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特別策劃 | 我們該如何感受藝術(shù)?

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特別策劃 | 我們該如何感受藝術(shù)?

美學(xué)的基本原則在于無用之用方顯其美。

編輯 | summer

意大利著名導(dǎo)演費里尼說過一句非常著名的話就是,“你必須全方位地生活,朝著不同方向邁進,永遠不要失去孩童般的熱情,然后一切都會水到渠成”,這句話在米蘭似乎被貫徹地非常徹底。

近日,小紅書博主“約拿的意大利觀察”發(fā)現(xiàn)米蘭一位街頭藝術(shù)家carmelo La Gaipa在地面灑了一灘水,在水面上放了許多艘小船,又在這邊小水灘附近用意大利語、法語、英語寫了這件作品的名稱《水洼航運公司》,以及他想強調(diào)的作品主旨——游戲化的極簡主義。

這件精簡又純粹的裝置藝術(shù)把簡單日常的兩個元素“水”和“紙船”置于繁忙的都市背景之中,藝術(shù)家本人的痕跡被消解,將觀眾面對作品的切身體驗突出,妙趣橫生。更有趣的是,藝術(shù)家還會為眾人發(fā)放一只沒有魚線的釣魚竿,大家可以像釣魚一樣釣船。

這樣一個趣味的視頻,評論區(qū)卻有著不同的意見。有人說“如果是普通人做這件事就是瞎胡鬧,藝術(shù)家做就是天才的創(chuàng)意”;也有人表示“純屬閑得慌”;另外也有人評論稱是博主過度解讀藝術(shù)家原意。當然,也有許多人原意靜下心來欣賞這片刻的美好和創(chuàng)意......在評論的區(qū)的最上方,有人如是寫道:“社會雖然發(fā)展很快,但是精神世界還停留在剛吃飽穿暖那個階段。很多人不理解藝術(shù)?!?/p>

事實上,正如蔣勛所言:“美學(xué)的基本原則在于無用之用方顯其美?!笨墒乾F(xiàn)在我們對美的麻木、對實用性的追求、美學(xué)教育的缺失,使大家逐漸失去了審美能力。

在蔣勛看來,美學(xué)意義上的生活,首先需要具備細細品味的態(tài)度:“一個城市為了求快,就把所有的馬路都開得筆直??墒遣灰?,如果我們?nèi)ス珗@或古代的園林里,所有的路都是彎彎曲曲的。為什么彎曲,因為它告訴你說,你到了這個空間不要匆忙,讓自己的步調(diào)放慢下來,可以繞走更大的圈子,因為這是你自己的生命。你越慢,得到的越多?!?/p>

那么,究竟何為美?何為藝術(shù)?這些又是否能在功利的生活中為我們提供一絲休息的空間?在今天的TOPHER特別策劃中,或許你會找到答案。

PART 1 探尋美的歷史

美是什么?什么是藝術(shù)?品味與時尚是什么?美是要冷靜、理性觀察的東西,還是會牽動靈魂的媒介?在文學(xué)評論家和美學(xué)家翁貝托 艾柯所編著的《美的歷史》中或許可以找到答案。

本書是第一本“有圖為證”的著作,其通過多層次布局,以主敘述帶出源源不絕的繪畫、雕刻作品,長篇征引了各時代的作家與哲學(xué)家,使自古以來對于“美”的觀點之演變史一目了然。

作者以獨到見解,將美于時代洪流中抽絲剝繭,對美的發(fā)展歷程做廣博精辟的說明,廣及文學(xué)、藝術(shù)等各方面,呈現(xiàn)方式具獨特的質(zhì)感、美感,儼然一部不可多得的收藏寶典。

在艾柯的引領(lǐng)下,我們走上這么一趟引人入勝的審美之旅,探索多變的“美”觀,從古希臘以降,直到今天,并研析歷世與美相伴相隨的價值理念。除了密切檢視視覺藝術(shù),并援引各個時代的文學(xué)作品,提供印證,他還擴大探討范圍,考慮愛情、女性的角色,以及丑、殘忍,甚至魔性等課題。

簡言之,本書將美的歷史脈絡(luò)呈現(xiàn),它不僅是一部藝術(shù)的歷史或美學(xué)史,而且是作者融合兩者為美的概念所下的定義,涵括的范圍自古典到現(xiàn)代。書中論及的美包含繪畫、雕刻、建筑、電影、攝影、裝置藝術(shù)以及文學(xué)等,領(lǐng)域廣泛,包羅萬象,以使廣大的讀者都能信服。

