編輯 | summer
如同一顆種子，
女性意識(shí)的覺(jué)醒就這樣悄悄埋下。
那些第一次意識(shí)到女性所面臨困境的人，
那些第一次走上街頭追求平等權(quán)利的人，
那些第一次拿起筆書寫女性思考的人，
那些第一次進(jìn)入男性主導(dǎo)的職場(chǎng)，
并勇敢打破偏見(jiàn)的人……
那些人是誰(shuí)？
我們不妨稱其為每一個(gè)時(shí)代的新女性。
雖然她們的名字各不相同，
但她們卻擁有同一種生命力，
這種豐盈、獨(dú)立、清醒的力量，
讓她們打破傳統(tǒng)藩籬，
創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)“不可思議”的奇跡。
她們?nèi)绾螘鴮懮Γ?/p>
她們又如何茁壯成長(zhǎng)？
在婦女節(jié)之際，
TOPHER將不同時(shí)代的女性集結(jié)于此，
希望能夠給你們帶去一絲新力量！
PART 1 那些勇于呼喊的生命力
人人都在談?wù)撆灾髁x，女性主義在談?wù)撌裁?？每個(gè)時(shí)代、群體呼聲的齊鳴是怎樣的？相信下面這些呼喊大家一定非常熟悉：
“女性有權(quán)上斷頭臺(tái)，就應(yīng)該同樣有權(quán)登上演講臺(tái)?！?/p>
“私人即政治?！?/p>
“女人不是天生的，而是后天形成的?！?/p>
“白人女性聽(tīng)著！”
“我們的欲望帶來(lái)混亂。”
“女性主義從沒(méi)殺死任何人，但大男子主義每天都在殺人?！?/p>
“不用解放我，我自己來(lái)！”
這7句名言、口號(hào)，每一句都是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)群體呼聲的齊鳴，共同勾勒出“女性主義”的大致輪廓。那么，在這每一聲吶喊背后有什么樣的時(shí)代、社會(huì)、文化背景？分別對(duì)應(yīng)女性主義哪種理論、運(yùn)動(dòng)潮流？對(duì)歷史和當(dāng)下社會(huì)有什么影響？
由編劇安妮-夏洛特 于松攜手繪者托馬 馬修共同創(chuàng)作的《圖文小百科：女性主義》一書，以上述7句話作為綱領(lǐng)，圍繞公民權(quán)、暴力等不同主題，串聯(lián)起大量的相關(guān)知識(shí)和信息。
本書有歷史故事，也有新聞案例；有現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)，也有大眾文化中的符號(hào)；有價(jià)值觀，也有方法論，盡可能多角度、多層次地勾勒出女性主義的大致輪廓，同時(shí)打破許多人對(duì)這一概念的單一、片面認(rèn)識(shí)。
在這之中，作者既畫出了女性地位、權(quán)利問(wèn)題的總覽圖，又勾勒出女性主義運(yùn)動(dòng)及其研究的發(fā)展脈絡(luò)，最難得的是寓教于樂(lè)，將學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的普及讀本。
本書不評(píng)價(jià)是非對(duì)錯(cuò)，不急于贊成反對(duì)，先說(shuō)是什么，不是什么。作者認(rèn)為，“女性主義”從來(lái)都不是一種“主義”，而是多種觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的籠統(tǒng)總稱，是一個(gè)包含多種（甚至內(nèi)部有分歧、矛盾的）聲音的大聲場(chǎng)，無(wú)數(shù)真實(shí)遭遇的反響的總結(jié)。
