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近日，由張桂梅真實(shí)事跡改編的電影《我本是高山》上映。出生于1957年6月的張桂梅扎根邊疆教育一線40余年，2008年，她創(chuàng)辦了全國(guó)第一所全免費(fèi)女子高中「云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)」。

在她的帶領(lǐng)下，12年來(lái)，學(xué)校累計(jì)幫助1800多名貧困女孩圓夢(mèng)大學(xué)，創(chuàng)造了大山里的“教育奇跡”。那些從華坪女高走出的女孩子們，也不再囿于大山一角，擁有了自己的人生。

她們有的成為了警察，守護(hù)一方平安；有的成了老師，接過(guò)了教書(shū)育人的重任；也有人選擇成為一名全職太太，雖然這件事曾在網(wǎng)絡(luò)上引起過(guò)不小的波浪……但無(wú)論如何，每一位女孩子都走上了新的人生之路。

真正的女性力量是怎樣的？回望女性來(lái)時(shí)之路，一方面，新一代女性得到了更好的教育，接受了更多元價(jià)值觀的塑造，也擁有了實(shí)現(xiàn)自我的可能性。但另一方面，社會(huì)對(duì)女性的要求也越來(lái)越高，在壓力的層層加碼之下，女性在自我身份及其他角色之間更加難以平衡。

面對(duì)巨大的思想沖突，當(dāng)代女性該如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值。基于此，TOPHER特推出本期「女性?xún)r(jià)值之路」，希望為所有女性帶來(lái)一絲啟發(fā)。

PART 1 重估女性?xún)r(jià)值

在你們家，誰(shuí)做飯，誰(shuí)照顧孩子，誰(shuí)刷馬桶？你如何走向外面的世界？如果你在外工作，誰(shuí)在家里呢？看完這些問(wèn)題，你似乎會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是什么樣的女性，總會(huì)有那么一刻，仍然被困在社會(huì)所定義的“女人”身份之中。

女性的日常生活被懷孕、流產(chǎn)、婚禮、家庭暴力、葬禮、生病的孩子和學(xué)費(fèi)打碎。不要懷疑，這是全世界女人的那些事情，不管你的社會(huì)身份如何。

戰(zhàn)地記者梅根·斯塔克懷孕前在阿富汗采訪恐怖分子，在伊拉克經(jīng)歷槍?xiě)?zhàn)，在南奧塞梯躲過(guò)導(dǎo)彈襲擊……目睹無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的她，懷孕后卻發(fā)現(xiàn)自己深陷家庭危機(jī)：她不得不在照顧嬰兒和做家 務(wù)中“荒廢事業(yè)”，而丈夫卻能毫不費(fèi)力地回到從前的生活。不愿在沉默中妥協(xié)讓步，她將筆尖對(duì)準(zhǔn)家庭，追問(wèn)育兒與家務(wù)為何總被歸為“女人的事”。

于是，她將所思所想凝結(jié)成為《女人的事》，從在職場(chǎng)橫沖直撞的獨(dú)立女性，到困守餐盤(pán)與尿布的居家媽媽?zhuān)蔀槟赣H迫使斯塔克理解女性的真實(shí)處境。她以日記般的親密與坦率分享分娩的曲折、照顧新生兒的雞飛狗跳與產(chǎn)后抑郁的窒息體驗(yàn)，講述一位新手媽媽如何以保姆為救命稻草，在嬰兒的哭鬧與無(wú)盡的家務(wù)中尋回自我。

在中國(guó)和印度生下兩個(gè)兒子后，是當(dāng)?shù)乇Ｄ放惆樗顾俗哌^(guò)了最艱難的五年。在與中國(guó)“阿姨”和印度保姆共度的上千個(gè)日夜中，她洞察到自己對(duì)她們依賴(lài)與支配、信任與疏離并存的微妙情感，也意識(shí)到，自己的解脫以一部分女性遠(yuǎn)離孩子、困守雇主家中為代價(jià)。