藉由本書,艾柯帶我們一步步穿過許多歷史時代,從古典以至當代,一路破除成見,打開新視角,來到今天的審美觀:今天的審美世界是一個寬容、綜納百川的多神世界。對讀者而言,此書也猶如一部美的概念的指引地圖,引人驚奇地走入一趟趟精采的旅行。

薦書:《美的歷史》

作者: [意] 翁貝托·???/p>

出版社: 中央編譯出版社

譯者: 彭淮棟

PART 2 讓美走向公眾

如果世界上所有的事物被認為是美學(xué)經(jīng)驗的來源,那么藝術(shù)不再具有優(yōu)勢地位。相反,來源于主體和世界之間的藝術(shù)和曾經(jīng)給藝術(shù)合法地位的任何美學(xué)話語必須也必定服務(wù)于削弱它。

繼鮑里斯 格洛伊斯近作《藝術(shù)力》和《共產(chǎn)主義后記》之后,本書試圖避免使用具有牢固地位的美學(xué)和藝術(shù)的社會理解——它們總是承擔觀者和消費者的位置。讓我們重新考慮藝術(shù)生產(chǎn)者的位置,不要問藝術(shù)像什么,或者從哪里來,以及它為什么存在第一位置。

收錄于《走向公眾》之中的文章引發(fā)諸多思考,尤其是在當下存在的如何使個人和公眾對藝術(shù)品的認知協(xié)調(diào)共處的兩難問題上更是如此。為了理解公眾表達形式對個人利益形式的影響,放寬視野,思考兩者各自存在的局限極為必要。

薦書:《走向公眾》

作者: 鮑里斯·格洛伊斯

出版社: 金城出版社

譯者: 蘇偉 / 李同良 / 戴章倫

PART 3 藝術(shù)療愈情緒

藝術(shù)如何影響情緒?事實上,我們的情緒包含九個成員,它們分別是快樂、害怕、困惑、悲傷、嬉笑、沮喪、憤怒、愛、平和。緊張時,胃會不舒服;憤怒時,會氣得火冒三丈;恐懼時,會渾身發(fā)冷;興奮時,會高興得跳起來;感到寬慰時,身體如釋重負。

可見,積極情緒不僅讓我們充滿生氣和活力,使我們的體驗富有色彩和質(zhì)感,還使我們能誠實、熱情、富有創(chuàng)意地擁抱生活。然而,受到壓抑的消極情緒則會給我們帶來諸多不利影響與困擾,很多疾病也與情緒沖突有很大的關(guān)聯(lián)。

《烏云會來,也會去:藝術(shù)療愈情緒》由注冊表達藝術(shù)治療師、藝術(shù)家露西婭·卡帕基奧內(nèi)撰寫,本書以情緒療愈為主題,共有三個模塊,分別是了解自己的情緒、表達自己的情緒、接納自己的情緒。

作者認為,情緒有顏色、情緒有形狀、情緒需要表達、情緒有身心癥狀,所以當情緒被接納、被表達時,它們會穿過我們的身體,讓我們充滿活力和創(chuàng)造力。

她依據(jù)幾十年的臨床實踐及教學(xué)經(jīng)驗,運用了多種藝術(shù)表達的方式和多種媒材,設(shè)計了60多項通過涂鴉、畫畫、舞動、寫作、雕塑等表達性藝術(shù)的形式直接感受情緒的練習(xí),以幫助讀者處理好這些不理性的、令人迷惑的內(nèi)在的情緒。

本書讓我們的情緒通過視覺化的圖像被看見,通過與黏土的揉捏被觸碰到,通過音樂的旋律被聽見,通過身體的動作被感受到。

相信《烏云會來,也會去》這本書會讓你愛不釋手地讀下去,不僅因為作者露西婭·卡帕基奧內(nèi)博士通過生動的臨床個案和深入的神經(jīng)科學(xué)教授了豐富的藝術(shù)療愈技能及其原理,更因為她作為藝術(shù)治療師通過真切的個人情感故事和優(yōu)美的藝術(shù)性文字,使閱讀成為情緒療愈的過程,讓你不斷感到自己那個內(nèi)在小孩的萌動。