通過(guò)本書，我們遇見(jiàn)幾十位來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的女性主義代表人物，它不僅可以開(kāi)啟關(guān)于女性主義的思考，還可以作為不時(shí)重溫該運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)的小部頭參考書。
圖片來(lái)源：九州出版社
薦書：《圖文小百科：女性主義》
作者: [法]安妮-夏洛特 于松 編 / [比]托馬 馬修 繪 / 安妮-夏洛特·于松
出版社: 九州出版社
出品方: 后浪
原作名: La Petite Bédéthèque des Savoirs –Le Féminisme
譯者: 陳瀟
PART 2 那些踏過(guò)荊棘的生命力
提起弗吉尼亞·伍爾夫，你最深刻的印象是什么？是寫出“一個(gè)女人想要寫作，必須有錢和一間屬于自己的房間”的女性主義領(lǐng)軍者？還是那個(gè)傲慢、犀利又刻薄的文學(xué)評(píng)論家？或許，我們可以通過(guò)日記來(lái)貼近這位傳奇女作家的生活和精神世界。
從15歲開(kāi)始，伍爾夫就已經(jīng)在撰寫日記，早期，她虛構(gòu)了一個(gè)“簡(jiǎn)小姐（Miss Jan）”來(lái)指代自己。后來(lái)，隨著她年齡的增長(zhǎng)、自我意識(shí)和女性意識(shí)的覺(jué)醒，她日記中的風(fēng)格也在不斷變化。
為了更系統(tǒng)性地接近伍爾夫的創(chuàng)作日常，其丈夫倫納德·伍爾夫編選了日記選《寫下來(lái)，痛苦就會(huì)過(guò)去》，本書收錄了1918年至1941年這二十四年間屬于伍爾夫的珍貴日記500多篇。
從中，我們可以看到她的那些著作的幕后故事與其生活的羈絆，看到哪些作家、作品和思想影響了她，也能看到這位“毒舌評(píng)論家”的一份長(zhǎng)長(zhǎng)的閱讀清單。
同時(shí)，我們也可以看到她如何踏過(guò)荊棘。身為女性作家的她其創(chuàng)作幾乎受到了與稱贊分量相當(dāng)?shù)脑g毀，一邊是“我想怎么寫就怎么寫”，另一邊是“搜腸刮肚地在文章和評(píng)論中尋找自己的名字”；她會(huì)“毒舌”評(píng)論名家之作，跟隨她的日記我們幾乎能夠獲得一份絕妙的閱讀清單；她在日記中也記錄了陷入抑郁癥和精神崩潰的歷程，坦陳自己在黑暗中的掙扎與求索……
值得注意的是，她在日記中以直接、真實(shí)的方式揭示自己的思想和情感，使我們有機(jī)會(huì)更加深入地了解這位才女獨(dú)特而復(fù)雜的內(nèi)心世界。無(wú)論是她對(duì)于個(gè)人創(chuàng)作困擾的抒發(fā)，還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的犀利評(píng)論，都顯示出她思考的敏銳和深度。
作為女性主義的先驅(qū)，在伍爾夫的身上，我們能夠看到一位女性想成要成為自己，需要經(jīng)歷怎樣的批評(píng)以及需要多么堅(jiān)定的信念。
因此，本書不僅僅是記錄一個(gè)天才作家平凡生活和創(chuàng)作歷程的紀(jì)實(shí)文本，更是一部展示其內(nèi)心世界、思想斗爭(zhēng)及社會(huì)洞察力等多方面內(nèi)容并給予讀者靈感啟示之著作。
圖片來(lái)源：中信出版社
薦書：《寫下來(lái)，痛苦就會(huì)過(guò)去》
作者: [英]弗吉尼亞·伍爾夫 著 / [英]倫納德·伍爾夫 編著
出版社: 中信出版社
出品方: 中信·無(wú)界
原作名: A Writer’s Diary——Being Extracts from the Diary of Virginia Woolf