斯塔克認(rèn)為，家務(wù)這種無(wú)處不在的生理需求，一直阻礙著女性的發(fā)展，讓女性保持緘默。在辛辣吐槽女性社會(huì)角色的不公，本書(shū)細(xì)膩坦陳生育帶來(lái)的身心洗刷，堪稱(chēng)一部在尿布和失眠中尋回自我的回憶錄。

這個(gè)故事也關(guān)于每個(gè)成為母親后依然想要自食其力的女人，同樣的故事在全世界重復(fù)發(fā)生。最后，作者指出，“女人的事”應(yīng)由女人定義，重估每一滴汗水的價(jià)值，這才是女人的事。

本書(shū)通過(guò)一場(chǎng)痛苦而坦誠(chéng)的調(diào)查，勇敢掀開(kāi)了罩在女性生活真相之上的幕布，希望所有女性及男性看完后能夠有所感悟。

圖片來(lái)源：新經(jīng)典文化

薦書(shū)：《女人的事》

作者: [美] 梅根·斯塔克

譯者: 詹涓

出版社: 文匯出版社

出品方: 新經(jīng)典文化

PART 2 找回女性?xún)r(jià)值

身為母親，意味著作為獨(dú)立個(gè)體的空間被極度壓縮。在成為母親之后，她就開(kāi)始被叫做“XX媽媽”，以及在多年后又成為撫養(yǎng)、教育孫輩的“XX奶奶”?！笆ッ帧钡谋澈螅凵涑雠宰鳛閭€(gè)體身份的“自我”和作為關(guān)系身份的“母親”之間的沖突。

一方面，我們看到女性以種種策略來(lái)竭力保全自己在母親角色之外的自我實(shí)現(xiàn)。新一代女性得到了更好的教育，社會(huì)更多元的價(jià)值觀，也為她們實(shí)現(xiàn)自我提供了更多可能。但與此同時(shí)，養(yǎng)育責(zé)任在消費(fèi)主義導(dǎo)向下的層層加碼、“父親”的缺席、職場(chǎng)壓力加劇……都使女性在“做母親”還是“做自己”之間感受到更大的沖突。

因此，當(dāng)代女性在職場(chǎng)上似乎達(dá)成一種了共識(shí)——在工作中一定要展示自己理性、強(qiáng)大、可控的一面，隱藏所有的脆弱、不安或者情緒。在這種價(jià)值觀的影響下，現(xiàn)代女性在做母親之后，因?yàn)橥蝗灰惺芷D辛的養(yǎng)育工作，可能會(huì)產(chǎn)生很多復(fù)雜的情緒，這些不夠理性、強(qiáng)大、可控的情緒讓現(xiàn)代女性感到挫敗，產(chǎn)生自我否定。有人甚至認(rèn)為，結(jié)婚生子會(huì)阻礙女性成為更好的自己，這也讓很多女性在做母親后很難認(rèn)同自己養(yǎng)育后代的價(jià)值。

傳統(tǒng)文化會(huì)將母親角色理想化，寫(xiě)給母親的書(shū)也都是在指導(dǎo)養(yǎng)育，很少關(guān)注女性在養(yǎng)育中的心靈困境。這讓現(xiàn)代女性在社會(huì)上缺少必要的精神支持和減壓渠道，在心靈上感到孤立無(wú)援。

由莉薩·馬爾基亞諾撰寫(xiě)的《女性的英雄之旅》一書(shū)解讀了困境中的女性在心靈暗夜中摸索的漫長(zhǎng)歷程，通過(guò)分析來(lái)自全世界10余個(gè)國(guó)家的20多個(gè)神話傳說(shuō)、經(jīng)典童話和寓言故事，探究了這些故事中暗合的女性心靈成長(zhǎng)體驗(yàn)，喚醒女性認(rèn)可自身情緒和直覺(jué)力的價(jià)值，并借助性別特質(zhì)找到應(yīng)對(duì)困境和壓力的途徑。

