文|文化產(chǎn)業(yè)評論 萌萌
編輯|半島
隨份子習(xí)俗成長于古代農(nóng)耕文化的合作意識，本意是從村民的實際需求出發(fā)，通過倫理約束，建立互濟互幫、守望相助的鄰里關(guān)系。但隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人們之間的關(guān)系愈加松散，隨份子的習(xí)俗也發(fā)生了改變，從眾籌互助，變成了維系人情的方式。隨份子的一方頭疼錢從哪兒來，收份子的一方頭疼能不能回本。喜事終究變成了一場面子戰(zhàn)爭。
中秋國慶雙節(jié)同至，手握8天小長假的大家都在盤算著怎么放松、舒壓才能充滿電量，抖擻精神迎接2023年的最后一個季度。新人們更是抓住這難得的時機，紛紛遍邀親朋，舉行婚禮。
近日“大學(xué)生蹭酒席隨禮100元被指太少”“女子吐槽工資5千元國慶隨份子近3千”等話題沖上熱搜，再次引起了網(wǎng)友對“隨份子”的強烈熱議。
本身是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，如今卻成了現(xiàn)代人的困擾和負(fù)擔(dān)。隨份子，隨出去的究竟是心意，還是面子？
隨份子，眾籌思維的古代實踐
隨份子究竟起于何處，難以考證。但這一習(xí)俗能在民間流行開來，朱元璋功不可沒。
《教民榜文》是明初朱元璋頒布的一種特別的刑事法規(guī)，內(nèi)容是皇帝的諭旨或者經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)的官府告示，榜文涉及民間生活的方方面面，刻畫了朱元璋理想中農(nóng)村生活。
這其中自然包括對婚喪嫁娶習(xí)俗的規(guī)定。榜文中有這么一段：
“鄉(xiāng)里人民，貧富不等?；橐鏊纻獌吹仁拢l家無之。今后本里人戶，凡遇此等，互相周給?！?/p>
意思是村里如果有誰家籌辦婚禮的錢不夠，同屬一里（“里”為古代農(nóng)村的基層行政區(qū)劃組織，明朝規(guī)定每一百一十戶為一里。）的村民，大家要一起出錢，通過“眾籌”的方式把婚禮給辦了。
湯顯祖《牡丹亭》第三十三出《秘議》也出現(xiàn)了眾籌建祠堂的劇情：“便是杜老爺去后，謊了一府州縣士民人等許多份子，起了個生祠?！?清代的《儒林外史》、老舍先生的《正紅旗下》都出現(xiàn)過隨份子的劇情，可見自明朝起，大家以出份子的方式，“眾籌”辦一家事兒，逐漸成為了一種固定動作。
朱元璋“隨份子”習(xí)俗代言人的身份，實至名歸。
新中國成立后，新社會迎來新氣象，婚禮習(xí)俗也極具現(xiàn)代主義精神，從“簡”從“新”，份子的表現(xiàn)形式也以暖壺、臉盆等生活用品為主。到了改革開放之后，份子錢才成為向新人表達祝福的主流方式。
但隨著婚宴價格的逐年攀升，如今靠份子眾籌婚禮變得極為不現(xiàn)實?！?021中國結(jié)婚消費新常態(tài)用戶行為洞察報告》顯示，當(dāng)今一場婚禮平均消費破20萬，至少要收滿200個1000塊的份子才能“回本”。
也無怪乎許多許久不聯(lián)系的親友，會突然地出現(xiàn)，一面聊表關(guān)心，一面扔下紅色炸彈。畢竟只要收到請?zhí)?，大部分人礙于面子總要掏錢以示心意。
一面是花大錢買喜慶的婚禮主辦方，一面是抱怨份子錢的賓客，兩方明明都承擔(dān)著經(jīng)濟壓力，卻總也甩不脫“隨份子”的習(xí)俗，這究竟是為什么？
隨份子，“面子”的運作法與“人情”的生產(chǎn)場
隨份子的習(xí)俗中暗含著兩條“社會規(guī)則”，一條有關(guān)隨禮者與收禮者的“面子”，另一條則關(guān)乎“人情債”的生產(chǎn)與收回。