薦書:《烏云會來,也會去:藝術(shù)療愈情緒》

作者: 露西婭·卡帕基奧內(nèi) 博士

出版社: 人民大學(xué)出版社

出品方: 閱想時代

譯者: 黃鈺蘋

PART 4 學(xué)會創(chuàng)造美

“只有我們對美有意識,美才為我們存在?!薄驳卖敗ぢ访姿?/p>

作為世界插畫大師,著名美術(shù)教育家,安德魯·路米斯,撰寫的《路米斯經(jīng)典美術(shù)課》系列無疑是影響全世界無數(shù)學(xué)畫者的經(jīng)典教程。

本書是其生前撰寫的最后一本書,是他一生繪畫觀念與教學(xué)方法的集大成之作。路米斯將“美”視作藝術(shù)之源,他認為,無論我們在何時何地發(fā)現(xiàn)美,總有一些特定的要素共同組織并形成了美的觀念。

在書中,他總結(jié)了繪畫構(gòu)成美學(xué)的十二項要素,并對這些要素逐一進行細致入微的分析,從題材到技法,從認知到心態(tài),系統(tǒng)建立審美認知基礎(chǔ),教會人們從生活中發(fā)現(xiàn)美,認識美,創(chuàng)造美。

與此同時,作者還以梵·高、倫勃朗、維米爾等大師作品為例,解讀了其中的美感來源,以親切樸實的語言將藝術(shù)觀念與觀察之法娓娓道來。

相信繪畫學(xué)習(xí)者和藝術(shù)愛好者們可以在路米斯的循循善誘中,學(xué)會培養(yǎng)一雙畫家的眼睛,從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

薦書:《畫家之眼》

作者: 安德魯·路米斯

出版社: 上??茖W(xué)技術(shù)文獻出版社

出品方: 果麥文化

PART 5 藝術(shù)打破時空

博物館作為藝術(shù)的媒介,或許是了解其的重要一環(huán)。如何更快速地了解?在藝術(shù)史學(xué)家、作家、演說家和教育家費倫·吉普森(Ferren Gipson)編撰的《藝術(shù)博物館》一書中,則跨越全球6大洲、18 大藝術(shù)主題,為人們追尋了歷史長河中的300多件藝術(shù)杰作。

本書精選從史前到現(xiàn)代的精美藝術(shù)品,用不同的顏色編排在各翼樓、展館和展廳。從古典到現(xiàn)代,從繪畫、雕塑到攝影作品、紡織品,各種風格和載體的藝術(shù)品應(yīng)有盡有,令人嘆為觀止。

值得注意的是,本書還配有折疊式博物館地圖和樓層平面圖,并設(shè)置互動式問題,重點介紹藝術(shù)史上的標志性作品和藝術(shù)運動,是了解人類藝術(shù)史的入門讀物。

吉普森就像一位導(dǎo)游,知道如何吸引一群心不在焉、嘰嘰喳喳的學(xué)生的注意力,其文字簡短有趣、通俗易懂,不僅介紹藝術(shù)品本身,還有政權(quán)地圖、時代背景、藝術(shù)家簡介、藝術(shù)流變等,為人們由淺入深地培養(yǎng)了藝術(shù)史觀,為讀者埋下探索世界藝術(shù)的種子。

可以看到,它不受空間和時間的限制,能帶給讀者富有教育意義和啟發(fā)性的體驗,通過這座紙上藝術(shù)博物館,人們足不出戶就能欣賞世界各地的精美藝術(shù)品。

薦書:《藝術(shù)博物館:少年版》

作者: [英]費倫 · 吉普森

出版社: 四川美術(shù)出版社

出品方: 后浪

譯者: 丁宇嵐

如同安德魯·路米斯所言,

“我希望告訴我的讀者朋友們:

個人對于美的追求,

是他甚為寶貴的財富。

對美的追求不僅能改善他的工作,

增加他的收入,

能給他帶來工作上的樂趣和喜悅,

而且還能為他的整個人生帶來無盡的成就感和幸福感。

探索沒有止境,靈感不會窮竭,成就沒有終點。

除了生命自身的限度,

沒有什么別的限制,

什么時候開始和結(jié)束都是可以的?!?/p>

換言之,對美、對藝術(shù)的欣賞和追求,

是我們激發(fā)生命活力的重要推動力。

希望所有人都能夠積極勇敢地追求美,

從而讓美再賦能自我。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。

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特別策劃 | 我們該如何感受藝術(shù)?