在本書(shū)中，作者莉薩·馬爾基亞諾把“自我的消失”描述為女性“墜落—逗留—回歸”中的一環(huán)。她為女性作為獨(dú)立的個(gè)體發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)了女性個(gè)體成長(zhǎng)的重要價(jià)值。作者指出，未被現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)可的女性特質(zhì)更像是一口深井，在深層連接著女性的力量之源，即釋放母親的自我，需要社會(huì)對(duì)性別平等有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

另一方面，在很多媽媽眼中，孩子代表新生和未來(lái)。她們通過(guò)審視自身的過(guò)往經(jīng)歷及意識(shí)形態(tài)，將自身的渴望及價(jià)值寄托于孩子身上，以彌補(bǔ)童年遺憾及個(gè)人的渴望。

本書(shū)是針對(duì)女性心理療愈的專(zhuān)業(yè)讀本，是作者數(shù)十年來(lái)專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)，為讀者提供了一系列依靠女性特質(zhì)實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的方法，讓閱讀本書(shū)的過(guò)程變成一場(chǎng)女性心理救贖和成長(zhǎng)之旅。

圖片來(lái)源：湛廬文化

薦書(shū)：《女性的英雄之旅》

作者: [美]莉薩·馬爾基亞諾

譯者：黃天怡

出品：湛廬文化

出版社: 中國(guó)紡織出版社

PART 3 提升女性?xún)r(jià)值

隨著女性受教育程度的提升，越多越的母職難題擺放在了人們面前。

一個(gè)世紀(jì)前，受過(guò)大學(xué)教育的女性必須在事業(yè)和家庭之間做出選擇，且往往只能二者擇其一；如今，受過(guò)大學(xué)教育的女性數(shù)量大幅增加，她們擁有了更多選擇，更有機(jī)會(huì)同時(shí)擁有事業(yè)和家庭，但鑒于社會(huì)規(guī)范、工作性質(zhì)、時(shí)間約束等，性別不平等問(wèn)題盡管不如過(guò)去嚴(yán)峻，卻依然存在。

從過(guò)去到現(xiàn)在，女性面臨了哪些境況的轉(zhuǎn)變，未來(lái)又該如何更好地改善？基于數(shù)十年的開(kāi)創(chuàng)性研究，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呖藙诘蠇I·戈?duì)柖⒆约旱挠^察撰寫(xiě)成為《事業(yè)還是家庭》一書(shū)。

本書(shū)將20世紀(jì)初至今受過(guò)大學(xué)教育的女性群體分成了五組，深入研究了她們?cè)谑聵I(yè)、婚姻、子女等方面的理想抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)中遇到的各種阻礙，以及代際的演變歷程。戈?duì)柖“凑铡凹彝ァ焙汀奥殬I(yè)”在女性生命周期中扮演的角色，把不同年代擁有本科學(xué)歷的女性分為五組。

首先第一組女性出生于1878－1897 年，他們1900－1920 年大學(xué)畢業(yè)，從其一生經(jīng)歷來(lái)看，她們的終生成就在所有群體中最參差不齊。

第二組女性先工作再成家，她們1898－1923年出生、1920－1945年大學(xué)畢業(yè)。這組人開(kāi)始結(jié)婚率極低，但最后卻結(jié)婚養(yǎng)育了很多孩子。

第三組女性先成家再工作，她們出生于1924－1943年，這一組群體的相似度比其他任何一組都高。她們展示了類(lèi)似的抱負(fù)和成就，結(jié)婚很早，有孩子的比例很高，大學(xué)專(zhuān)業(yè)和第一份工作都差不多。

第四組女性先立業(yè)再成家，她們出生于1944－1957 年，20 世紀(jì)60年代中期至70年代末大學(xué)畢業(yè)。這些女性明顯從前輩的經(jīng)歷中吸取了教訓(xùn)。在婚姻、子女、職業(yè)和就業(yè)方面，第三組向第四組的轉(zhuǎn)變是這些群體中最為顯著的。

第五組則是事業(yè)與家庭兼顧。她們出生于1958年至1978年，1980年開(kāi)始她們陸續(xù)從大學(xué)畢業(yè)。這組女性覺(jué)察到了第四組的失算，于是她們宣告，事業(yè)將不再成為家庭的絆腳石。

在研究完以上群體后，作者認(rèn)為，目前關(guān)于性別不平等的快速解決方案往往都只是從女性方面入手。但無(wú)論是職場(chǎng)性別平等，還是家庭夫妻公平，都涉及等式的兩端，所以解決方法也需要同時(shí)從等式的兩端入手。另外，引發(fā)事業(yè)和家庭相互權(quán)衡的另一個(gè)原因與工作日益變得“貪婪”密不可分。

夫妻，尤其是受教育程度較高的夫妻，如果進(jìn)行分工，一人從事長(zhǎng)時(shí)間、不規(guī)律的工作，另一人從事較靈活的工作并承擔(dān)起照顧責(zé)任，那么他們的經(jīng)濟(jì)狀況大體會(huì)更好。但這將導(dǎo)致夫妻不公平和性別不平等。

因此，作者據(jù)此給出了務(wù)實(shí)的解決方案，即必須矯正工作制度，重新鋪設(shè)前進(jìn)的道路；同時(shí)也需要消除夫妻中的分工不平等。只有越來(lái)越多人開(kāi)始努力爭(zhēng)取夫妻公平，爭(zhēng)取與家人共度時(shí)光，女性才能被進(jìn)一步解放出來(lái)。

圖片來(lái)源：中信出版社

薦書(shū)：《事業(yè)還是家庭》

作者: [美]克勞迪婭·戈?duì)柖?/p>

出版社: 中信出版社

副標(biāo)題: 女性追求平等的百年旅程

譯者: 顏進(jìn)宇 / 顏超凡

PART 4 認(rèn)可女性?xún)r(jià)值

“不結(jié)婚是我們的錯(cuò)嗎？！”“我可是全力奮斗到今天的呀。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下好容易找到份工作，一點(diǎn)一滴地證明自己，終于感到受到了認(rèn)可時(shí)，已年過(guò)30。那段時(shí)間根本無(wú)暇考慮結(jié)婚，一路狂飆至今……心想要不還是去結(jié)婚吧，可這個(gè)社會(huì)卻告訴我，40歲的女性已經(jīng)沒(méi)人考慮了……”

這或許是許多40歲左右的女性的心聲，我們這代人，總感覺(jué)像是被擺在了一場(chǎng)“浩大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)”的實(shí)驗(yàn)臺(tái)上，從就業(yè)冰河期到金融危機(jī)，像領(lǐng)跑者一樣在前人從未涉足過(guò)的處女地上不顧一切地飛奔，苦撐至今。父母輩在40歲前就大多就已得到的東西，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也許注定是奢望。

生活中，我們常常會(huì)被無(wú)心地問(wèn)及結(jié)沒(méi)結(jié)婚，有沒(méi)有孩子，承受著周?chē)藨z憫的目光。甚至有的人說(shuō)什么“不結(jié)婚生子的人就是沒(méi)盡到社會(huì)義務(wù)，應(yīng)當(dāng)被削減退休金”。但這真的是我們的錯(cuò)嗎？

我們究竟是如何在大環(huán)境中一路摸爬滾打、生存至今的呢？我們的出路又在何方？在雨宮處凜撰寫(xiě)的《單身女性》這本書(shū)中記錄下了當(dāng)代女性的證言。

本書(shū)考察的對(duì)象是日本冰河期就業(yè)世代中的女性群體。作者根據(jù)“非正式員工”“中年女人的相親”“生活的艱辛”“護(hù)理年老的父母”四個(gè)主題取材，采訪了與自己同一年齡層、有類(lèi)似境遇的多位女性。

