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2023中國學(xué)貢獻獎得主卜正民:我既是中國史學(xué)者,也是世界史學(xué)者 | 世界中國學(xué)大會

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2023中國學(xué)貢獻獎得主卜正民:我既是中國史學(xué)者,也是世界史學(xué)者 | 世界中國學(xué)大會

“作為一個局外人,我擺脫意識形態(tài)的束縛,直視政治記載、文化實踐和檔案記錄中浮現(xiàn)出來的中國。我所依循的惟有歷史記載的權(quán)威、歷史分析的正當實踐和學(xué)界同仁的集體智慧?!?/p>

加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)榮休教授卜正民。

記者 方卓然

“我既是中國史學(xué)者,也是世界史學(xué)者?!奔幽么蟛涣蓄嵏鐐惐葋喆髮W(xué)歷史學(xué)榮休教授卜正民Timothy Brook說。

2023年11月24日,以“全球視野下的中華文明與中國道路”為主題的世界中國學(xué)大會·上海論壇在上海國際會議中心舉行。會議公布了2023中國學(xué)貢獻獎獲獎?wù)呙麊?,卜正民就是獲此獎項的三位學(xué)者之一。

卜正民以研究明史著稱,卻不拘于明史,這位72歲的西方漢學(xué)界、中國史研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物之一,還曾涉獵了中國自13世紀至20世紀的諸多議題?!犊v樂的困惑:明代的商業(yè)與文化》《維米爾的帽子:17世紀和全球化世界的黎明》等著作已成為海外中國歷史研究的經(jīng)典。

近年來,卜正民出版了《偉大的國家:中國和世界》一書,用橫跨8個世紀的13個瞬間,反映出中國與世界之間的歷史關(guān)系的重要面向。他的著作將中國置于全球背景中,并以世界的視角幫助讀者更好地理解中國。

回憶起與中國的淵源,卜正民說,二十世紀七十年代初,隨著全球意識的興起,戰(zhàn)后世界秩序的逐漸瓦解。“我們這一代人開始相信,沒有任何單一的文化傳統(tǒng)足以應(yīng)對世界面臨的經(jīng)濟、政治和環(huán)境挑戰(zhàn);一種不依賴于種族主義或民族主義的新世界秩序?qū)霈F(xiàn)?!?/p>

全球意識使卜正民對大乘佛教產(chǎn)生了興趣。隨后他選擇來到多倫多大學(xué),學(xué)習(xí)倫納德·普里斯特利教授的佛教哲學(xué)課?!斑@門出色的課程讓我更加相信,源自亞洲的宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)該與我在基督教和歐洲傳統(tǒng)中所接受的教育發(fā)生互動?!辈氛裾f,一旦開始學(xué)習(xí)佛教哲學(xué),便意識到如果不學(xué)習(xí)佛教中所使用的亞洲語言,就無法理解其中的關(guān)鍵概念。那之后,他的專業(yè)從英語文學(xué)轉(zhuǎn)到了中國學(xué)。

1975年,卜正民作為交換生來到復(fù)旦大學(xué)留學(xué),主攻明史研究。卜正民說,對明史研究的偏愛,源自于明代是中國人與歐洲人交往的開端。同時,他也欣喜地發(fā)現(xiàn),莎士比亞時代英格蘭文學(xué)和思想與晚明中國史恰好處于同一個時代。

在復(fù)旦大學(xué)的求學(xué),讓卜正民意識到明代中國并非孤立存在,它是一個全球性世界的一部分,并且已如此存在了數(shù)百年。這個認識也讓他走上歷史研究之路:將中國置于一個更大的、超越其本身的全球框架中來看中國。

卜正民認為,縱觀歷史,大多數(shù)關(guān)于過去的作品——無論是關(guān)于歐洲歷史還是中國歷史的——都是內(nèi)向式的、與文化綁定的。也就是說,它們書寫何種文化的歷史,便與何種文化的信條和愿景綁定。

“我不是中國人恰巧為研究中國文化的提供了另一種角度?!辈氛裾f,“作為一個局外人,我擺脫意識形態(tài)的束縛,直視政治記載、文化實踐和檔案記錄中浮現(xiàn)出來的中國。我所依循的惟有歷史記載的權(quán)威、歷史分析的正當實踐和學(xué)界同仁的集體智慧。”

明代中國的起點在上海。作為深耕明史研究的學(xué)者,卜正民與上海也緣分匪淺。從50年前來到復(fù)旦大學(xué)讀書,到如今在上海獲得中國貢獻獎的殊榮,卜正民感慨道:“這是上海社會科學(xué)院等中國學(xué)術(shù)機構(gòu)的同仁對我在中國學(xué)領(lǐng)域所作貢獻之價值的認可。盡管我永遠無法像一個局內(nèi)人那樣完全理解中國,但局內(nèi)人們已經(jīng)認可?!?/p>

他認為,他的一些想法和見解可能有助于形成一種對中國更客觀、更普遍的認知——這不僅僅是一種從中國自身出發(fā)、為中國自身服務(wù)的認知,而是將中國視為世界一員的認識——畢竟,這個世界是人類共同的家園。