譯者: 宋炳輝 / 吳欣
PART 3 那些尋找真我的生命力
她是一位法語(yǔ)教師，全世界都知道她的名字，見(jiàn)過(guò)她的模樣，她的出現(xiàn)甚至引起一陣模仿狂潮。
她的孩提時(shí)代充滿悲劇，后來(lái)她愛(ài)上自己的學(xué)生，在微笑和平易近人的背后，她隱藏了許多傷痛。
她自稱為丈夫的小戰(zhàn)士，其實(shí)更多是丈夫最重要的戰(zhàn)友。
她就是法國(guó)第一夫人布麗吉特。甚至，埃馬紐埃爾·馬克龍的朋友常常說(shuō)，如果沒(méi)有布麗吉特，他什么也做不成。
她到底是怎樣一個(gè)人？她背后隱藏著怎樣的故事？這位法國(guó)第一夫人又如何克服流言蜚語(yǔ)，最后他們又如何走到一起？
記者瑪埃爾·布蘭所撰寫的《法國(guó)第一夫人布麗吉特·馬卡龍傳》為我們講述了法國(guó)第一夫人背后的故事。本書收集五十余位見(jiàn)證人的證詞，幫助我們進(jìn)一步了解這個(gè)多面人物。
作為擁有特洛尼厄族成員、奧齊埃前妻、馬克龍現(xiàn)任夫人，這三個(gè)身份的布麗吉特而言，她的過(guò)去和現(xiàn)在足以吸引全球媒體的眼光。
不得不說(shuō)，她是一個(gè)傳奇，她擁有常人難以想象的浪漫愛(ài)情，也曾面臨人們未曾想象的困難。本書或許能夠讓你更加立體地認(rèn)識(shí)到這位第一夫人。
圖片來(lái)源：中譯出版社
薦書：《法國(guó)第一夫人布麗吉特·馬克龍傳——關(guān)于自由、愛(ài)情與真我》
作者：瑪埃爾·布蘭（Ma lle Brun）
出版社：中譯出版社
PART 4 那些思考自我的生命力
“女人不是天生的，而是后天成為的?！辈ǚ呷缡钦f(shuō)。
1927年的某一天，西蒙娜·德·波伏瓦跟她的父親就“愛(ài)意味著什么”產(chǎn)生了分歧。在當(dāng)時(shí)那個(gè)視結(jié)婚生子為女性歸宿的時(shí)代，19歲的波伏瓦如饑似渴地閱讀哲學(xué)，并夢(mèng)想著從中找到一種她可以身體力行的哲學(xué)理念。
對(duì)于父親認(rèn)為“愛(ài)”意味著“奉獻(xiàn)、愛(ài)慕和感激”的理念，波伏瓦無(wú)法認(rèn)同，她反駁道，愛(ài)絕不僅僅是感激，不是我們因?yàn)閯e人為自己做了些什么，而感到虧欠他們的東西。當(dāng)時(shí)的波伏瓦還不知道自己日后會(huì)成為21世紀(jì)最著名的女性知識(shí)分子之一，也不知道她的人生經(jīng)歷會(huì)被后人如此大量書寫，并廣為流傳。
的確，提及女性主義和思想解放，絕對(duì)繞不開(kāi)波伏瓦，她的理念和觀點(diǎn)一直深遠(yuǎn)影響著每個(gè)時(shí)代的新女性。在波伏瓦所生活的時(shí)代，她見(jiàn)證了女性所能擁有的可能性發(fā)生的劇烈變化。在她的一生中，女性可以像男性一樣接受大學(xué)教育，也獲得了選舉、離婚和避孕的權(quán)利。
與此同時(shí)，波伏瓦還經(jīng)歷了20世紀(jì)30年代巴黎的波希米亞風(fēng)潮以及20世紀(jì)60年代的性解放。在這些文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之間，“女性主義”這個(gè)詞爭(zhēng)議不斷，波伏瓦對(duì)長(zhǎng)篇累牘的關(guān)于女性的愚蠢論點(diǎn)感到厭煩，于是，她決定創(chuàng)作《第二性》，這部著作的面世標(biāo)志著一個(gè)革命性的時(shí)刻，因?yàn)樵谶@之后，女性能夠公開(kāi)地自我思考，甚至最終坦誠(chéng)地談?wù)撟约骸?/p>