有人明知公司的“努力就讓你轉(zhuǎn)正”是謊話，只能靠自我麻木來(lái)堅(jiān)持工作的人；有人生了病也享受不到公司的福利，只能眼睜睜失業(yè)；有人找到了男朋友，卻因?yàn)闊o(wú)法接受自己要先為他送終的現(xiàn)實(shí)而打退堂鼓；有人追求親密關(guān)系卻幾經(jīng)挫折最后放棄，決定與貓為伴度過(guò)終身；有人離開(kāi)原生家庭，領(lǐng)著低保過(guò)著有些孤獨(dú)卻又不乏開(kāi)心的日子；也有人拒絕消費(fèi)主義裹脅，并在參與工會(huì)幫助他人維權(quán)的活動(dòng)中找到了歸屬感……

她們?cè)谀嗌尘阆碌臅r(shí)代洪流中或沉或浮，承受并對(duì)抗著日本社會(huì)中對(duì)女性的種種有形無(wú)形的歧視，也為記錄當(dāng)代東亞社會(huì)女性生存現(xiàn)狀留下了一份珍貴的證言。如果這樣的經(jīng)歷能成為一種“生存”范例，對(duì)你有所幫助，那么也將是一件令人欣慰的事情。

圖片來(lái)源：上海譯文出版社

薦書(shū)：《單身女性》

作者: [日] 雨宮處凜

出版社: 上海譯文出版社

原作名: 非正規(guī) 単身 アラフォー女性 「失われた世代」の絶望と希望

譯者: 汪詩(shī)琪

PART 5 改變女性?xún)r(jià)值

在權(quán)力場(chǎng)，女性的參與度有多高呢？幾乎為0。從某種程度來(lái)看，權(quán)力的定義本身就已經(jīng)將女性排除在外。在這樣的情況下，那些已經(jīng)在政治、商業(yè)領(lǐng)域中艱難取得成功的女性，或多或少都在無(wú)意有意地扮演一個(gè)男性化的角色，但她們內(nèi)心同時(shí)又排斥這種扮演。比如，瑪格麗特 撒切爾就曾專(zhuān)門(mén)做過(guò)聲音訓(xùn)練，以讓自己慣于以更低沉的聲線講話，因?yàn)槠漕檰?wèn)團(tuán)體認(rèn)為她女性的尖細(xì)嗓音不夠有權(quán)威感。

除了這些少數(shù)精英女性，在日常生活中的大部分女性也面臨同樣的問(wèn)題，即她們的聲音總被忽略，社會(huì)對(duì)她們的容錯(cuò)率也更低。為何會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？權(quán)力對(duì)女性的接納度有多高？女性是否可以重新構(gòu)架一個(gè)權(quán)力世界呢？

面對(duì)這些問(wèn)題，《女性與權(quán)力》的作者——英國(guó)著名古典學(xué)家瑪麗·比爾德做出了回答。本書(shū)收錄了比爾德兩篇關(guān)于女性與權(quán)力的演講稿，她從歷史上的文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)情境中挑選了數(shù)個(gè)案例，來(lái)解釋女性與權(quán)力的關(guān)系是如何在文化中被構(gòu)建的。同時(shí)，她對(duì)目前權(quán)力的文化架構(gòu)提出質(zhì)問(wèn)，在更深的層面上引發(fā)人們的反思。

比爾德以其睿智的頭腦和辛辣的筆調(diào)重探性別議題，探尋了“厭女癥”背后的文化根基，并將討論引向公共場(chǎng)域中的女性聲音、社會(huì)文化對(duì)女性與權(quán)力之關(guān)系的預(yù)設(shè)，以及少數(shù)“成功”女性拒絕將自己嵌入男性模板中的努力。

比爾德本身也曾經(jīng)歷過(guò)針對(duì)女性的歧視和網(wǎng)絡(luò)上的性別攻擊，在對(duì)這些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的反思中，她提出這樣一個(gè)問(wèn)題：如果在人們的認(rèn)知中，女性在權(quán)力架構(gòu)里根本就沒(méi)有一席之地，那么難道不是權(quán)力本身需要被重新定義嗎？她認(rèn)為，無(wú)論是何種無(wú)意識(shí)機(jī)制導(dǎo)致了這一點(diǎn)，將女性始終排除在權(quán)力之外，都是巨大的不正義；而且無(wú)論是在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)關(guān)懷領(lǐng)域，女性的才能無(wú)法得到充分發(fā)揮，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是難以容忍的浪費(fèi)。