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2023中國學(xué)貢獻獎得主卜正民:我既是中國史學(xué)者,也是世界史學(xué)者 | 世界中國學(xué)大會

“作為一個局外人,我擺脫意識形態(tài)的束縛,直視政治記載、文化實踐和檔案記錄中浮現(xiàn)出來的中國。我所依循的惟有歷史記載的權(quán)威、歷史分析的正當實踐和學(xué)界同仁的集體智慧。”

加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)榮休教授卜正民。

記者 方卓然

“我既是中國史學(xué)者,也是世界史學(xué)者?!奔幽么蟛涣蓄嵏鐐惐葋喆髮W(xué)歷史學(xué)榮休教授卜正民Timothy Brook說。

2023年11月24日,以“全球視野下的中華文明與中國道路”為主題的世界中國學(xué)大會·上海論壇在上海國際會議中心舉行。會議公布了2023中國學(xué)貢獻獎獲獎?wù)呙麊?,卜正民就是獲此獎項的三位學(xué)者之一。

卜正民以研究明史著稱,卻不拘于明史,這位72歲的西方漢學(xué)界、中國史研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物之一,還曾涉獵了中國自13世紀至20世紀的諸多議題?!犊v樂的困惑:明代的商業(yè)與文化》《維米爾的帽子:17世紀和全球化世界的黎明》等著作已成為海外中國歷史研究的經(jīng)典。

近年來,卜正民出版了《偉大的國家:中國和世界》一書,用橫跨8個世紀的13個瞬間,反映出中國與世界之間的歷史關(guān)系的重要面向。他的著作將中國置于全球背景中,并以世界的視角幫助讀者更好地理解中國。

回憶起與中國的淵源,卜正民說,二十世紀七十年代初,隨著全球意識的興起,戰(zhàn)后世界秩序的逐漸瓦解?!拔覀冞@一代人開始相信,沒有任何單一的文化傳統(tǒng)足以應(yīng)對世界面臨的經(jīng)濟、政治和環(huán)境挑戰(zhàn);一種不依賴于種族主義或民族主義的新世界秩序?qū)霈F(xiàn)?!?/p>

全球意識使卜正民對大乘佛教產(chǎn)生了興趣。隨后他選擇來到多倫多大學(xué),學(xué)習(xí)倫納德·普里斯特利教授的佛教哲學(xué)課?!斑@門出色的課程讓我更加相信,源自亞洲的宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)該與我在基督教和歐洲傳統(tǒng)中所接受的教育發(fā)生互動?!辈氛裾f,一旦開始學(xué)習(xí)佛教哲學(xué),便意識到如果不學(xué)習(xí)佛教中所使用的亞洲語言,就無法理解其中的關(guān)鍵概念。那之后,他的專業(yè)從英語文學(xué)轉(zhuǎn)到了中國學(xué)。

1975年,卜正民作為交換生來到復(fù)旦大學(xué)留學(xué),主攻明史研究。卜正民說,對明史研究的偏愛,源自于明代是中國人與歐洲人交往的開端。同時,他也欣喜地發(fā)現(xiàn),莎士比亞時代英格蘭文學(xué)和思想與晚明中國史恰好處于同一個時代。

在復(fù)旦大學(xué)的求學(xué),讓卜正民意識到明代中國并非孤立存在,它是一個全球性世界的一部分,并且已如此存在了數(shù)百年。這個認識也讓他走上歷史研究之路:將中國置于一個更大的、超越其本身的全球框架中來看中國。

卜正民認為,縱觀歷史,大多數(shù)關(guān)于過去的作品——無論是關(guān)于歐洲歷史還是中國歷史的——都是內(nèi)向式的、與文化綁定的。也就是說,它們書寫何種文化的歷史,便與何種文化的信條和愿景綁定。

“我不是中國人恰巧為研究中國文化的提供了另一種角度?!辈氛裾f,“作為一個局外人,我擺脫意識形態(tài)的束縛,直視政治記載、文化實踐和檔案記錄中浮現(xiàn)出來的中國。我所依循的惟有歷史記載的權(quán)威、歷史分析的正當實踐和學(xué)界同仁的集體智慧。”

明代中國的起點在上海。作為深耕明史研究的學(xué)者,卜正民與上海也緣分匪淺。從50年前來到復(fù)旦大學(xué)讀書,到如今在上海獲得中國貢獻獎的殊榮,卜正民感慨道:“這是上海社會科學(xué)院等中國學(xué)術(shù)機構(gòu)的同仁對我在中國學(xué)領(lǐng)域所作貢獻之價值的認可。盡管我永遠無法像一個局內(nèi)人那樣完全理解中國,但局內(nèi)人們已經(jīng)認可?!?/p>

他認為,他的一些想法和見解可能有助于形成一種對中國更客觀、更普遍的認知——這不僅僅是一種從中國自身出發(fā)、為中國自身服務(wù)的認知,而是將中國視為世界一員的認識——畢竟,這個世界是人類共同的家園。

未經(jīng)正式授權(quán)嚴禁轉(zhuǎn)載本文,侵權(quán)必究。