美學(xué)的基本原則在于無用之用方顯其美。

編輯 | summer

意大利著名導(dǎo)演費里尼說過一句非常著名的話就是,“你必須全方位地生活,朝著不同方向邁進,永遠不要失去孩童般的熱情,然后一切都會水到渠成”,這句話在米蘭似乎被貫徹地非常徹底。

近日,小紅書博主“約拿的意大利觀察”發(fā)現(xiàn)米蘭一位街頭藝術(shù)家carmelo La Gaipa在地面灑了一灘水,在水面上放了許多艘小船,又在這邊小水灘附近用意大利語、法語、英語寫了這件作品的名稱《水洼航運公司》,以及他想強調(diào)的作品主旨——游戲化的極簡主義。

這件精簡又純粹的裝置藝術(shù)把簡單日常的兩個元素“水”和“紙船”置于繁忙的都市背景之中,藝術(shù)家本人的痕跡被消解,將觀眾面對作品的切身體驗突出,妙趣橫生。更有趣的是,藝術(shù)家還會為眾人發(fā)放一只沒有魚線的釣魚竿,大家可以像釣魚一樣釣船。

這樣一個趣味的視頻,評論區(qū)卻有著不同的意見。有人說“如果是普通人做這件事就是瞎胡鬧,藝術(shù)家做就是天才的創(chuàng)意”;也有人表示“純屬閑得慌”;另外也有人評論稱是博主過度解讀藝術(shù)家原意。當然,也有許多人原意靜下心來欣賞這片刻的美好和創(chuàng)意......在評論的區(qū)的最上方,有人如是寫道:“社會雖然發(fā)展很快,但是精神世界還停留在剛吃飽穿暖那個階段。很多人不理解藝術(shù)?!?/p>

事實上,正如蔣勛所言:“美學(xué)的基本原則在于無用之用方顯其美?!笨墒乾F(xiàn)在我們對美的麻木、對實用性的追求、美學(xué)教育的缺失,使大家逐漸失去了審美能力。

在蔣勛看來,美學(xué)意義上的生活,首先需要具備細細品味的態(tài)度:“一個城市為了求快,就把所有的馬路都開得筆直??墒遣灰?,如果我們?nèi)ス珗@或古代的園林里,所有的路都是彎彎曲曲的。為什么彎曲,因為它告訴你說,你到了這個空間不要匆忙,讓自己的步調(diào)放慢下來,可以繞走更大的圈子,因為這是你自己的生命。你越慢,得到的越多?!?/p>

那么,究竟何為美?何為藝術(shù)?這些又是否能在功利的生活中為我們提供一絲休息的空間?在今天的TOPHER特別策劃中,或許你會找到答案。

PART 1 探尋美的歷史

美是什么?什么是藝術(shù)?品味與時尚是什么?美是要冷靜、理性觀察的東西,還是會牽動靈魂的媒介?在文學(xué)評論家和美學(xué)家翁貝托 艾柯所編著的《美的歷史》中或許可以找到答案。

本書是第一本“有圖為證”的著作,其通過多層次布局,以主敘述帶出源源不絕的繪畫、雕刻作品,長篇征引了各時代的作家與哲學(xué)家,使自古以來對于“美”的觀點之演變史一目了然。

作者以獨到見解,將美于時代洪流中抽絲剝繭,對美的發(fā)展歷程做廣博精辟的說明,廣及文學(xué)、藝術(shù)等各方面,呈現(xiàn)方式具獨特的質(zhì)感、美感,儼然一部不可多得的收藏寶典。

在艾柯的引領(lǐng)下,我們走上這么一趟引人入勝的審美之旅,探索多變的“美”觀,從古希臘以降,直到今天,并研析歷世與美相伴相隨的價值理念。除了密切檢視視覺藝術(shù),并援引各個時代的文學(xué)作品,提供印證,他還擴大探討范圍,考慮愛情、女性的角色,以及丑、殘忍,甚至魔性等課題。

簡言之,本書將美的歷史脈絡(luò)呈現(xiàn),它不僅是一部藝術(shù)的歷史或美學(xué)史,而且是作者融合兩者為美的概念所下的定義,涵括的范圍自古典到現(xiàn)代。書中論及的美包含繪畫、雕刻、建筑、電影、攝影、裝置藝術(shù)以及文學(xué)等,領(lǐng)域廣泛,包羅萬象,以使廣大的讀者都能信服。

