這些風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的小東西看作是另類的文創(chuàng)。
另類文創(chuàng)：奇奇怪怪、可可愛愛
有人可以因?yàn)樽〔黄饚翘莸拇髣e墅，而逃過了這個(gè)湯姆貓地毯的誘惑。
但很難有人不對這些奇怪的文具心動，巧克力本子、卷餅筆袋、五花肉便利貼、花生修正帶......差生文具多的俗話，不是沒有道理的。
看似是私房錢，其實(shí)是驚喜狗頭的書簽、超大規(guī)格的米奇鉛筆、每次放筆都是案發(fā)現(xiàn)場的筆架，這些文具送給閨蜜，閨蜜肯定感動哭了。
另類文創(chuàng)的另一個(gè)重災(zāi)區(qū)，毫無疑問是——手機(jī)的衍生品。首先就是手機(jī)殼，手機(jī)可以用兩三年，手機(jī)殼用兩三個(gè)月就會“過期”的事情，居然還有人不知道嗎？
一維平面早已容不下手機(jī)殼發(fā)揮創(chuàng)意了，稀奇的印花不過是基本操作，三維立體層面才是手機(jī)殼吸引目光的主戰(zhàn)場，小帽子、小咸魚甚至是可以穿進(jìn)一只腳趾的小拖鞋都可以出現(xiàn)在手機(jī)殼上。
而低調(diào)奢華的高級“臉”還得是DIY作品，要想手機(jī)殼美麗新，就要曬足180秒，這一點(diǎn)手機(jī)殼和醬油一樣，都講究時(shí)間的賦能。
網(wǎng)友制作的書法滴膠手機(jī)殼
其次是手機(jī)支架，這一用具已經(jīng)從最初的可可愛愛發(fā)展到“媽見打”的地步了?？Х葷娫诹穗娔X上、沒有杯蓋的半杯可樂倒了，看一下就會感到窒息的場景，偏偏被做成了手機(jī)支架，時(shí)刻考驗(yàn)周圍人的心臟供血能力。
以上已經(jīng)很離譜了，誰能想到，手機(jī)還衍生出了許多“妙不可言“的配件。比如說這個(gè)復(fù)古電話聽筒，耳機(jī)的基礎(chǔ)功能它都有，手柄上配備的通話鍵和暫停鍵標(biāo)志著它話筒的身份，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合碰撞產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，除了手有點(diǎn)酸、通話對象的眼神有些奇怪，一切都剛剛好。
義烏速度下層出不窮的小商品讓網(wǎng)友一邊感慨，“資本家真的不要睡覺”，一邊含淚在多個(gè)購物軟件間反復(fù)橫跳，畢竟他們“真的很需要這個(gè)酷東西”。
另類文創(chuàng)設(shè)計(jì)：復(fù)刻、提取、詮釋
這些奇奇怪怪的文創(chuàng)看似奇怪的五花八門，各美其美，但仔細(xì)觀察，它們擁有共同的、逗人一笑的秘訣，那就是以對生活的觀察和審美為依據(jù)，把對生活的習(xí)慣和體驗(yàn)滲入到產(chǎn)品之中，在滿足消費(fèi)者實(shí)用需求的同時(shí)，賦予產(chǎn)品更多審美和趣味的體驗(yàn)。
復(fù)刻式設(shè)計(jì)
復(fù)刻就是對某一事物的模仿，在作品中加入復(fù)刻對象的外形、要素、特征等，它與原作既有聯(lián)系又互相區(qū)別，這是另類文創(chuàng)的典型表現(xiàn)方式。
玉米粒u盤、養(yǎng)樂多修正帶、面包耳機(jī)殼等都是復(fù)刻式設(shè)計(jì)，它模仿了食物的外形，保留了文具的用途，其可以直觀感知的形象符號打破了食物和文具間的界限，給人帶來破圈的驚喜感，形成了讓人耳目一新的獨(dú)特文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
提取式設(shè)計(jì)
提取，即在生活中尋找合適的素材進(jìn)行取舍和提煉，在造型、色彩、紋飾、工藝中提取和凝練出更具特色的文化藝術(shù)元素。這類設(shè)計(jì)在各大品牌的跨界聯(lián)名中屢見不鮮，而另類文創(chuàng)雖然沒有獲得聯(lián)名方的許可，但這不耽誤它從中汲取靈感。
例如，此前曾紅極一時(shí)的特朗普周邊，它能夠吸引公眾觀眾的部分原因在于它將特朗普極具特色的發(fā)型元素提取出來，與生活用品進(jìn)行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出一系列“國際化”的文創(chuàng)產(chǎn)品。
同時(shí)，這種提取式的設(shè)計(jì)成功將公眾對“聯(lián)名對象”的情感挪為己用，為產(chǎn)品的走紅奠定了基礎(chǔ)，試問哪一個(gè)特朗普的反對者不想用他的頭刷馬桶呢？
詮釋式設(shè)計(jì)
詮釋，即對一種事物的理解方式，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中就是設(shè)計(jì)者借助象征符號和文字等方式，把自己對生活和審美的感受和體驗(yàn)運(yùn)用到產(chǎn)品上，使產(chǎn)品體現(xiàn)出一種符合當(dāng)下特征的美學(xué)特征和人文精神，詮釋出多種意義，或是調(diào)侃、或是灑脫、亦或是小小的喪氣等。
