文|音樂先聲 丁茜雯

編輯|范志輝

這個世界就是一個巨大的“抽象迪士尼”。

自清明節(jié)以來，中文互聯(lián)網(wǎng)的熱搜便被說唱歌手諾米么幾近占領(lǐng)，他不僅“創(chuàng)造”了中國的第三個“迪士尼”，還令說唱圈再添一筆名垂青史的“蹺蹺板”Diss文學。

而年輕人們紛紛跟進，涌入線上、線下，在蹺蹺板健身器材上高喊“謝帝謝帝我要迪士尼（Diss你）”。而由此帶來的數(shù)個熱搜的蜂涌，也一舉將諾米么打造為當下的頂流，其抖音粉絲猛增至超過180萬，遠遠高于謝帝超過30萬的粉絲關(guān)注。

同時，在4月9日，南京江豚音樂節(jié)也突襲官宣諾米么加入4月13日演出陣容，這也是諾米么繼昨天的揚州七河八島音樂節(jié)后官宣的第二場音樂節(jié)演出。如今一夜爆紅的新晉頂流rapper諾米么，作為剛剛進入主流視野的“說唱圈新人”，

也即將與馬思唯、KNOWKNOW、姜云升、頑童MJ116等知名rapper同臺演出。

而這破天的富貴，為什么砸到了諾米么身上？2024年第一個爆火出圈的音樂營銷案例是如何誕生的？

2024年第一個出圈音樂營銷

回過頭來看，諾米么向謝帝發(fā)出的這首才華有限、略顯搞笑的《謝天謝帝Diss》是真正意義上打開流量開關(guān)的關(guān)鍵所在。

謝帝其人，對于熟知說唱圈的樂迷來說并不陌生，說唱圈的OG、超強的Wordplay技術(shù)等標簽，都是謝帝作為成都乃至全國代表性說唱歌手的認證——也在如今被貼上了《中國新說唱2024》“無情”導(dǎo)師的標簽。

而誘發(fā)這場Diss的原因也十分簡單，據(jù)諾米么稱，謝帝在海選過程中將《阿普的思念》這首寫寫給爺爺?shù)母枵`說成寫給奶奶的歌，并對其犀利點評“不如讓說唱當成愛好”。這也令諾米么在直播間面對網(wǎng)友的“有本事出Diss”的評論時放言要回成都“gang gang謝帝”，最終這首伴有抽象MV的《謝天謝帝Diss》得以問世。

不過，相比大眾認知中火藥味十足的Diss，諾米么的《謝天謝帝Diss》則在發(fā)布之初更被看作是玩梗產(chǎn)物，其發(fā)音含糊魔性的的“謝帝謝帝我要Diss你”在被網(wǎng)友幻聽為諧音?！爸x帝謝帝我要迪士尼”后，更是帶來了消遣諾米么、謝帝、迪士尼的梗化病毒式傳播。

甚至，抖音專門推出了“我要迪士尼模仿大賽”挑戰(zhàn)，諸多博主、網(wǎng)友也紛紛拆解模仿諾米么的魔性歌詞、MV，助推這一熱梗進一步向外擴散，也成為年輕人的網(wǎng)絡(luò)新狂歡。

一如此前的《臨時抱佛腳》一般，好不好聽、技術(shù)如何不重要，能夠架起集體性的玩梗樂趣，便是其存在的意義。

不僅如此，這場“謝帝迪士尼狂歡”還由此衍生到線下。早在3月31日，謝帝在廣州MDSK音樂節(jié)出場前，便被大量樂迷以“謝帝謝帝我要Diss你”作為“應(yīng)援曲”迎接其登臺。而在清明節(jié)假期期間，諾米么拍攝《謝天謝帝Diss》MV的成都玉林七巷更是成為熱門打卡地標，尤其是健身器材蹺蹺板“復(fù)健”模仿更是一座難求，并由此誕生了“成都迪士尼”觀光景點。

有趣的是，玉林七巷社區(qū)也并未對這一“諾米同款”進行拆除，反而以社區(qū)管理、統(tǒng)一入口秩序、限流打卡、志愿者值班等服務(wù)，在避免擾民中實施了文明觀光建設(shè)。