藉由本書,艾柯帶我們一步步穿過許多歷史時代,從古典以至當代,一路破除成見,打開新視角,來到今天的審美觀:今天的審美世界是一個寬容、綜納百川的多神世界。對讀者而言,此書也猶如一部美的概念的指引地圖,引人驚奇地走入一趟趟精采的旅行。

薦書:《美的歷史》

作者: [意] 翁貝托·???/p>

出版社: 中央編譯出版社

譯者: 彭淮棟

PART 2 讓美走向公眾

如果世界上所有的事物被認為是美學(xué)經(jīng)驗的來源,那么藝術(shù)不再具有優(yōu)勢地位。相反,來源于主體和世界之間的藝術(shù)和曾經(jīng)給藝術(shù)合法地位的任何美學(xué)話語必須也必定服務(wù)于削弱它。

繼鮑里斯 格洛伊斯近作《藝術(shù)力》和《共產(chǎn)主義后記》之后,本書試圖避免使用具有牢固地位的美學(xué)和藝術(shù)的社會理解——它們總是承擔觀者和消費者的位置。讓我們重新考慮藝術(shù)生產(chǎn)者的位置,不要問藝術(shù)像什么,或者從哪里來,以及它為什么存在第一位置。

收錄于《走向公眾》之中的文章引發(fā)諸多思考,尤其是在當下存在的如何使個人和公眾對藝術(shù)品的認知協(xié)調(diào)共處的兩難問題上更是如此。為了理解公眾表達形式對個人利益形式的影響,放寬視野,思考兩者各自存在的局限極為必要。

薦書:《走向公眾》

作者: 鮑里斯·格洛伊斯

出版社: 金城出版社

譯者: 蘇偉 / 李同良 / 戴章倫

PART 3 藝術(shù)療愈情緒

藝術(shù)如何影響情緒?事實上,我們的情緒包含九個成員,它們分別是快樂、害怕、困惑、悲傷、嬉笑、沮喪、憤怒、愛、平和。緊張時,胃會不舒服;憤怒時,會氣得火冒三丈;恐懼時,會渾身發(fā)冷;興奮時,會高興得跳起來;感到寬慰時,身體如釋重負。

可見,積極情緒不僅讓我們充滿生氣和活力,使我們的體驗富有色彩和質(zhì)感,還使我們能誠實、熱情、富有創(chuàng)意地擁抱生活。然而,受到壓抑的消極情緒則會給我們帶來諸多不利影響與困擾,很多疾病也與情緒沖突有很大的關(guān)聯(lián)。

《烏云會來,也會去:藝術(shù)療愈情緒》由注冊表達藝術(shù)治療師、藝術(shù)家露西婭·卡帕基奧內(nèi)撰寫,本書以情緒療愈為主題,共有三個模塊,分別是了解自己的情緒、表達自己的情緒、接納自己的情緒。

作者認為,情緒有顏色、情緒有形狀、情緒需要表達、情緒有身心癥狀,所以當情緒被接納、被表達時,它們會穿過我們的身體,讓我們充滿活力和創(chuàng)造力。

她依據(jù)幾十年的臨床實踐及教學(xué)經(jīng)驗,運用了多種藝術(shù)表達的方式和多種媒材,設(shè)計了60多項通過涂鴉、畫畫、舞動、寫作、雕塑等表達性藝術(shù)的形式直接感受情緒的練習(xí),以幫助讀者處理好這些不理性的、令人迷惑的內(nèi)在的情緒。

本書讓我們的情緒通過視覺化的圖像被看見,通過與黏土的揉捏被觸碰到,通過音樂的旋律被聽見,通過身體的動作被感受到。

相信《烏云會來,也會去》這本書會讓你愛不釋手地讀下去,不僅因為作者露西婭·卡帕基奧內(nèi)博士通過生動的臨床個案和深入的神經(jīng)科學(xué)教授了豐富的藝術(shù)療愈技能及其原理,更因為她作為藝術(shù)治療師通過真切的個人情感故事和優(yōu)美的藝術(shù)性文字,使閱讀成為情緒療愈的過程,讓你不斷感到自己那個內(nèi)在小孩的萌動。

