界面新聞?dòng)浾?| 潘文捷

界面新聞編輯 | 黃月

《紐約客》評(píng)論家亞歷克斯·羅斯在其個(gè)人網(wǎng)站宣布，馬克思主義文學(xué)批評(píng)家、哲學(xué)家弗里德里克·詹姆遜（Fredric Jameson，漢名詹明信）于當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月22日去世，享年90歲。詹明信的家人夏洛特·詹姆森也發(fā)文稱，“他的健康狀況惡化如此之快，令人震驚，好在我們能夠把他帶回家，讓他在最后的幾天里感到舒適?！?/span>

詹明信生于1934年4月14日，25歲獲耶魯大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，曾任哈佛大學(xué)、加州圣地亞哥大學(xué)、杜克大學(xué)等學(xué)校的教授。他原本是個(gè)文學(xué)研究家，其文學(xué)理論著作《馬克思主義和形式》《語言的牢籠》《政治無意識(shí)》獲得了極高聲譽(yù)，被稱為“馬克思主義的三部曲”。

詹明信認(rèn)為自己是一個(gè)“文化批評(píng)家”，關(guān)注的是世界范圍內(nèi)的后現(xiàn)代主義文化的發(fā)展。20世紀(jì)90年代，他開始注重文化研究，他的著作《后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯》在西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。詹明信提出的“后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的文化邏輯”這一論斷，為后現(xiàn)代主義文化研究作出了極大貢獻(xiàn)。他指出后現(xiàn)代主義是晚期資本主義生產(chǎn)方式的文化表征：“‘主體之死’導(dǎo)致了它的歷史感的蒼白，時(shí)空的失衡導(dǎo)致了‘歇斯底里式的崇高’，‘情感的消逝’導(dǎo)致了一種無深度性?！焙髞?，他又寫了論述后現(xiàn)代二律背反的著作《時(shí)間的種子》和《文化轉(zhuǎn)向》等。英國(guó)思想家佩里·安德森曾經(jīng)稱贊，“詹明信的著作，猶如夜晚天空中升起的鎂光照明彈，照亮了后現(xiàn)代被遮蔽的風(fēng)景。后現(xiàn)代的陰暗和朦朧霎時(shí)變成一片奇異和燦爛?！?/p>

關(guān)于后現(xiàn)代主義，詹明信有兩個(gè)著名的論斷：后現(xiàn)代性的特點(diǎn)是“仿擬”和“歷史性危機(jī)”。他認(rèn)為戲仿（parody，存在道德判斷或與社會(huì)規(guī)范的比較）被仿擬（pastiche，沒有諷刺目的的“空白的戲仿”）取代了，現(xiàn)代主義經(jīng)?！耙谩辈煌奈幕蜌v史時(shí)期，但后現(xiàn)代文本會(huì)不加區(qū)分地蠶食這些元素，從而抹去任何批判或歷史距離感，導(dǎo)致純粹的仿擬。他還指出后現(xiàn)代時(shí)代遭受了歷史性危機(jī)：“我們從教科書中學(xué)到的美國(guó)歷史和我們?nèi)粘Ｉ钪幸约皥?bào)紙上呈現(xiàn)的跨國(guó)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的、高樓林立的、通貨膨脹持續(xù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯城市的生活體驗(yàn)之間似乎不再存在任何有機(jī)聯(lián)系。”

1985年詹明信第一次到中國(guó)講學(xué)，1987年他的講稿以《后現(xiàn)代主義與文化理論》為名出版。當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子還在為薩特癡迷，直到這時(shí)才開始認(rèn)真接觸后現(xiàn)代主義，《后現(xiàn)代主義與文化理論》成為他們接觸這些理論的基石。正是通過詹明信的著作，許多中國(guó)學(xué)者才意識(shí)到西方當(dāng)代文化理論和文學(xué)理論已經(jīng)今非昔比，進(jìn)而開啟了后現(xiàn)代主義文化的研究之旅。紐約大學(xué)比較文學(xué)系和東亞研究系教授、東亞系系主任張旭東也深受他的影響，他在《詹明信再解讀》一文中寫道：

“他的存在不僅影響了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)和文化理論的外部輪廓，更改變了它內(nèi)在的問題意識(shí)，進(jìn)而成為一種想像力和理論激情的佐證。這種浸潤(rùn)式的作用是常規(guī)西方學(xué)院話語無法企及的。詹明信在美國(guó)和西方批評(píng)理論界固然享有崇高的威望，但只有在中國(guó)，在許多問題領(lǐng)域（比如后現(xiàn)代主義）里具有籠罩性、決定性的影響。這種影響常常使來訪的西方學(xué)者感到吃驚?！?/p>