回顧過(guò)去，比爾德指出在女性公開(kāi)聲明立場(chǎng)的時(shí)候，為她們自己而戰(zhàn)的時(shí)候，高聲疾呼的時(shí)候，人們通常會(huì)用“咄咄逼人”，“喋喋不休”，“哭哭啼啼”等詞語(yǔ)來(lái)形容女性。我們需要計(jì)較這些措辭嗎？當(dāng)然需要，因?yàn)樗鼈儤?gòu)成和強(qiáng)化了一種社會(huì)沿襲下來(lái)的思維模式，它消解了女性話語(yǔ)中的權(quán)威、力量，甚至是幽默感。

此外，這種模式有效地將女性的未知再次放回到家庭領(lǐng)域之內(nèi)，它讓她們的言語(yǔ)顯得無(wú)足輕重。現(xiàn)在的情況依然如此：當(dāng)人們聽(tīng)到女性的嗓音時(shí)，他們不會(huì)將其聽(tīng)成一種具有權(quán)威的聲音，換句話說(shuō)，他們沒(méi)有學(xué)會(huì)如何從女性嗓音中聽(tīng)出權(quán)威性。

如何改變這樣的困局呢？比爾德認(rèn)為：”你無(wú)法將女性輕易置于一個(gè)已經(jīng)被男性化編碼的架構(gòu)里，你必須改變架構(gòu)本身“。 而改變架構(gòu)本身就意味著以全然不同的方式來(lái)思考權(quán)力；意味著將權(quán)力的定義與公共聲望切割開(kāi)來(lái)；意味著從協(xié)同運(yùn)作的角度去思考，更多地去考慮追隨者而非領(lǐng)袖的力量；意味著將權(quán)力當(dāng)作一種屬性，甚至是一個(gè)動(dòng)詞，而非某人的私有財(cái)產(chǎn)。

在比爾德所構(gòu)想的權(quán)力的新定義中，它是一種“產(chǎn)生效用”、為世界帶來(lái)某種改變的能力，以及被認(rèn)真對(duì)待的權(quán)利一一無(wú)論是作為個(gè)體還是作為一個(gè)整體。這份耀眼有力的宣言，讓我們看到女性與權(quán)力是密不可分的，也讓我們看到獲得權(quán)力的過(guò)程道阻且長(zhǎng)，但只要向前，就可抵達(dá)。

圖片來(lái)源：后浪

薦書(shū)：《女性與權(quán)力》

作者：[英] 瑪麗·比爾德 / Mary Beard

譯者：劉漪

出版社：天津人民出版社

出品方：后浪

尾

張桂梅曾經(jīng)這樣告訴所有女性：

“當(dāng)你生活在井底的時(shí)候，

你只能看到頭頂?shù)囊环教炜眨?/p>

你就以為那是唯一的選擇，

但其實(shí)，天空是如此的遼闊，

還有那么多的選項(xiàng)，你還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

讀書(shū)，就是讓你看到人生還有更多的選項(xiàng)，

就是讓你在人生路上擁有更多的可能性。

腳步無(wú)法丈量的地方，讀書(shū)可以；

眼睛看不到的地方，讀書(shū)可以。

當(dāng)你讀了很多書(shū)，

你才能知道這個(gè)世界很大、

人生有很多種活法、

你的未來(lái)可以有很多種樣子。

當(dāng)你見(jiàn)過(guò)遼闊的天空之后，

再選擇想要停留的地方，

這才是你真正自愿的選擇?！?/p>

希望所有女性都能有自主選擇的權(quán)利，

并勇敢找回自我價(jià)值。

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