文|新聲Pro 高寒
隨著《玫瑰的故事》開播，亦舒的作品再一次被呈現(xiàn)至臺前。
生于書香世家、在愛與呵護中無憂長大、難掩的過人藝術(shù)天賦、遺憾的愛情與清晰的人生規(guī)劃……兼具蔣南孫的書卷氣與朱鎖鎖的風(fēng)情開朗、麥承歡的踏實安穩(wěn)與喜寶的清醒冷靜。原著小說中的黃玫瑰，被改編為劇集的黃亦玫，某種程度上，可謂亦舒女郎的集大成者。
與之前上映的《我的前半生》《流金歲月》《承歡記》中，著力呈現(xiàn)煙火氣不同，《玫瑰的故事》從女主的選角開始，便與普通女孩拉開距離，像是選擇了放棄「親民」路線。
坦蕩展示自身偶像氣質(zhì)的黃亦玫，反而獲得了觀眾相對更純粹的欣賞?！睹倒宓墓适隆坟堁蹮岫葦?shù)據(jù)，也獲得了四部中最佳的成績。
從沿襲原作氣質(zhì)來看，《玫瑰的故事》可謂目前劇集作品中的相對最優(yōu)解。畢竟亦舒創(chuàng)作的故事，本就不是普通女孩踮踮腳便能夠到的日常，更像天之驕女們令人艷羨的生活本身。
不同于言情小說中常見的「平民公主」或「天生戀愛圣體」，亦舒的作品高級卻并不懸浮，甚至富于真實的生活質(zhì)感。但細究起來，這種「真實」構(gòu)建的基底，是亦舒親眼見過、親身經(jīng)歷、習(xí)以為常的，優(yōu)渥到常人難以企及的香港上流生活。
黃亦玫可以過著肆意灑脫的美好人生，擁有精彩跌宕的美好愛情，無一不依托她優(yōu)渥的家境、姣好的外貌、良好的教育、高雅的美學(xué)熏陶托底，方才顯得足夠有底氣。
若得命運如此饋贈，任誰都很難將日子過得不精彩。而普通女孩的人生開發(fā)程度，卻很難有這么高。
以黃亦玫為代表的亦舒女郎們，大多如藝術(shù)品般，欣賞價值大于實用價值，對于身為平凡女孩的觀眾們而言，借鑒價值不大。若強行追求共鳴與代入感，未免揚短避長，屬實有些可惜。
被稱為「師太」的亦舒，是香港知名作家倪匡的妹妹，當(dāng)之無愧的香港文化名流。在她的社交圈中，從不缺乏可以當(dāng)作小說人物原型的朋友。施南生、章小蕙、林青霞等生活在傳聞中的女性，都是她的座上賓。
她們不僅代表著最優(yōu)雅、時髦的生活方式，也是彼時香港名媛們爭相模仿的榜樣。亦舒的小說，也因此曾在1980年代，被一代人奉為戀愛圣經(jīng)。
被熾熱愛情充斥的1980年代言情小說文壇中，亦舒的作品因其「清醒克制」的「知識分子高級感」獨樹一幟。
從蔣南孫、朱鎖鎖、喜寶到黃亦玫，「亦舒女郎」們總是優(yōu)雅灑脫的，拿得起、放得下的。亦舒筆下的女性形象，匯集了當(dāng)時最時髦的特征：聰敏、干練、獨立、清醒。她們的生活態(tài)度是通透的，但感情生活往往飽經(jīng)滄桑，從不將愛情作為生活重心，卻時常感到都市生活中優(yōu)質(zhì)男性匱乏，苦于曲高和寡、知音難覓。
這也是亦舒本人的處事態(tài)度。在《我哥》一書中，她曾寫道：「人與人之間，無論什么關(guān)系，能夠夠淡便耐久，這是不變的道理?！够蛟S在亦舒眼中，「淡」是她經(jīng)營關(guān)系的一種哲學(xué)，疏遠對她來說，并不是壞事。
倪匡曾在評論中寫道：「亦舒小說中的人物，以社會中高層或中層的人物居多，更多的是知識分子，也有很多不同類型的富豪?！?/p>