當然，這一熱度也令從麻辣燙、火鍋宣傳中接連敗陣的四川文旅意外爆火，“文明Diss、錯峰Diss”也成為吸引游客的一大賣點。這對因五一假期提早卷起來的文旅賽道來說，四川文旅無異于是搶先拔得了頭籌。

從網(wǎng)絡(luò)到現(xiàn)實，這一荒誕抽象的“諾米效應(yīng)”，在大眾的群體參與之下愈加帶有魔幻現(xiàn)實主義的意味。就像現(xiàn)在，玉林七巷也在地圖上被標注為“成都迪士尼黨群服務(wù)中心”，諾米么也被捧為“新造的神”，屬于樂子人們的游樂園，也在無限開發(fā)中。

而在諾米么刮到“流量彩票”后，其早年的說唱作品、彝族身份標簽和地方文旅跟進都為他的后續(xù)出圈添了一把火。

自2020年起，諾米么便陸續(xù)在音樂平臺發(fā)布自己的原創(chuàng)作品，包括《mom》《人生》《阿普的思念》等十余首歌，相比之下并不高產(chǎn)。但值得注意的是，在《謝天謝帝Diss》發(fā)布之前，諾米么的作品大多圍繞著親情、家鄉(xiāng)、生死觀等普通人生活經(jīng)歷為主，伴有濃厚的彝族文化渲染。

比如《枯木逢春》便是一首融合漢語、彝語、彝族文化以及大涼山景色的“彝區(qū)說唱”，歌詞中的孜孜普烏、火葬、指路經(jīng)、索瑪花等均為彝族文化的體現(xiàn)；而《阿普的思念》則是一首寫給已故阿普（爺爺）的歌曲，對于親情的描寫也引起大量網(wǎng)友共鳴。

事實上，這種融入少數(shù)民族文化的說唱作品，本身便帶有一定的新鮮感Buff以及特殊性，也就不意外為何“央視文旅”在搭上這一趟諾米熱快車時，會選用《阿普的思念》作為大涼山景色宣傳片BGM，助推了諾米么進一步出圈。

截止到4月9日，在諾米么的抖音平臺上，《枯木逢春》播放量已突破87.5萬，而《阿普的思念》也同樣達到70.1萬播放，這也是他目前播放量最高的兩支視頻。同樣的，《枯木逢春》也位居網(wǎng)易云新歌榜第二名，而《阿普的思念》也登上網(wǎng)易云熱歌榜排名第三。

從結(jié)果上來看，被《中國新說唱2024》淘汰的諾米么已然成了這個節(jié)目的最大贏家，實現(xiàn)了名不見經(jīng)穿到大眾出圈的成功揚名，不管是名氣還是身價均獲得了飛升，也成了今年第一個成功出圈的音樂營銷案例。

為何大眾會追捧諾米么？

在這場盛大的網(wǎng)絡(luò)狂歡中，諾米么近期的持續(xù)高熱度，除了集體性的娛樂狂歡，以無聊模仿對抗無聊生活的樂趣所在，也離不開抽絲剝繭下的審視下，真實人生背后的大眾共情。

在“謝帝謝帝我要Diss你”之前，諾米么便曾因抽象的行為舉止引起過“追捧”熱潮。

他不僅自稱“美式男孩”，還因含糊的口音、魔性口頭語“因鬧三”等個人梗在抖音上被當作搞笑模仿素材。一如此前“我的發(fā)”、“一給我里giaogiao”等，擁有著獨特抽象行為的諾米么也在“謝帝謝帝我要迪士尼”后，成為MEME化中的代表。

在短視頻時代的抽象文化中，當一個嶄新的娛樂素材出現(xiàn)，迅速成為大眾因惡搞樂子自發(fā)造就的“神”。

這種“造神”行動，也在集體參與的跟風效應(yīng)中經(jīng)由網(wǎng)友、博主二創(chuàng)加工，達到了群體性狂歡的高潮。不僅普通人能夠獲得一定的關(guān)注度，對于博主而言更是低成本、高回報的參與途徑。比如粉絲不過800、名為“老張茶事”的博主便因模仿諾米么收獲第一條達到9.4萬點贊的視頻。

本質(zhì)上來說，這一熱潮也是大眾對于主流敘事、現(xiàn)實困境的逃離，是情緒宣泄的一種途徑。而這種毫無難度、無需任何成本付出、更接地氣且通俗易懂的梗流量，也更加符合底層默認的潛規(guī)則——即無需在意有何意義，有樂子就完事了。