薦書:《烏云會來,也會去:藝術(shù)療愈情緒》

作者: 露西婭·卡帕基奧內(nèi) 博士

出版社: 人民大學(xué)出版社

出品方: 閱想時代

譯者: 黃鈺蘋

PART 4 學(xué)會創(chuàng)造美

“只有我們對美有意識,美才為我們存在?!薄驳卖敗ぢ访姿?/p>

作為世界插畫大師,著名美術(shù)教育家,安德魯·路米斯,撰寫的《路米斯經(jīng)典美術(shù)課》系列無疑是影響全世界無數(shù)學(xué)畫者的經(jīng)典教程。

本書是其生前撰寫的最后一本書,是他一生繪畫觀念與教學(xué)方法的集大成之作。路米斯將“美”視作藝術(shù)之源,他認為,無論我們在何時何地發(fā)現(xiàn)美,總有一些特定的要素共同組織并形成了美的觀念。

在書中,他總結(jié)了繪畫構(gòu)成美學(xué)的十二項要素,并對這些要素逐一進行細致入微的分析,從題材到技法,從認知到心態(tài),系統(tǒng)建立審美認知基礎(chǔ),教會人們從生活中發(fā)現(xiàn)美,認識美,創(chuàng)造美。

與此同時,作者還以梵·高、倫勃朗、維米爾等大師作品為例,解讀了其中的美感來源,以親切樸實的語言將藝術(shù)觀念與觀察之法娓娓道來。

相信繪畫學(xué)習(xí)者和藝術(shù)愛好者們可以在路米斯的循循善誘中,學(xué)會培養(yǎng)一雙畫家的眼睛,從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

薦書:《畫家之眼》

作者: 安德魯·路米斯

出版社: 上??茖W(xué)技術(shù)文獻出版社

出品方: 果麥文化

PART 5 藝術(shù)打破時空

博物館作為藝術(shù)的媒介,或許是了解其的重要一環(huán)。如何更快速地了解?在藝術(shù)史學(xué)家、作家、演說家和教育家費倫·吉普森(Ferren Gipson)編撰的《藝術(shù)博物館》一書中,則跨越全球6大洲、18 大藝術(shù)主題,為人們追尋了歷史長河中的300多件藝術(shù)杰作。

本書精選從史前到現(xiàn)代的精美藝術(shù)品,用不同的顏色編排在各翼樓、展館和展廳。從古典到現(xiàn)代,從繪畫、雕塑到攝影作品、紡織品,各種風格和載體的藝術(shù)品應(yīng)有盡有,令人嘆為觀止。

值得注意的是,本書還配有折疊式博物館地圖和樓層平面圖,并設(shè)置互動式問題,重點介紹藝術(shù)史上的標志性作品和藝術(shù)運動,是了解人類藝術(shù)史的入門讀物。

吉普森就像一位導(dǎo)游,知道如何吸引一群心不在焉、嘰嘰喳喳的學(xué)生的注意力,其文字簡短有趣、通俗易懂,不僅介紹藝術(shù)品本身,還有政權(quán)地圖、時代背景、藝術(shù)家簡介、藝術(shù)流變等,為人們由淺入深地培養(yǎng)了藝術(shù)史觀,為讀者埋下探索世界藝術(shù)的種子。

可以看到,它不受空間和時間的限制,能帶給讀者富有教育意義和啟發(fā)性的體驗,通過這座紙上藝術(shù)博物館,人們足不出戶就能欣賞世界各地的精美藝術(shù)品。

薦書:《藝術(shù)博物館:少年版》

作者: [英]費倫 · 吉普森

出版社: 四川美術(shù)出版社

出品方: 后浪

譯者: 丁宇嵐

如同安德魯·路米斯所言,

“我希望告訴我的讀者朋友們:

個人對于美的追求,

是他甚為寶貴的財富。

對美的追求不僅能改善他的工作,

增加他的收入,

能給他帶來工作上的樂趣和喜悅,

而且還能為他的整個人生帶來無盡的成就感和幸福感。

探索沒有止境,靈感不會窮竭,成就沒有終點。

除了生命自身的限度,

沒有什么別的限制,

什么時候開始和結(jié)束都是可以的?!?/p>

換言之,對美、對藝術(shù)的欣賞和追求,

是我們激發(fā)生命活力的重要推動力。

希望所有人都能夠積極勇敢地追求美,

從而讓美再賦能自我。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。