作為解放思想的先輩，波伏瓦的名句“成為一個(gè)女人意味著什么”經(jīng)常被人們翻來(lái)覆去解讀，然而，她如何成為自己卻很少有人探討。由凱特·柯克帕特里克所著的《成為波伏瓦》一書為人們揭秘了更多秘密和細(xì)節(jié)。
本書是根據(jù)近幾年新曝光的波伏瓦信件、早期日記等材料撰寫的波伏瓦全新權(quán)威傳記，這本開(kāi)創(chuàng)性的傳記引入此前從未被出版的全新材料，包括2018年曝光的克洛德·朗茲曼與波伏瓦的情書、只有法語(yǔ)版本的波伏瓦學(xué)生時(shí)代日記，以及對(duì)波伏瓦養(yǎng)女的采訪等，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)更為真實(shí)立體的波伏瓦，使波伏瓦站在屬于自己的聚光燈下。
《成為波伏瓦》還將呈現(xiàn)很多此前不為人所知的波伏瓦的個(gè)人細(xì)節(jié)，這些新的細(xì)節(jié)會(huì)增強(qiáng)波伏瓦的神秘感，也會(huì)使我們對(duì)波伏瓦更加著迷：為什么這位“女性主義偶像”要著力打造自己的形象？為什么關(guān)于她和薩特的關(guān)系她會(huì)頻頻“撒謊”，或是聲稱自己不是一個(gè)哲學(xué)家？
也許帶著這些新的細(xì)節(jié)，我們能更進(jìn)一步地去認(rèn)識(shí)真正的波伏瓦。
圖片來(lái)源：中信出版社
薦書：《成為波伏瓦》
作者：[英]凱特·柯克帕特里克
譯者：劉海平
出版社：中信出版社
出品方：中信·無(wú)界
PART 5 那些沖破束縛的生命力
自古以來(lái)，不論中西，順從都被認(rèn)為是女性重要的美德之一?！秲x禮》教導(dǎo)女子要有三從之義，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。圣經(jīng)中的《提摩太前書》一再?gòu)?qiáng)調(diào)“女人要沉靜學(xué)道,一味地順?lè)薄?/p>
即使是啟蒙時(shí)代提出“天賦人權(quán)”、男女平等的盧梭，在《愛(ài)彌兒》這本論教育的書中也不乏對(duì)性別差異的偏見(jiàn)：“如果說(shuō)女人生來(lái)是為了取悅于和從屬于男人的話，她就應(yīng)當(dāng)使自己在男人看來(lái)覺(jué)得可愛(ài)，而不能使他感到不快?！?/p>
被歷史重重塑造的“永恒的女性”成了現(xiàn)代女性隱形的束身衣，時(shí)刻提醒她要安分守己、宜室宜家。想象一下，化妝品、高跟鞋、塑身衣、公主裙、蕾絲胸罩、珠寶首飾、名牌包包……這個(gè)豐盈的物質(zhì)世界和社會(huì)文化對(duì)女性造就了固化的期許和塑造。
即使是那些最有獨(dú)立意識(shí)、最具女性主義傾向的女性，也會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，她們享受男性對(duì)她們投來(lái)的具有征服意味的目光，她們渴望成為伴侶懷中一只溫順的寵物，相比那些看上去更能讓她們綻放自我的工作，她們更愿意去干干家務(wù)活兒，從疊得整整齊齊的衣服、為家人精心準(zhǔn)備的早餐中獲得小小的樂(lè)趣。
這些欲望和樂(lè)趣同女性的獨(dú)立是否矛盾？這些下意識(shí)的順從是天性使然嗎？
事實(shí)上，當(dāng)我們回到日常生活，關(guān)于女性問(wèn)題的曖昧和矛盾隨處可見(jiàn)：人們呼吁女性應(yīng)該獨(dú)立自由，應(yīng)該追求自己的事業(yè)，不應(yīng)該接受男性高高在上、對(duì)她們頤指氣使；與此同時(shí)，社會(huì)中又充斥著關(guān)于如何成為一個(gè)性感嬌娃、一個(gè)賢妻良母的建議和準(zhǔn)則。