反過來說，要想一炮而紅，還得順應(yīng)時下的癲文化。不可否認的是，不管是諾米么“神抽抽”的MV，還是網(wǎng)友們“成都迪士尼”的打卡熱潮，都帶有一定的“瘋癲感”。平平無奇的健身器材、再尋常不過的諧音梗大法，都在這種癲味氛圍中構(gòu)成了允許線下“發(fā)瘋”的奇妙人造結(jié)界。

這也與當下大眾樂衷于在音樂節(jié)、演唱會中奇裝異服、打破常規(guī)有所相似，本質(zhì)上這種“癲”，也是發(fā)覺不過是社會NPC的年輕一代為自己打上的一劑生命素。畢竟，抽象發(fā)癲也是一種精神釋放。

但如今，針對于諾米么的抽象造神，卻并未如其他抽象網(wǎng)紅一般停留在戲謔為主，反而在因大眾逐漸深挖諾米么早年艱苦的經(jīng)歷、圓夢之路后得到了升華。

可以看到，大眾對于諾米么的追捧還源自于對出身草根、與普通人生活相互交叉的情緒共鳴。不管是草根追夢遭遇上位者“毀夢”，還是來自親情的羈絆等，都映射到了普通人群的生活。這也符合當下抖音等平臺向下沉市場貼近的目的，更是主流輿論所需要的普通人敘事。

而央視文旅、四川文旅、涼山文旅、美姑融媒等官方媒體的“力挺”，以及邀請諾米么宣傳家鄉(xiāng)文化旅游，也令其在荒誕的“迪士尼”樂子走向了另一個維度。

不過，對一方過量的美化，也就意味著其對立方便會陷入一定的極端性。

因此，能夠看到的是，即便謝帝出于導(dǎo)師身份所做的合理選擇，卻也在當下彌漫著對諾米么出身同情、真誠形象的大眾情緒中成為了“錯誤”，謝帝本人更是被當作反派敘事，面臨著口誅筆伐。同樣的，在諸多文旅媒體選擇以《阿普的思念》作為文旅宣傳BGM時，成都文旅用謝帝歌曲宣傳成都的行為也同樣遭到謾罵和指責。

而在4月9日，謝帝也在錄制《中國新說唱2024》現(xiàn)場時回應(yīng)被諾米么Diss，稱“希望今天大家對我不要Diss”、“（大家）盡快坐到我們的位置”。

除此之外，對于互聯(lián)網(wǎng)年輕一代而言，指名道姓的說唱Diss文化在說唱進入主流后愈加平和的當下越來越少見，而諾米么也恰恰是踩中了年輕一代的反叛情緒。

即便是不知Diss、說唱為何物，但小人物逆襲、“擊敗”上位者的“爽文”故事，永遠不缺買單者。

結(jié)語

在這場樂子狂歡歸于理性的一面來看，謝帝對于諾米提出的音樂創(chuàng)作問題并不冤枉，大眾對此也更多也是取樂為主。正如近期的“張元英轉(zhuǎn)圈”一般，可能沒有什么營養(yǎng)、沒有所謂的價值，卻是互聯(lián)網(wǎng)年輕一代在平庸生活中的調(diào)味料。

如車澈所言，“所謂抽象，可能是蹭熱度博流量，可能是對平庸生活的小調(diào)侃，也有可能是更年輕的小朋友們對這個世界一些自己的表達而已。參差多態(tài)是幸福的本源，大家別太較真，陽光不錯，喝一杯去就完事了”。

不過，隨著諾米么逐漸被打造為大涼山、彝族的出圈媒介，諸如由留守兒童組成的彝族妞妞合唱團、畢摩文化等也通過《阿普的思念》翻唱被大眾愈加關(guān)注，抽象的樂子狂歡也有了一定的現(xiàn)實意義，即始于荒誕，卻最終也因純粹的情感內(nèi)核，走向了與普通人的接壤。

但回過頭來說，抽象打江山，作品守江山。

諾米么能不能抓住這股流量，徹底打出草根的翻身仗，終究還得是作品說話。否則，其想要成為第二個GAI的夢想，或許只是下一個銷聲匿跡的“龐麥郎”。