家世優(yōu)渥、才貌俱佳、精致體面、灑脫風(fēng)流……在資訊相對貧乏的年代，亦舒小說中對女主角生活方式的細致描摹，某種程度上滿足了女性讀者們窺見上流社會生活的需求，為中產(chǎn)家庭的女孩們，提供對更高階層具象化的想象。這也是亦舒的小說對讀者們吸引力的來源之一。
在影視化過程中，若要將受眾相對偏向小眾、精英的文學(xué)作品，改編為適合更廣大受眾觀賞的劇集，在塑造影視化角色形象時，創(chuàng)作者難免會選擇讓亦舒女郎們精神世界趨于日常化、平凡化，以減弱差距帶來的隔閡感。
《玫瑰的故事》中的黃亦玫，沿襲了亦舒女郎的精致美麗，行為舉止、生活方式，卻更貼近中產(chǎn)家庭的女孩。誠然，這樣的改編能夠照顧到更廣泛受眾的觀劇喜好，卻也消弭了亦舒小說獨有的腔調(diào)。
文藝作品大多是時代的剪影。亦舒作品中為人稱道的「港式優(yōu)雅」，也與香港的社會環(huán)境捆綁頗深。
經(jīng)濟高速發(fā)展時期的香港，紙醉金迷到有些浮躁。即使是從十三歲起，便成為香奈兒常客的章小蕙，也會說自己是「窮風(fēng)流，餓快活」。
在彼時的時代背景下，亦舒小說中的「靜奢風(fēng)」，無疑是一股清流。即便落魄如喜寶，尚可以講出「我要很多很多的愛。如果沒有愛，那么就很多很多的錢」。
但在當(dāng)下，對于數(shù)量龐大的普通女孩而言，現(xiàn)實或許是，既沒有很多愛，也沒有很多錢。
時隔四十年，無論香港還是內(nèi)地，都早已時過境遷。泡沫經(jīng)濟時代結(jié)束，人們更關(guān)注切實、質(zhì)樸的生活。脫離了特定的時代背景，觀眾很難對本就有階級區(qū)隔的亦舒女郎們感同身受。
如今的港劇中，更多是如《新聞女王》中那般揾食艱難的職業(yè)女性；臺劇則是有如《不夠善良的我們》那般，探討事業(yè)家庭怎么選都有遺憾；內(nèi)地劇集中的女性，面對的問題也更多是事業(yè)瓶頸、生活壓力、對前途未卜的迷茫。
在剖析與貼近當(dāng)下觀眾生活的賽道上，亦舒的作品并不具備優(yōu)勢。甚至可以說，「接地氣」是亦舒作品中的短板。
植根于不同的生活土壤，自然會滋生出不同的價值觀與情感觀。
作為時代映射的劇集作品，對于女性形象的塑造，無可避免地需要隨社會背景而變化。
即便在1980年代身為「淡人」標(biāo)桿的亦舒女郎們，身上被時代特性賦予的生命力和欲望，在經(jīng)濟發(fā)展日趨平淡的當(dāng)下，也會顯得有些「微濃」。
若為迎合觀眾而移植改編，強行為角色增加生活煩惱，則未免有些「為賦新詞強說愁」的水土不服。
相比原作，劇版的黃亦玫循規(guī)蹈矩了很多，更像無辜的、不諳世事的少女，出身也從富商之家，改為父母皆教授、哥哥是高材生的清貴之家。
原著中的黃玫瑰，在亦舒筆下的都市女性中，顯得有些異類。她是妖媚的、離經(jīng)叛道的、不為世俗觀念所困的。
周世輝只是她解悶、表達逆反的玩伴，卻因她頹然一身；她為莊國棟由內(nèi)而外改變自己，對方也因她懊悔終生……她還曾嫁過莊國棟好友的父親，讓父子同時對她一見鐘情。
劇版削弱了黃玫瑰「紅顏禍水」的特征，讓黃亦玫在私德上無可指摘，卻也在某種程度上讓她失去了些許不羈、率性等氣質(zhì)標(biāo)簽，使得原本極具辨識度的角色形象，變得更貼近老少皆宜的「乖乖女」，安全卻有些乏味。
職場線的加入，也是劇作相比于原著的一大不同。