錘子筆明明是文具用品卻散發(fā)出擺爛的氣息，完美表達(dá)網(wǎng)友一邊罵罵咧咧，“學(xué)個(gè)錘子”，一邊學(xué)個(gè)不停的矛盾狀態(tài)。
“蕉個(gè)朋友鴨”以諧音梗這一人類無法抵抗的趣味，暗戳戳地傳遞出對新朋友的友好之情，仿佛小學(xué)雞別扭地扯女生頭發(fā)來表達(dá)喜歡。
曾登上熱搜，被列為送怨種姐妹絕佳禮物的首飾盒，巧妙地利用了時(shí)空的不同，將文字與畫面結(jié)合在一起，體現(xiàn)出一種反諷的小幽默。在《情深深雨蒙蒙》中，如萍滿臉開心地說：“好貴呢，要二十塊”合情合理，而這句臺詞搬到現(xiàn)在的語境，指向首飾這類奢侈品，反差的喜感馬上就浮現(xiàn)出來了。
另類文創(chuàng)的背后：日常生活美學(xué)盛行
不是“一夜春風(fēng)”使另類文創(chuàng)突然遍地開花，在本質(zhì)上來看它是生活美學(xué)席卷現(xiàn)代生活的表現(xiàn)之一。人們?nèi)粘Ｉ钫谝徊讲阶呦驅(qū)徝阑?，大家不再滿足于千人一面的物質(zhì)生活，越來越要求一切都變得好看、有趣、個(gè)性，就連馬桶刷都要奇奇怪怪、可可愛愛。
這一方面是工業(yè)化發(fā)展的成果，生產(chǎn)力的極大提高給人們提供了選擇的余地，審美化文化生產(chǎn)模式為個(gè)體提供了各式各樣審美化的日常生活，這一點(diǎn)無需贅述。
另一方面，這也是后現(xiàn)代社會解構(gòu)理性，反對形而上學(xué)以及藝術(shù)去魅化的結(jié)果。中國的后現(xiàn)代主義者主張抹平審美與現(xiàn)實(shí)的界限，為日常生活、大眾文化作辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)和肯定審美的娛樂性，于是，藝術(shù)與日常生活融合，純藝術(shù)與通俗藝術(shù)的界限消失，美學(xué)開始為世俗生活服務(wù)，日常生活審美化成為主流。
而互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，在各種傳媒力量的引導(dǎo)下，經(jīng)過消費(fèi)主義文化的教育和適應(yīng)過程，人們的個(gè)性特征蠢蠢欲動，不斷地嘗試逃離永恒的日常，于是這些游離在常規(guī)之外的小東西就成了人們彰顯個(gè)性的可能選擇。
美少女就要用粉色愛心的電飯煲
這種“詩意的棲息”不僅為文化生產(chǎn)和美學(xué)發(fā)展打開一扇新的大門，促進(jìn)非藝術(shù)與藝術(shù)進(jìn)一步向前發(fā)展，而且有利于滿足人們對美好生活的向往，讓大眾能夠挖掘日常生活中的審美樂趣，告別平庸生活的呆板困境。
這些文創(chuàng)隨隨便便就有上萬的成交量
然而，當(dāng)審美滲透在日常生活的方方面面，我們真的獲得了美嗎？
首先，審美的日?；]有抹平藝術(shù)、審美與生活的鴻溝，只是促使藝術(shù)走向更遠(yuǎn)的極端，讓小眾藝術(shù)越來越曲高和寡。并且，當(dāng)大眾因?yàn)閾碛羞@些可愛的小東西而感到滿足時(shí)，真正的癥結(jié)并沒有得到解決，可愛與有趣的小商品粉飾了人們的日常生活，也消弱了反思與批判的可能。
說好是“不蕉綠”，圖全是加劇焦慮的用具。
其次，大眾文化的崛起，美學(xué)泛化，不一定帶來人主體性的回歸。如果人人都是藝術(shù)家，人人都有個(gè)性，那么這意味著人人都沒有個(gè)性，在社交貨幣和消費(fèi)浪潮的裹挾下，這些另類文創(chuàng)有多少是真的需要或者真的很喜歡才購買的？促使人們沖動消費(fèi)的想法很可能是——“這個(gè)東西會不會讓我看上去很特別？”。
最后，日常審美化為感性欲望提供了合理化邏輯，導(dǎo)致視覺經(jīng)濟(jì)大行其道。當(dāng)作用于感官的、實(shí)用的生活享受被認(rèn)為是美學(xué)的時(shí)候，當(dāng)這些膚淺、庸俗的小玩意登堂入室成為生活新風(fēng)尚時(shí)，視覺效果就戰(zhàn)勝了對內(nèi)在美和精神自由的追求，這不是在獲得美，而是在失去更高層次的美。
總結(jié)
這些奇奇怪怪東西的流行本質(zhì)上是日常生活審美化的體現(xiàn)，它既是后現(xiàn)代社會的特征之一，也是這屆年輕人追求個(gè)性的表現(xiàn)，然而，這種過度審美化的審美化日常并不是全然正確的。
泛娛樂化的傾向和視覺化的依賴在不斷削減人對精神自由的追求，以商品符號獲得快樂和美，終不能長久，在嚷嚷著與素顏和解的同時(shí)，不如先讓日常用品回到日常生活。
參考資料
1.lns優(yōu)選.我媽說我凈買些奇怪東西，有一天發(fā)現(xiàn)她竟背著我偷偷下單.
2.周紅惠，徐浩宇.論生活美學(xué)視域下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì).