文|互聯(lián)網(wǎng)指北 石豐碩
編輯|蒲凡
無論哪個年月，知識分子總是對人的多樣性充滿了信心，并將其視為值得自己挺身而出捍衛(wèi)的信念。所以在過去的兩年，我們經(jīng)常能看到行業(yè)媒體們對“信息繭房”和算法的批判，認(rèn)為把人歸類、簡單地貼上標(biāo)簽是對人性整體的侵犯。
這個論點的邏輯也很好理解。拿我自己舉例子吧，我和短視頻平臺百分之八十的直男用戶一樣，都喜歡看井川里予跳舞，按照現(xiàn)在內(nèi)容平臺的分發(fā)機(jī)制，我這個賬號的用戶畫像就會因為長期刷井川里予、長時間停留在她的視頻中而被貼上LSP的標(biāo)簽。
但問題是，我和另一個同時刷美女視頻的LSP，是完全相同的人嗎？我們的智力水平、我們面對復(fù)雜情況時的處理能力、我們對嚴(yán)肅議題的觀點態(tài)度，可能會因為手機(jī)里那個漂亮姑娘一定保持一致嗎？
即便沒有統(tǒng)計學(xué)支撐，我也可以堅定地回答：當(dāng)然不會！
但嚴(yán)格來說這種對個體進(jìn)行標(biāo)簽式的分類，以最大效率的迎合人的娛樂欲求從而獲取利潤的策略，并不是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)的，更不是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)揚(yáng)光大的。早在上世紀(jì)五六十年代，這套商業(yè)娛樂邏輯就在心理學(xué)領(lǐng)域得到過完整的實踐，實踐所產(chǎn)生的“新產(chǎn)品”直到現(xiàn)在仍然保持著極強(qiáng)的生命力，甚至在社交網(wǎng)絡(luò)時代的幫助下完成了進(jìn)一步傳播。
而這個新產(chǎn)品，就是在年輕人群中廣泛流行的“MBTI”人格測試。
按照廣為流傳的版本，MBTI誕生于上個世紀(jì)初，美國心理學(xué)者凱瑟琳-庫克-布里奇斯在她的女兒伊莎貝爾-布里奇斯-麥爾出生后，由于直觀地感受到了兒童性格的多樣性，于是決定通過向鄰居們調(diào)查問卷的方式來看看自己能不能總結(jié)出來“孩子們的性格分類”，而這份調(diào)查問卷就是“MBTI”的最原始雛形。
徹底成型，是女兒伊莎貝爾長大以后的事。伊莎貝爾在媽媽的引導(dǎo)下接觸到了心理學(xué)宗師級大神榮格“八維人格類型”學(xué)說，并一起投身到研究當(dāng)中，娘倆一起在原本兩種態(tài)度類型和四種功能類型的基礎(chǔ)上增加了判斷和知覺兩種類型，由此組成了個性的四維八極特征，它們彼此結(jié)合就構(gòu)成了十六種個性類型。
最終經(jīng)過二十多年的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這對母女最終提出了一套名為“邁爾斯布里格斯類型指標(biāo)（Myers-Briggs Type Indicator）”的理論模式，直譯也就是邁爾斯和布里奇斯發(fā)明的（性格/個性）分類測試，簡稱“MBTI”。
和常見的心理咨詢相同，MBTI的主要測試形式就是“填寫量表”，受試者在量表中提交的答案，為一套精心設(shè)計過的算法提供參數(shù)以產(chǎn)生相應(yīng)結(jié)果，用來定位受試者的思考風(fēng)格和行為風(fēng)格。不同的思考風(fēng)格和行為風(fēng)格都有不同的對應(yīng)字母代稱，組成了我們在社交軟件的個人簡介中，經(jīng)常看到的INFJ、INTJ等等。
這套歷史淵源和方法論安排下來，MBTI和與舊雜志上腦筋急轉(zhuǎn)彎式的心理問答已經(jīng)有了非常直觀的區(qū)別，形式上更接近正統(tǒng)的社科理論，也更容易被受過完整高等教育的年輕人接受。
以至于如今的MBTI不僅能夠像它最初發(fā)明的初衷那樣，為找工作和職業(yè)規(guī)劃提供指南，還和學(xué)歷、興趣、擅長的運動項目、時尚品位等并列，成為了一種全新的社交名片，被應(yīng)用到了即刻、小紅書、知乎等以年輕人為主的社交平臺個人簽名里。
許多精明的生意人也發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，各種類型的MBTI測試app、小程序?qū)映霾桓F。據(jù)說早在1975年，美國CCP出版公司就進(jìn)行過統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)進(jìn)行過MBTI測試的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到五千萬。
雖然沒有具體的數(shù)據(jù)，但當(dāng)我們越來越頻繁地在年輕人的簡歷上看到“我是ENTP型人格，天生的管理者”這類場景時，可以預(yù)估在中國，這一人群規(guī)?？赡軙蟆＝璐硕鴣淼母鞣N營銷培訓(xùn)，包括以“性格分類”為內(nèi)核的營銷策略，擁有更廣闊的市場。
正如前面我選擇的稱謂那樣，凱瑟琳-庫克-布里奇斯和她的女兒伊莎貝爾-布里奇斯-麥爾，嚴(yán)格意義上來說只能算是比較高階的心理學(xué)愛好者，她們沒有心理學(xué)相關(guān)的高學(xué)位。而又因為沒有過硬的專業(yè)能力打底，她們創(chuàng)造的這套MBTI測試，實際上長期在信效度方面?zhèn)涫苜|(zhì)疑。
信效度是判斷心理學(xué)測試是否可靠的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。簡單地理解，就是如果你反復(fù)對自己進(jìn)行MBTI測試，發(fā)現(xiàn)多次測試結(jié)果顯示不同，一次可能是ESFP，下一次變成ESFJ，那么很可能說明“MBTI”本身是有問題的。上世紀(jì)就有專業(yè)機(jī)構(gòu)從“信效度”方面來考量MBTI，結(jié)果是：“在五周內(nèi)，參加了兩次測試的人中大約有一半人得到了不同的結(jié)果”。
也就是說在學(xué)術(shù)界，MBTI不具備正統(tǒng)地位，更接近“民科”。
其實他們的祖師爺榮格本人也強(qiáng)調(diào)過一個事實，他的“八維人格”理論不具備實踐意義，純粹是自己根據(jù)多年當(dāng)精神醫(yī)生的粗略臨床觀察所做的總結(jié)。這個理論主張更詳細(xì)的闡述是，如果你被歸類為這一種類型的人，這意味著該類型在你的外顯行為表現(xiàn)上占據(jù)了上風(fēng)，而跟它對立的類型則潛藏在潛意識中，沒有得到充分開發(fā)——人應(yīng)該去了解和發(fā)展?jié)摬氐念愋?，讓?nèi)外達(dá)到平衡——用怹的話說：
“人類可以被分成八種類型，但每個人都應(yīng)該是一個例外?！?/p>
榮格大神認(rèn)為，機(jī)械地確定自己人格類型的心理學(xué)測試，本身就是違背心理學(xué)原則的。那么號稱建立在“榮格理論”基礎(chǔ)上、給人帶來身份想象的心理學(xué)測試可靠程度幾何，答案就很明顯了。
出于好奇心的驅(qū)動，我也曾經(jīng)進(jìn)行過MBTI測試，里面的問題大多是這樣的：
這類問題的設(shè)置和很多所謂的心理測試被詬病的原因相同，都完全忽略了具體生活情境的復(fù)雜性，試圖用二元論來解釋一切，它不會指向任何有現(xiàn)實意義的答案。問題本質(zhì)上，還是在我們塑造自身形象的某種意淫。
比如具體到上圖這個問題，回答我是個先看大局面，還是先掌握細(xì)節(jié)的人。什么叫大局面？什么叫細(xì)節(jié)？你總得給我個具體的情境吧？如果我是足球隊的主教練，比賽時我當(dāng)然要看賽場的大局面，我是同一支球隊的廚師，我關(guān)注的只能是灶臺前那點細(xì)節(jié)。但主教練回家鬧離婚分財產(chǎn)的時候，是不是也得關(guān)注家電都是誰買的這種細(xì)節(jié)？廚師向俱樂部提供采購意見的時候，是不是得對球隊的人數(shù)和整體日常消耗等大局面有所了解？
拋開情景籠統(tǒng)地回答這類問題，功能大概只有豐富社交網(wǎng)絡(luò)人設(shè)，向自己吹噓自己的優(yōu)點。畢竟無論選擇哪個答案，似乎都在暗示自己是個有堅定行事原則的小英雄，每一件事上都能看出我那一以貫之的風(fēng)格，這個形象很酷很拽，但可惜并不符合唯物主義。
生活經(jīng)驗告訴我們：一個人的成長，或者我們從事的某項事業(yè)的進(jìn)步，都是螺旋上升的過程，如果把這個過程放大，截取一個個片段，很可能是鋸齒狀的起伏，而不是憑借性格上的一腔孤勇畫出的直線。
值得慶幸的是，我是以旁觀者的心態(tài)來看待MBTI測試這一事物，所以會第一時間提出懷疑，如果我真是個有自我認(rèn)知需求的人，也并不在意通過測試得到一個有效結(jié)果。
但我也不能否認(rèn)的是，這套系統(tǒng)確實在觀感上很難讓人反感。尤其是對于我們這一代在后工業(yè)化時代長大的人來說，效率和分類，仿佛是某種現(xiàn)代性的標(biāo)識。可量化、有排列組合、有表格，頗似粗淺版的代數(shù)學(xué)的MBTI方法論看上去值得信任，透著濃濃的科學(xué)氣息。
馬克思說人是社會關(guān)系的總和，盧梭說人生而自由，卻無往不在枷鎖中。人身為社會動物，自然會具備某些共性，這些共性可能會被劃分、被定義，但每個人身上最寶貴的，恰恰是擺脫了共性的那一部分自我。我們每個人實現(xiàn)自身價值，靠的就是這部分自我，哪怕它只占我們構(gòu)成的百分之一。
就像人和猩猩在DNA上的差別，可能也只有百分之一，但恰恰就是這百分之一的差別，讓我們擁有了貝多芬和愛因斯坦，讓我們創(chuàng)造了豐富的現(xiàn)代文明。
放到每個具體的人身上也是一樣，通過MBTI測試，掌握了自己與世界其他幾千萬人的共性，看似是一種認(rèn)識上的進(jìn)步，但把資源投到這些共性上，則收獲的很可能是全面的平庸。
MBTI還有不少“兄弟”。如果點開短視頻平臺，我們經(jīng)常會看到這種分類思想的副產(chǎn)品，許多看起來并沒有任何學(xué)術(shù)背景的培訓(xùn)家在向粉絲推廣“如何培養(yǎng)XX體質(zhì)”“如何通過星盤來做好職業(yè)規(guī)劃”……
和甚囂塵上的MBTI測試相似，以星座為代表的一系列古早玄學(xué)，在中文互聯(lián)網(wǎng)世界已經(jīng)建立了龐大的產(chǎn)業(yè)鏈條。
早在2017年，微博的某知名星座博主就已經(jīng)在北京西單大悅城舉辦了“星座好奇屋”“星座名人堂”等線下活動，同一時期，部分頭部星座自媒體能完成3000萬的巨額融資，這一產(chǎn)業(yè)伴隨著中國移動互聯(lián)網(wǎng)的勃興，一度看起來欣欣向榮。
同樣，這個看上去走娛樂消費路子的產(chǎn)業(yè)，實際上消費的是人的心智和判斷力。
星座信仰的流行，背后有個已經(jīng)被說爛了的心理學(xué)現(xiàn)象，巴納姆效應(yīng)（Barnum effect），指的是人很容易相信一個籠統(tǒng)的、一般性的人格描述，并認(rèn)為它特別適合自己并準(zhǔn)確地揭示了自己的人格特點，即使內(nèi)容空洞。在現(xiàn)實場景中，當(dāng)星座理論用一些普通、含糊不清、廣泛的形容詞來描述一個人的時候，人們往往很容易就接受這些描述，并認(rèn)為描述中所說的就是自己。
因此以星座推斷性格，雖然是20世紀(jì)以后的流行文化，但在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上，它是極為原始的巫術(shù)，用來治愈現(xiàn)代人的價值虛無。
在這種情況下，將星座理論和職場、理財、婚姻等嚴(yán)肅命題結(jié)合起來，并將之包裝成知識付費等產(chǎn)業(yè)，更是鼓勵人們不去用理性思維看待現(xiàn)實生活。同時又因為“星座”有一層“娛樂外衣”當(dāng)你拿出理論依據(jù)來質(zhì)疑星座的合理性時，他們也許會逃避式地辯解：信星座就是個玩兒，何必這么較真呢？
就像很多人不能確定MBTI到底是職場指南還是社交名片，產(chǎn)業(yè)屬性的左右搖擺，直接結(jié)果就是消費者所身處的實際消費場景不斷被混淆，最終不斷為錯誤的解決方案買單。
這類生意能夠在現(xiàn)代化的今天爆火，也許揭示了一個令人扼腕的事實：在沒有足夠的知識儲備、沒有建立穩(wěn)定的世界觀之前，互聯(lián)網(wǎng)就裹挾著大量的、超越我們個體處理極限的信息介入到了我們的生活，并且這還是一個不可逆的趨勢。