在百度搜索“隨份子應(yīng)該隨多少”這一詞條，我們能收獲46,800,000個相關(guān)內(nèi)容。
答案內(nèi)容各異，分析角度涉及地域、與新人的關(guān)系等等不同方面，但無論是哪一條答案，都提到了同一個觀點：婚宴份子錢作為人情往來的一種方式，很有講究，稍不注意，就會傷到自己的“面子”。
回想一下，我們在隨份子之前，是不是會通過詢問他人或者與其他親友協(xié)商金額的方式，確認(rèn)自己準(zhǔn)備的份子不失“面子”，不會影響自己在婚禮新人心中的形象，也不會遭到其他親友的非議？
誠如老舍先生在《正紅旗下》中所寫，“這些婚喪大典既是那么重要，親友家辦事而我們?nèi)倍Y，便是大逆不道”。小說中的人物寧可讓家庭財政出現(xiàn)赤字，也得顧忌“面子”把錢隨上。
更何況隨著各地份子錢“行情”水漲船高，對大眾造成了實質(zhì)的金錢壓力，再碰上國慶小長假這樣的婚禮扎堆的日子，必然是“錢包漸癟終心碎，為情消得人憔悴”。
隨份子的人愁容滿面，收份子的人也不輕松，總要算一算自己有沒有“收回人情”，未來還有多少人情債要還。
份子隨出去的是心意，收回來的卻是人情。在親友婚宴上隨出去的份子錢，總想要找個機會收回來。普通一點的手段是趁自己結(jié)婚、孩子滿月等時機果斷出擊，發(fā)出“隨份子”邀請；創(chuàng)意一點的是辦個“30大壽”，收回“人情”。
圖片來自公眾號@六界仙尊
當(dāng)隨份子的行為不再出于真心，而是被“當(dāng)?shù)匦星槭嵌嗌傥揖徒o多少”“其他親友給多少我就給多少”“我跟新人關(guān)系好得多出點”“我得把他之前隨給我的禮還回去”等外部因素裹挾，人們自然會有種被迫掏錢的厭惡感，更會生出如何才能把隨的份子收回來的焦慮感與不安感。
隨份子，當(dāng)代年輕人人情觀的折射鏡
“人情”“面子”是農(nóng)耕文明的底色，也是“隨份子”習(xí)俗在明朝成為規(guī)矩慣例的邏輯基礎(chǔ)。朱元璋希望的是在古代農(nóng)村建立起同舟共濟的穩(wěn)定型鄰里關(guān)系。特定群體在空間與時間上的頻繁交流與互助行為，以及親友間的固定關(guān)系是維持“人情”“面子”的關(guān)鍵，也是隨份子習(xí)俗成為“社會共識”的必要條件。
然而，隨著社會的高速發(fā)展，人口的流動范圍越發(fā)廣泛，我們對于“親友”的界定也在發(fā)生著很大的改變，兒時的朋友圈子在成人后很可能已經(jīng)大變樣，發(fā)小也可能變成陌路。因此，相對于傳統(tǒng)的固定親緣關(guān)系，當(dāng)代年輕人的人際交往往往是松散、多變的，自然也就不再愿意為“人情”與“面子”買單。
新華網(wǎng)發(fā)起的投票顯示，大眾介意的并不是隨份子這個習(xí)俗本身，而是向自己認(rèn)為沒必要的人“隨份子”這個現(xiàn)實。近一半以上的參與者表示，收到請?zhí)麜翱搓P(guān)系，決定禮到不到”。
為了擺脫人情捆綁，當(dāng)代年輕人已經(jīng)開始向傳統(tǒng)婚俗發(fā)起挑戰(zhàn)。開菠蘿財經(jīng)五月份的調(diào)研顯示，很多年輕人已經(jīng)開始拒絕不熟悉的親友、同事的婚禮邀請，拒絕隨沒有必要的份子錢，甚至開始規(guī)勸父母不要為了“面子”隨太多份子錢，“同事不隨禮，朋友間互免隨禮”已經(jīng)成為很多年輕人“隨份子”時的共識。
禮重未必情意重，禮輕未必情意輕，份子錢的多寡早已不能衡量人們之間的關(guān)系。當(dāng)份子錢成為一種經(jīng)濟壓力，我們真的還有必要為了自己的“社會生命”，顧著面子將隨份子的習(xí)俗繼承下去嗎？
當(dāng)代年輕人給出了自己的反擊方式，正在閱讀本文的你，又有什么想法呢？快去評論區(qū)說說你的經(jīng)歷吧！這個小長假，你收到了多少紅色炸彈呢？