原著中的黃玫瑰，是個不事生產(chǎn)的富貴閑人。她用全部的生命，來詮釋愛與自由。無論做出怎樣匪夷所思的選擇，她始終忠于自己、為自己而活。她可以選擇荒廢才華、浪費美麗，生活對她來講，便是一場巨大的玩樂。
劇集中的黃亦玫，不僅有了工作，還樂此不疲地為同事、領(lǐng)導(dǎo)排解心結(jié)，以實際行動詮釋「girls help girls」。
不可否認，女性互助、職場獨立、大女主成長，是更符合當(dāng)下劇集價值觀的設(shè)計。這樣的女主可以有很多，卻未必是貼合亦舒女郎心性的。
在亦舒筆下，女性的獨立有很多種。優(yōu)渥的家境保障了她們衣食無憂，即使不工作，也可以經(jīng)濟獨立，進而追求精神上的獨立。若將「女性獨立」，單一解讀為「職場獨立」，未免不是另一種刻板印象的固步自封。
國產(chǎn)劇集對亦舒作品的影視化改編，始終圍繞著爭議。
《我的前半生》中，以夸張濃烈的撞色衣飾、家長里短的話題，努力呈現(xiàn)羅子君「家庭婦女」的形象，卻被觀眾吐槽「土到反人設(shè)」?！冻袣g記》中，選擇以「親民」為標(biāo)簽之一、多次詮釋「普女」角色的楊紫飾演麥承歡，硬是將普女躍升階級的故事，改成了傳統(tǒng)家庭倫理劇……
創(chuàng)作者們生怕無法令更大基數(shù)的觀眾滿意，卻反被詬病以「接地氣」呈現(xiàn)「真實感」，失掉了原著的審美價值，「越努力，越心酸」。
或許亦舒小說的價值，并不在親民，而在其時尚感與審美價值。
亦舒從不吝于將女性被壓抑的，對名牌、高級貨的欣賞，用清楚簡單的文字，大大方方寫出來。她并不拜金，卻清醒地明白金錢對于女性的意義，視美為女性的終身追求。
在「服美役」尚有些羞答答的年代，她勇于做先驅(qū)，將時髦女性向往而不敢出聲呼求的東西，從陰影中細數(shù)出來。亦舒女郎們的美學(xué)思考與穿搭思路，時至今日，不過時。
白襯衫、卡其褲、素色穿搭、質(zhì)地考究、喜舊厭新、略施粉黛……在被消費主義左右的1980年代香港，不少女性讀者，會從亦舒小說中，學(xué)習(xí)穿衣、配搭技巧。松弛的、毫不費力的時尚，也是亦舒的作品在當(dāng)時備受推崇的原因之一。
相較于之前的改編作品，《玫瑰的故事》雖然在劇情、人物設(shè)定上存在不小的調(diào)整，但在選角與時尚性方面，無疑是成功的。
劉亦菲帶來的「美女效應(yīng)」，雖有些許削弱代入感與共情力，卻引發(fā)了對于「時尚完成度」的討論，與原作的社會影響，有些許異曲同工的效果。
劇中黃亦玫的服裝搭配，雖被挑剔「超前時代、不夠日?！?，卻并未被指摘「不好看」?！更S亦玫穿搭走進現(xiàn)實」的話題，也在網(wǎng)絡(luò)上收獲了不小的聲量，側(cè)面印證其在原作氣質(zhì)與大眾審美之間，找到了重合的交點。
人人自媒體的時代中，社會層級似乎變得空前扁平。被認為是《玫瑰的故事》主角原型的章小蕙，也早已開始直播帶貨，從「人間富貴花」變身為「自食其力的女性」。
對「上流社會」的探秘與窺私功能被取代，亦舒作品對當(dāng)下的意義，或許更多是對那個紙醉金迷時代的追念。
即便過往再難割舍，內(nèi)容創(chuàng)作者們也更需要向前看，看見當(dāng)下女性的現(xiàn)實與需求，而非硬要公主般的亦舒女郎「下凡」，一遍遍將她們按進勵志大女主的模具中。