女性究竟是什么？是否存在一種“女性天性”？這樣的矛盾的根源是什么？可以看到，作為哲學(xué)禁忌和女性主義的盲點(diǎn)，女性順從在經(jīng)驗(yàn)層面上的復(fù)雜性從來(lái)沒(méi)有被抽絲剝繭、細(xì)細(xì)分析。
為了縷清這些問(wèn)題，瑪儂·加西亞撰書《她之所以為她》為人們進(jìn)行詳細(xì)闡述。在本書中，作者深入研究社會(huì)中存在的性別等級(jí)是如何深刻影響女性的生存體驗(yàn)。
瑪儂·加西亞在書中多處援引波伏瓦在《第二性》中提出的“處境”概念：我們所處的世界有一套特定的社會(huì)規(guī)范，它規(guī)定了個(gè)體行動(dòng)準(zhǔn)則并制約著個(gè)體的選擇，任何人都無(wú)法跳脫出自身的處境或獨(dú)立于這個(gè)周身世界而存在，而性別差異正是構(gòu)建這種社會(huì)規(guī)范的一個(gè)重要元素。
處境的概念很好地解釋了女性順從的歷史機(jī)制：男性統(tǒng)治是一個(gè)漫長(zhǎng)的異化過(guò)程——男性自視為主體，將女性構(gòu)建為客體和絕對(duì)他者，并用順從來(lái)定義女性氣質(zhì)。因此，女性順從不是天性使然，而是處境的產(chǎn)物，是先于女性個(gè)體而存在的社會(huì)規(guī)范，是一種被強(qiáng)加的既定命運(yùn)。
因此，在思考女性順從的本質(zhì)時(shí)，我們很容易陷入這樣一種困境：要么把它視作一種女性與生俱來(lái)的氣質(zhì)，落入性別歧視的陷阱；要么遵循性別平等原則，把它等同于男性順從，也就是說(shuō)，將其視作違背人類自由天性的道德缺失。
不過(guò)，這樣的本質(zhì)主義或古典哲學(xué)的觀點(diǎn)正是瑪儂·加西亞想要批判的靶子。她拒絕將自己局限在非此即彼的選擇中，而是跳出傳統(tǒng)視角，強(qiáng)調(diào)用一種女性主義的方法來(lái)解構(gòu)這些男權(quán)神話，從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，展現(xiàn)女性順從的特殊性和復(fù)雜性，并一針見(jiàn)血地指出，女性接受順從并不是一種放棄自由的主動(dòng)之舉，而是無(wú)可奈何（常常也是別無(wú)選擇）的被動(dòng)之舉。
看完本書，你會(huì)深刻理解瑪儂·加西亞所傳遞的獨(dú)立理念，即如果這個(gè)世界希望女性“成為自己”，那么女性首先要找到“自己”之所是。
圖片來(lái)源：中信出版社
薦書：《她之所以為她》
作者：[法]瑪儂·加西亞
譯者：黃葒 / 沈禎穎
出版社：中信出版集團(tuán)
出品方：雅理
尾
如同瑪儂·加西亞所傳遞的理念那樣：
如果這個(gè)世界希望女性“成為自己”，
那么女性首先要找到“自己”之所是。
事實(shí)上，
在數(shù)百年的時(shí)間長(zhǎng)河中，
女性從未停止過(guò)尋找自我的腳步，
從了解權(quán)利，到爭(zhēng)取權(quán)利，
從認(rèn)知自我，到思考自我，
從尋求平等，到追求卓越，
女性變得愈加清醒、理智、獨(dú)立。
她們渴望冒險(xiǎn)，渴望探索，
她們積極改變，開(kāi)闊眼界，
她們釋放自我，暢所欲言，
她們，變成了更具生命力的新女性，
她們，書寫了更具生命力的新故事，
我們相信，
未來(lái)的她們，
將會(huì)是更加生動(dòng)的”她們“。
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