界面新聞記者 | 尹清露

界面新聞編輯 | 黃月

《白日盡頭》

當(dāng)有些生命過早離去，我們總是會想象他們?nèi)匀辉谑?、茁壯長大的樣子。在以德國歷史變遷為背景的小說《白日盡頭》中，燕妮·埃彭貝克就是這樣做的。全書一共五卷，每一卷都以一名女嬰的死亡結(jié)束，之后又假設(shè)她如果活下來將迎接怎樣的人生——她會在戰(zhàn)后凋敝的維也納度過困頓的少女時代；或者投身政治運動，又在肅反中失去一切；又或者她活到九十歲高齡，但此時的養(yǎng)老院外已經(jīng)是另一個國家。以強虛構(gòu)的方式，小說跟隨女主人公的視角經(jīng)歷了20世紀的三個帝國和兩次大戰(zhàn)。

死亡與再生，其實也是在隱喻德國這個充滿黑暗秘密的國家——要挺過所有戰(zhàn)斗而不倒下實在是太辛苦了，而對女主角來說，活著不過是讓兩股勢力在她這里相互較量，并且讓惡劣的最終落敗。

燕妮·埃彭貝克是一名出生于1967年東柏林的作家，代表作有長篇小說《客鄉(xiāng)》《白日盡頭》《時世逝》和中篇小說集《文字之書》等。她的父親是哲學(xué)家，母親是阿拉伯語翻譯家，從小的熏陶與影響幫助她形成了日后兼具理性主義與浪漫主義的散文式文風(fēng)，而這一點也充分體現(xiàn)在了這本小說中。

《薄如晨曦》

“一六××年的一天，阿貝娜，我的母親，在開往巴巴多斯的‘基督君王’號上被一名英國水手強暴了。我便是這次侵犯的產(chǎn)物，是仇恨和輕蔑行徑的果?！痹谛≌f《薄如晨曦》中，這段觸目驚心的描寫只是一段慘痛歷史的開場。本書以17世紀的獵巫運動為背景，講述了出身卑賤的黑人少女蒂圖巴歷經(jīng)大半生的流離，最終走向覺醒的過程。她不僅被趕出種植園，還因為熟習(xí)治病通靈的法術(shù)，而被冠以“女巫”的惡名抓進監(jiān)獄，本書的原名直譯便是“我，蒂圖巴，薩勒姆獵巫中的黑人女巫”。

作者瑪麗斯·孔戴是法屬瓜德羅普小說家、評論家和劇作家，她曾入圍2023年國際布克獎，獲得新學(xué)院獎、法國女性文學(xué)獎和法蘭西學(xué)院獎。新學(xué)院獎評價她為“屬于全世界的偉大作家”，書寫了一個被殖民主義摧殘的世界，而本書也隸屬于這一世界。雖然蒂圖巴是一名虛構(gòu)人物，但通過講述她的故事，孔戴也給予了無數(shù)黑人女性重述人生的權(quán)利。

《我不想成為偉大的母親》

關(guān)于母職身份的書籍并不少見，不過多數(shù)探討的是國外的情況，本書則是少有的中國本土母職訪談錄。作者泓舟是專欄作者，《母職難題：無限人生書單第12季》節(jié)目主講人，她與二十多位城市中的母親促膝對話，記錄了職場媽媽、單親媽媽、全職媽媽、兩代人共同育兒等不同條件下的育兒境況，試著尋找解決女性疲憊與困擾的線索。

作為一部女性訪談錄，書中的案例都十分接地氣，猶如你我身邊寶媽們的故事。泓舟的采訪對象普遍擁有良好的教育背景，也有能力為孩子提供養(yǎng)育環(huán)境。即便如此，她們還是時常感到焦慮、憤怒和迷茫，實現(xiàn)工作-家庭平衡根本是不可能的。所以，作者也希望探索可實踐的母職松綁策略，從難以平衡的困擾中清醒過來，不要陷入“內(nèi)疚式育兒”和完美主義的陷阱，要認知到自己的局限，積極調(diào)動外部力量。更重要的是，社會需要創(chuàng)造出更友好的育兒環(huán)境，這也是書中探討的重點，比如泓舟給受訪的爸爸們進行了分類，探討了男性該如何有效地支持妻子。

《臟活：必要工作的道德傷害》

“臟活”（dirty work）和“底層勞動”的區(qū)別是什么？如果說后者泛指報酬低微的工作，前者就還多出另一重含義：這類工作不僅朝不保夕，還會因為其中的暴力和傷害遭受羞辱與良心譴責(zé)，比如監(jiān)獄懲教官或屠宰場女工。

在這本非虛構(gòu)著作中，作者埃亞勒·普雷斯提供了一系列案例研究，以闡明臟活在美國生活不同領(lǐng)域中的表現(xiàn)樣態(tài)，并揭露出這些工作背后的資本如何與權(quán)力、技術(shù)共謀，從而塑造了不平等的結(jié)構(gòu)。作者指出，臟活的分配絕非隨機，而是不平等地落在農(nóng)村地區(qū)的高中畢業(yè)生、無證移民、女性和有色人種身上。這種不平等不僅會通過道德指摘折磨工人，還會因為臟話“避人耳目”的性質(zhì)使人們對其更加視而不見，從而惡化現(xiàn)有結(jié)構(gòu)。