越是復(fù)雜倒置的現(xiàn)實景觀，越容易制造精神繭房，人們躲在其中，尋找同類，以期在紛繁的世界中獲得庇護(hù)。
所以最喜歡把MBTI測試結(jié)果標(biāo)注在個人簡歷里的，似乎更多是是年輕的自媒體從業(yè)者和互聯(lián)網(wǎng)大廠的員工們；百度“永動機(jī)”吧里孜孜不倦挑戰(zhàn)熱力學(xué)定律的手工家里，從來不乏在校大學(xué)生；而最篤信星盤命理的，是往往是享受過高等教育、娛樂方式并不匱乏的城市青年。
生活在當(dāng)代社會，有時是件很辛苦的事，人與人接觸并談?wù)撈鹗裁词聲r，需要迅速判斷對方來自哪一陣營，正處于這一陣營的什么發(fā)展階段，從而才能有合適的對話選擇。之所以你并未感受到這份辛苦，是因為你有條件挑選和你同一陣營的人來進(jìn)行社交活動，但更多的人沒得選，只能不斷小心翼翼，處處避免踩雷。
但這些并不是MBTI測試、星盤理論無限制商業(yè)化的理由。宿命的標(biāo)簽被粗暴地貼在我們身上，人們開始在固定有限的形容詞里尋找自己的身份認(rèn)同，復(fù)雜的現(xiàn)實生活被一切為二，仿佛我們面對的都是二選一的選擇題。在整個社會精神層面，一幅反烏托邦的景象徐徐展開。
我們可能想方設(shè)法躲避具體議題帶來的割裂風(fēng)險，在求職時卻被HR出題證明自己是何種人格，這種體驗不能再糟糕了。測試證明這一批同事里，我是據(jù)說跟愛因斯坦相同的INTP，他是和馬克扎克伯格相同的INTJ，虛榮心和身份焦慮會讓我選擇必須成為愛因斯坦，他也會真拿扎克伯格的傳記來按圖索驥地做事，我們碰撞到一起，并不會創(chuàng)造出元宇宙里的相對論，取而代之的是兩個山寨大佬的爭風(fēng)吃醋。
好多本來前途無量的事業(yè)機(jī)遇，就是被這么勤奮地耽誤了。
而迄今為止，學(xué)術(shù)界似乎并未對此發(fā)出有力的警告，相關(guān)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)也并未得到有效推廣。人在遇到困惑時，肯定真的需要點撥和指導(dǎo)，但誰能保證那個給我上課的人是不是個民科混子呢？
現(xiàn)在可以得出結(jié)論了：以MBTI為代表的一系列玄學(xué)民科，只不過是我們對確定性和可預(yù)期的執(zhí)念幻化出來的自欺欺人，它們不會給我們帶來任何啟迪，只會讓我們陷入對自身的妄想之中，從而開始鄭人買履，并下意識地拒絕更多可能。在一個極劇變化的年代，這種迷信害人不淺。
最后想對正在“迷信”MBTI或者某道大叔的人們說幾句。
就像我們無法揪著自己的頭發(fā)起飛一樣，我們無法去過一種被設(shè)定好的、道路明確的人生?；叵胍幌挛覀兯〉玫某删停覀兒臀覀兊牧硪话胫杂蟹€(wěn)固的感情，是因為在過去的歲月中我們雖然不斷地沖突，但彼此坦誠并愿意付出犧牲，而不是因為對方和我們星座相合；我們賺到足以養(yǎng)家糊口的財富，都是我們低頭從一件件小事做起，攢下的機(jī)遇和人脈帶來的回報，而不是每天看著星座推送來辦事得到的獎賞。
科學(xué)的生活，是注定艱澀的旅程，但和拔智齒一樣，人總不能用花椒麻痹神經(jīng)一輩子，有些麻煩的道路，該走還是要走的。比如認(rèn)識你自己，比如認(rèn)識這個世界的復(fù)雜。
文藝復(fù)興以降，人本主義就成為了人類文明最寶貴的精神財富之一。一個普通人的性格可能比太平洋更廣闊深邃，內(nèi)里蘊(yùn)含著豐富的寶藏；佛說一花一世界，就算全球化式微，各國關(guān)門落鎖，你生活的城市，甚至哪怕就是你居住多年的社區(qū)，也有值得你去觀察的、有可能會顛覆你以往認(rèn)知的人和事。
所以不要想著當(dāng)什么領(lǐng)導(dǎo)者或藝術(shù)家，不去規(guī)劃釘在虛擬畫框里的未來，去做一個好丈夫、好妻子、去研究怎么把米飯煮得更香、怎么把體重和血壓控制得更好、怎么和同事心情愉悅地完成今日事，幾年下來，你會發(fā)現(xiàn)你作為一個快樂、健康、成功的人，就已經(jīng)站在未來里了。
參考資料：
有哪些“智商稅”，nell nell，https://www.zhihu.com/question/38711687/answer/959270361