本書基于數(shù)年的追蹤采訪寫成，普雷斯探訪了礦井工人、教養(yǎng)所囚犯等臟活工人，用詳實數(shù)據(jù)和社會理論重新闡釋了不平等的當(dāng)代意涵。誠如《紐約時報書評》的評價所說，本書是“令人不安”卻“必要的”：“每一頁都向我們展示了丑惡，但作者仍然希望我們拋開憤世嫉俗和悲觀主義，和他一起尋找加強我們之間道德紐帶的方法?！?/p>

《人命如何定價？》

一位永久植物人狀態(tài)的患者，應(yīng)該花多少錢讓他活下去？當(dāng)成本相同，是拯救年輕人還是老人？9.11事件的受害者獲得的賠償金相差近30倍，這與他們的性別、種族和收入有什么關(guān)系？這些問題雖然殘忍，但是在危急時刻，或許我們都不得不承認“人命有價”，并被迫做出選擇。

哥倫比亞大學(xué)統(tǒng)計學(xué)家、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)家霍華德·史蒂文·弗里德曼想要探討的，就是這個讓人反感的問題。他深入美國社會各層面的人命定價案例，并略去乏味的細節(jié)，直接從生動的事件出發(fā)，來探析普通民眾如何被政府、經(jīng)濟學(xué)家、法律、醫(yī)療體系、保險公司等定下價格。而最為可貴的是，作者絕不只是替我們剖開真相，在案例分析背后，他希望反思的是背后的邏輯缺陷及社會不公問題——憲法對生命、自由和追求幸福的權(quán)利的承諾，理應(yīng)適用于每個人，這一愿景雖然渺茫，卻仍然值得追求。

《細節(jié)：一部離作品更近的繪畫史》

你或許見過那幅著名的畫作《大使》，畫面中間出現(xiàn)了一個扭曲變形的骷髏，把畫面左右旋轉(zhuǎn)90°才能看到其正視圖。原來，畫家的姓氏荷爾拜因（Holbein）由hollow（空心的）和bones（骨頭）兩個詞組成，放在一起，它們就變成了畫家本人的簽名！作為法國當(dāng)代杰出的符號學(xué)藝術(shù)史家之一，達尼埃爾·阿拉斯以這樣的符號學(xué)方法，重新發(fā)現(xiàn)了300余幅世界名畫，一一解讀畫中那些司空見慣的細節(jié)，堪稱一部現(xiàn)實版的《達芬奇密碼》。

阿拉斯的研究以繪畫為主，特別是意大利16世紀和17世紀的藝術(shù)作品，以及17世紀的荷蘭畫派及18世紀的法國繪畫。他能夠?qū)嬅娴募毠?jié)發(fā)展為一套微觀視角的繪畫理論，并顛覆人們對藝術(shù)史業(yè)已形成的基本概念的觀念。此外，與從歷史材料中尋找象征的做法不同，他強調(diào)讓觀眾用自己的眼睛直觀畫面——拋卻歷史包袱，所見即所得，這也是本書的特色。

《就要付出一切：攀登者的世界》

你周圍大概也有這樣的朋友，他們熱衷于攀巖，幾天沒進巖館就手癢，甚至還有人甘冒生命危險。這項運動到底為何會有這么大的魅力？《就要付出一切》通過書寫頂尖攀巖圈人士的經(jīng)歷，對此進行了解答。

作者馬克·辛諾特是一名美國作家、記者，同時也是一名職業(yè)攀巖者，作為大巖壁攀登的先驅(qū)，他曾完成過數(shù)面巖壁的探索與首攀。另一名頂尖攀登者亞歷克斯·霍諾德的事跡更加震撼人心，他曾經(jīng)不帶繩索徒手登頂900多米的酋長巖，僅憑雙手、雙腳和一袋鎂粉就創(chuàng)造了攀巖運動的“登月時刻”。作為圈內(nèi)核心人士，辛諾特以霍諾德的人生為繩索，一方面講述了霍諾德追逐自由和熱愛的人生，同時穿插介紹國攀巖文化的歷史，記錄了“巖棍”文化的興衰，并呈現(xiàn)出每一代攀巖者內(nèi)部的分歧與爭論。

《絕佳時間》

對于當(dāng)代打工者來說，我們越來越喜歡把日?；顒油频酵砩?，在天黑后長時間工作、鍛煉和社交，卻因此忽視了身體仍受24小時生物鐘支配這一客觀事實，不僅導(dǎo)致睡眠障礙等健康問題，也經(jīng)常事倍功半，沒能達到最好的工作效果。

為了幫助現(xiàn)代人更好地調(diào)節(jié)作息與生物鐘，牛津大學(xué)神經(jīng)科學(xué)教授羅素·福斯特在本書中分享了他一生的研究。福斯特現(xiàn)任牛津大學(xué)納菲爾德眼科實驗室主任，也是睡眠與晝夜神經(jīng)科學(xué)研究所（SCNi）所長。他用科學(xué)事實展示了一天中不同時間對于健康的影響，提出了順應(yīng)生物鐘的“絕佳時間”。大多數(shù)關(guān)于睡眠和時間規(guī)劃的書都會把生物鐘和睡眠分開討論，所以就有了那些“正確”但刺耳的命令：必須保證8小時睡眠、絕對不能使用自帶背光的電子閱讀器……而福斯特教授更注重兩者的密切關(guān)聯(lián)，并理解和接納它們的節(jié)律，在深刻理解科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，讀者或許才能實現(xiàn)生活的徹底改變，就像本書所提出的：“在很多情況下，你做事的成敗取決于你是配合那些周期，還是跟它們對著干?！?/p>